سيرك المغول

سيرك المغول


تاريخ التواء

توجد أدلة على الالتواء وفن الانحناء عبر الكثير من تاريخ الفن في مصر واليونان وإيتوريا وروما. على الرغم من أنه من غير المؤكد إلى أي نقطة تم سن هذا مقارنةً بالتخيل ، فإن استخدام الأشكال والأشكال المرنة في الفن يشير إلى أن الالتواء له جذور مبكرة. سيستخدم النحاتون والرسامون مواهبهم لإظهار امتدادات الجسم من خلال المرونة والحركة.

الالتواء كما هو معروف اليوم هو دمج التأثيرات الشرقية والغربية على فن الانحناء. على الرغم من أن السيرك الروماني غالبًا ما كان يتمتع بأفعال مرنة للغاية مصممة لصدمة وإرباك الجماهير ، إلا أن الأصول الأساسية للالتواء تحدث في التقاليد الآسيوية. في منغوليا والصين ، تدمج رقصات تسام البوذية التقليدية التواء في حركتها. ثم شجع نجاح هذه الرقصات الفعل على التوسع في أشكال أخرى من الأداء. وجد الالتواء أيضًا تشابهًا وتعبيرًا في العقيدة الهندوسية لليوغا. خلال التأمل اليومي ، يعمل ممارسو اليوجا على افتراض العديد من الأوضاع المماثلة لتلك الموجودة في الالتواء القائم على الأداء. أدى التعرف على أوجه التشابه هذه في الممارسات والأفكار المختلفة إلى إبراز الانحراف في ضوء أكثر وضوحًا وصراحة.

طُلب من الفتيات الصغيرات اللائي تتراوح أعمارهن بين السابعة والرابعة عشر لمرونتهن الطبيعية وقدرتهن على التدريب الصارم. على الرغم من أن الرجال قادرون أيضًا على الالتواء ، فإن ميلهم الطبيعي عادة ما يكون نحو الانحناء الأمامي ونتيجة لذلك ، كانوا في كثير من الأحيان أقل طلبًا. كان الآباء يشجعون بناتهم على متابعة تدريب الالتواء منذ سن مبكرة لأنه يضمن مهارة يمكن تسويقها لاحقًا. وبالتالي ، فإن الأفراد الذين يسعون إلى تعلم الالتواء سيبدأون نظامًا يمتد لعدة ساعات يوميًا من التمدد ، ويتعلمون تقوية عضلاتهم وخلق انثناء مفرط أو تمدد مفرط في العمود الفقري. غالبًا ما تكون علامة المتعصب المدربة تدريباً عالياً هي قدرتها على الحفاظ على الهدوء والتعبير اللائق على الرغم من الالتواء العميق لأجسادهم.

نظرًا لتطوره وتعديله وفقًا لظروف مختلفة ، تختلف طبيعة الالتواء وتوقعاته. بالنسبة لأولئك الذين ينتمون إلى التقاليد الصينية ، عادةً ما يتم إجراء الالتواء على أنه عمل بهلواني ، يستخدم لإبهار الجمهور بالأشكال غير العادية التي تم بناؤها أمامهم. ومع ذلك ، فقد ابتعدت الالتواءات المنغولية عن انعزال الأداء البهلواني ، وبدلاً من ذلك ، غالبًا ما يصمم فناني الأداء قطعًا فنية باستخدام حركات بطيئة واهنة لخلق حركة متماسكة تتدفق عبر القطعة بأكملها. يستمر الالتواء في النمو ، وتقلص الفصل الواضح بين هذين المعسكرين قليلاً. تُستخدم العروض الآن لاستحضار مجموعة واسعة من العواطف والمشاعر ليس فقط من خلال جسدية الالتواء نفسه ، ولكن أيضًا من خلال استخدام الأزياء والإضاءة.

تستمر هذه الممارسة أيضًا في اكتساب شعبية وإحساس بالعودة إلى الحياة الطبيعية في الثقافة. في الأصل ، كان الالتواء يستخدم في المقام الأول كممارسة خاصة ودينية ، لكنه امتد بعد ذلك أولاً إلى السيرك والمعارض كعمل يتحدى الطبيعة. ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، شوهد المتحولون بانتظام في النوادي الليلية ومدن الملاهي والحفلات الموسيقية والإعلانات والمعارض التجارية.


To See the Mongols 4: A William Leaves Town & # 8211 Human Circus: History

نذهب شرقًا مرة أخرى في هذه الحلقة ، بصحبة راهب حمل رسالة إلى ابن باتو خان. هل كان هناك نيابة عن الملك لويس التاسع؟ هل كانت رسالته ذات طبيعة دينية أكثر؟ لماذا كان مهتمًا جدًا بأنوف النساء المغول؟ سيتم الكشف عن الكل (أو معظم) & # 8230 شكرا على الاستماع!

* كاربيني ، جيوفاني. قصة المغول: من نسميهم التتار ، ترجمة إريك هيلدينجر. كتب براندن ، 1996.
* إرسالية الراهب ويليام من روبروك ، ترجمة بيتر جاكسون. جمعية هاكليوت ، 1990.
* الرسالة المغولية: روايات وخطابات المرسلين الفرنسيسكان في منغوليا والصين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تحرير كريستوفر داوسون. شيد & # 038 وارد ، 1955.
* جاكسون ، بيتر. المغول والغرب: 1221-1410. بيرسون لونجمان ، 2005.
* مورغان ، ديفيد. المغول. بلاكويل ، 1986.
* راشويلتز ، إيغور دي. المبعوثون البابويون إلى الخانات العظيمة. فابر & # 038 فابر ، 1971.

بودكاست تاريخ سردي يتابع رحلات المسافرين في العصور الوسطى ودورهم في الأحداث التاريخية الكبرى. سرد القصص الرائعة ، وإظهار الطبيعة المترابطة لعالم القرون الوسطى ، ومقابلة المغول والعثمانيين والفرنسيسكان والتجار والسفراء والمغامرين على طول الطريق.


كيف يعمل بهويون

إذا أتيحت لك الفرصة للاستمتاع بأداء Cirque du Soleil ، فإن أول ما قد تلاحظه هو أن هذا ليس كرنفال خيمة جدتك.

في حال لم يتنازل السعر الباهظ للقبول عن عروض السيرك الحديثة ، فقد وضعت أنظارها على عروض أكبر من عروض السيرك في السنوات الماضية ، فإن المجموعات المورقة والأزياء الغريبة والتلويهات والألعاب البهلوانية التي تتحدى الموت يجب أن تفعل الحيلة. لا توجد سيدة ملتحية على استعداد لتخمين وزنك في MGM Grand ، حيث يعمل Cirque's KÀ منذ عام 2006. في مكانها ، ستجد فناني الأداء يدورون في الهواء مع القليل أو لا شيء للاحتفاظ بهم ، مستخدمين عجلات العربة وأكشاك اليد. تجول في عجلات الهامستر ذات الحجم البشري وهي تدور حول المسرح. ثم يؤدون أسلوبًا نهائيًا في فنون القتال القتالية ، بينما يتم تعليقهم بالمقلوب من مسافة تصل إلى 90 قدمًا (27 مترًا) من الأرض [المصادر: ليتش ، فيغاس ثرثرة].

ومع ذلك ، في حين أن فنون السيرك قد تطورت بالتأكيد منذ الأيام التي كان فيها ب. جاب بارنوم وما شابه البلاد بواسطة عربة وقطار مع فيل ضخم الحجم ، ولا تزال العروض الحديثة متجذرة إلى حد كبير في بعض المهارات والتقنيات التي تم تطويرها في مصر القديمة والصين وأثناء الإمبراطورية الرومانية. يتضمن ذلك أنشطة مثل الشعوذة والألعاب البهلوانية والرقص على الحبل وحتى عمل المهرجين [المصدر: برنامج تلفزيوني].

حتى يومنا هذا ، لا يزال مقلدي الجسد أحد أكثر فناني السيرك إذهالًا. إن القدرة على تحريف نفسك إلى قطعة حلوى بشري والتحرك كما لو كنت مصنوعًا من المطاط ليست مجرد خدعة ممتعة لحفلات الكوكتيل أو طريقة جيدة للتأكد من عدم تفويت أي بقعة باستخدام غسول الاسمرار. إنه تخصص يعود تاريخه إلى قرون. ظهرت لوحات ومنحوتات من اليونان القديمة وروما ومصر صورًا لمتحولين جنسيا [المصدر: سيرك بسيط]. ومنغوليا لديها تاريخ غني في الفن يعود إلى القرن السابع عشر. في الواقع ، قدم فريق منغولي التماساً لليونسكو لإدراج التحريف في قائمة التراث غير المادي [المصدر: جاكوب].


مشروع الجوارب النظيفة: فيلم وثائقي عن التشويه المنغولي

بدأ Lance Centanni-Sachs المولود في لويزيانا في دراسة الالتواء المنغولي في سن 23 عامًا. الآن وهو في التاسعة والعشرين من عمره ، يستعد لرحلته الثانية إلى منغوليا كجزء من مشروع وثائقي لتتبع جذور هذه الممارسة الشرقية التقليدية ، التي تتمتع بازدهار شعبية في الغرب.

من السهل جدًا العثور على فصول الالتواء في منطقة الخليج ، وينتمي معظمهم إلى منظمة سيرك أو بهلوانية مثل AcroSports أو Trapeze Arts. في عام 2007 ، قرر لانس التسجيل في فصل دراسي منغولي في مركز السيرك في سان فرانسيسكو. كان قد عاد لتوه إلى سان فرانسيسكو ، بعد أن أمضى عامين كراهب بوذي في الهند ونيبال. شعر بالضياع والحرص على إعادة الاتصال بجسده ، كان فضوليًا بشأن هذه الممارسة الجسدية المتطرفة المتمثلة في الانحناءات الخلفية ، والانقسامات ، والأوضاع التي تتحدى الجاذبية. في فصله الأول ، التقى بمعلمه سيرشما بيامبا.

Serchmaa تدرب شيلا مانديل ، إحدى طلابها الأمريكيين.

Serchmaa هو مجرد واحد من الشتات من المغتربين ذوي المهارات العالية من منغوليا الذين استقروا الآن في الولايات المتحدة. بدأت تدريبها في سن الثامنة في عاصمة منغوليا ، أولان باتور. يُعد قبولك في برنامج التدريب على التناغم في سيرك الدولة المنغولية في أولان باتور شرفًا ، وفي كل عام ، تسافر مئات الفتيات الصغيرات اللائي تتراوح أعمارهن بين 5 إلى 7 سنوات إلى العاصمة على أمل أن يتم اختيارهن. من خلال الاستفادة من ليونة الأربطة والعظام ، يتم تدريب هؤلاء الفتيات على الانحناء للأمام والخلف بطرق تبدو مستحيلة بالنسبة للعمود الفقري. (هناك بعض الأولاد الذين يتدربون ليصبحوا متحولين ، لكن غالبيتهم من الفتيات.) إذا أكملوا سنوات تدريبهم الصارم ، فإن العمل كمتألق يعد بدخل كبير لأسرة الفتاة ، بالإضافة إلى فرص لبدء حياة جديدة في دولة اخرى.

قامت سيرشما بالغناء والتجول مع سيرك الدولة المنغولي ، وفي النهاية غادرت وطنها لتستقر في سان فرانسيسكو مع زوجها في عام 1998. وهي تؤدي الآن دور مستقلة وظهرت في البرامج الحوارية والأفلام بما في ذلك "تقرير الأقلية" و "السعي وراء السعادة". " (حاليًا يُدرس Serchmaa دروس التواء في Sons of Cayuga.)

جزء من الرياضة وجزء من المشاهد ، فإن الالتواء المنغولي متجذر في ممارسات التأمل البوذي والرقص المنغولي. اعتقد الرهبان البوذيون المنغوليون أن مرونة وانفتاح العقل مرتبطان ارتباطًا مباشرًا بالجسد ، ولذلك قاموا بتدريب أجسادهم من أجل تدريب عقولهم. تقلد أشكال الرهبان والأشكال الملتوية وسميت على اسم الحيوانات والظواهر الطبيعية - كل ذلك جزء من الجمالية الثقافية للمنطقة ، حيث أن المنغوليين هم من البدو تاريخياً ولديهم روابط قوية بالأرض.

يرتبط التاريخ السياسي لمنغوليا & # 8217s ارتباطًا وثيقًا بتاريخ جيرانها & # 8217 وقد أثر أيضًا على تطور الالتواء. بعد انهيار أسرة تشينغ عام 1911 ، أعلنت منغوليا استقلالها عن الصين. تحت تأثير جيرانها الروس والسوفيات ، أصبح الشعب المنغولي جمهورية النظام الشيوعي. كان سيرك الدولة المنغولي ، الذي كان مغلقًا أمام الغرباء حتى سقوط الحكومة الشيوعية في عام 1990 ، أحد الاتصالات القليلة التي كان لدى الغربيين مع هذه الأرض البعيدة الغامضة قبل استقلال البلاد. خلال هذا الوقت ، تطورت ثقافة السيرك حول فن الالتواء ، مما أدى إلى انجراف الممارسة بعيدًا عن جذورها الروحية.

ومع ذلك ، كانت العناصر الروحية للتواء هي التي ألهمت لانس للتعمق أكثر في ممارسته مع Serchmaa. يصف علاقتهم:

كنت أتمنى فقط أن أتحكم في جسدي ، وأن أتحدى نفسي ، وأن أتعلم الانضباط والصبر من خلاله. في البداية ، اعتقدت أن أهدافي الجسدية لن تكون كثيرة ، ربما تفعل الانقسامات أو شيء من هذا القبيل. في اليوم الأول الذي قابلت فيه سيرشما ، كانت مبهجة حقًا [وكانت ترتدي] أفضل أحذية مرصعة بالجواهر. تحدثنا قليلاً عن البوذية واليوغا و [منذ ذلك الحين] كنت أتدرب معها باستمرار. إنها حقًا تعطي إحساسًا برغبتها في رؤية طلابها ينجحون في تحقيق أهدافهم [و] تدفعهم إلى مستوى لم يعتقدوا أنه يمكنهم تحقيقه. لا يصبح الالتواء مجرد فن أداء بل هو أيضًا تطور للصبر والانضباط والتركيز والجهد. لقد غيرت شخصيًا في عاداتي وحياتي من خلال التدريب معها. لقد رأيت هذا يحدث مع طلاب آخرين ، وأعتقد أن هذا يأتي من باب الاحترام لها ومقدار الرعاية والوقت الذي تضعه فينا جميعًا.

يهدف مشروع Clean Socks Project ، الذي أسسه صانع الأفلام المنغولي تسوجتبايار نامسراي (زوج سيرشما) والمصور فيرن المقيم في سان فرانسيسكو ، إلى الحفاظ على التدريب التقليدي وأداء المتحولين المنغوليين ، بالإضافة إلى توثيق ترجمات هذه التقاليد وهم يشقون طريقهم إلى الغرب. مجتمعات سان فرانسيسكو على وجه الخصوص. يعتبر اعتماد لانس للتواءم كذكر وكبار مجرد مثال واحد لكيفية التعبير عن شكل الفن بشكل مختلف في الولايات المتحدة.

توقيت هذا الفيلم الوثائقي أمر بالغ الأهمية. أساتذة الالتواء في منغوليا يستيقظون منذ سنوات. توفيت معلمة Serchmaa ، المدام Tsend-Ayush الأسطورية ، في عام 2006. اشتهرت مدام Tsend-Ayush بأساليبها الصارمة ، وكانت لديها عين فذة للموهبة واختارت تلاميذها يدويًا. هؤلاء الفتيات ، النساء الناجحات الآن ، يستقرن بعيدًا عن منغوليا ، ويؤدين مع مجموعات مثل Cirque du Soleil ، ويعلمن الأطفال والطلاب البالغين الذين نادرًا ما تتضمن أهدافهم "التلاعب المحترف". يطبق العديد من طلاب Serchmaa مهاراتهم في الالتواء على فنون السيرك الجوي والرقص واليوغا وغيرها من المساعي الصحية الشخصية. في الواقع ، يبدأ معظمهم كبالغين ويتم تكييف التدريب "التقليدي" بشكل كبير مع احتياجات كل طالب.

صور لأداء التواء الذين يدرسون مع Serchmaa Byamba في سان فرانسيسكو (بالترتيب): Inka Siefker و Lance Lance Centanni-Sachs و Samantha Halas

سيتم تصوير الجزء المنغولي من الفيلم الوثائقي Clean Socks وتصويره في شهر يوليو ، حيث يسافر لانس وغيره من الطلاب الأمريكيين البالغين إلى أولان باتور في الوقت المناسب من أجل Naadam. على غرار الألعاب الأولمبية ، تجمع Naadam بين الرياضيين من جميع أنحاء البلاد للتنافس في "ألعاب" المصارعة والرماية وسباق الخيل. تقام المسابقة والعروض الاحتفالية التي تعرض أفضل الراقصين والموسيقيين والمتحولين المنغوليين في الاستاد الرياضي الوطني. إنه حرفياً أكبر حدث في العام ، حيث يقضي العديد من الرياضيين وفناني الأداء بقية العام في الاستعداد. سيأخذ لانس والطلاب الآخرون من أمريكا الشمالية دروسًا مع نظرائهم المنغوليين الأصغر سنًا ويشهدون هذا الجانب المهم من الثقافة المنغولية.

سيلتقون أيضًا بواحدة من "مدامز" التواء ، وهي أول طالبة في نورفوسامفو-مدام تسند-أيوش - والتي روجت للتواء في الستينيات والسبعينيات وروج لها ، وحولت الممارسة من الفن الشعبي إلى فن الأداء الذي يستحق المسرح الدولي. ما هي دوافعها لهذا التحول؟ كيف يبدو مستقبل التحريف في منغوليا ، خاصة وأن المزيد من الغربيين يتبنون هذه الممارسة؟ كيف يترجم طلابها تدريبهم ليتناسب مع المثل الغربية؟ ما الذي ضاع وماذا يتبقى وما الذي يكتسب من هذه العملية؟ هذه هي الأسئلة التي سيستكشفها الفيلم الوثائقي Clean Socks.

لجمع الأموال لتكاليف الإنتاج والتصوير ، نظم مشروع Clean Socks حملة Kickstarter المستمرة. أمضى لانس والطلاب الآخرون شهورًا في إعداد أنفسهم جسديًا وتوفير نفقات السفر. يقول لانس: "لقد قدمنا ​​تضحيات شخصية ، ولكن لتجربة أكثر الأوقات ازدحامًا في السنة بالنسبة للمغوليين المنغوليين الذين تجمعوا جميعًا في نفس المكان - نحن محظوظون جدًا! نريد الاستفادة من الموقف والحصول على أفضل جودة ومعظم لقطات "التشويه المنغولي قدر المستطاع. مع أو بدون أموال Kickstarter ، نحن ملتزمون بإنجاز هذا المشروع ولكن نقص الأموال الإضافية سيؤدي إلى خسارة كبيرة في المحتوى والجودة ".

للمساعدة في دعم مشروع Clean Socks ، تفضل بزيارة صفحة Kickstarter الخاصة بالمؤسسة.

تابع المدن غير المستغلة على Twitter و Facebook. تواصل مع المؤلف @ annylam81.


تقنيات التواء المنغولية ومعانيها التاريخية

يعد الالتواء من التراث الثقافي الثمين والنادر للرحل المنغوليين. من الواضح أن الالتواء هو شكل من أشكال الفن التقليدي الذي تم إنشاؤه لعرض جمال جسم الإنسان. ويستند إلى مرونة الفتيات والنساء المنغوليات اللائي يمررن بمختلف أوضاع الانحناء والطي والثني المثيرة بشكل مذهل ، والتي تنطوي جميعها على عناصر الرقص المنغولية التقليدية. تركز تقنيات التدريب على الالتواء بشكل أساسي على مرونة العمود الفقري ، من الرقبة إلى الحوض ، وثني العمود الفقري للخلف وللأمام في أوضاع الوقوف والجلوس والاستلقاء. يبدو أن إحدى السمات المهمة للالتواء المنغولي هي المواهب الخاصة والمرونة التي لا يمكن لأي هواة تأديتها وإتقانها وعرض أوضاع معقدة مختلفة. تتضمن هذه الأوضاع العقدة البشرية ، وسماعة الرأس ، والانقسامات ، والاضطرابات وما إلى ذلك. وتظهر هذه التقنيات في مجموعة متنوعة من المواضع.

ينقسم الالتواء إلى فئتين من الانحناء الخلفي والانحناء الأمامي ، والتي تنقسم أيضًا إلى فئات معينة. يتضمن ذلك الأداء الفردي ، وهو الشكل الأولي للتواء المنغولي ولكنه يشمل أيضًا أداء اثنين أو ثلاثة أو أربعة فنانين أو أكثر. في الآونة الأخيرة ، تم تصميم الالتواء باعتباره تحفة فنية مع استخدام الأعمال الجوية والمعدات الخاصة المستعارة من عروض السيرك الدولية. تم تضمين هذا الالتواء في عروض السيرك في العديد من البلدان ، مما يثبت أن التواء هو تراث ثقافي ونوع من الفن.

السمة الرئيسية للالتواء المنغولي هي وصف وتقليد نمط وزخارف الفنون الجميلة المنغولية من خلال المرونة الطبيعية للمرء والمرونة الجسدية. لا تعد أنماط الدول المنغولية عنصرًا من عناصر الفنون الزخرفية فحسب ، بل هي أيضًا تعبير عن تطلعات الناس ورغباتهم ورمزًا لطريقة الحياة المنغولية. إن خاصية الالتواء المنغولي هي تفعيل حركات مرنة تظهر الطبيعة الهادئة للمرأة المنغولية والحركة الهادئة الهادئة التي يرافقها مورين خور (كمان برأس حصان). يخلق الالتواء المنغولي ويعرض جمال المرأة المنغولية وطبيعتها الأمومية وتطلعاتها المشرقة بطريقة فنية. تكشف المخطوطات التاريخية عن حقائق مفادها أن الالتواء تم إجراؤه والاستمتاع به في القصور الملكية أثناء رقصات البلاط في وبعد القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تتمتع الفتيات والنساء البويات بجسم مرن بشكل طبيعي وقادر على التعلم وأداء التقنيات والمهارات بشكل مثالي ، وفقًا لتعليمات المدربين.

تاريخيا ، كان حاملو المنغوليون مؤدين للتواء ومثقفين بأنفسهم حتى يتمكنوا من نقل هذا التراث من خلال عرض الأداء المادي إلى جانب التعليمات الشفهية عند تدريس التقنيات.

على الرغم من الحفاظ على تراث التواء المنغولي محدثًا ، إلا أن الالتواء نفسه يقتصر على عدد قليل من الأساتذة الموهوبين الذين يمكنهم فقط أداء مثل هذه المرونة الاستثنائية للوصول إلى الكمال. وبالتالي ، فإن تغطية تدريس وممارسة هذا التراث محدودة بين عامة الناس. في الوقت الحالي ، أصبح حاملو التقاليد أكبر سناً وأقل في منغوليا. بسبب هذه العوامل ، يبدو أن التشويه المنغولي عنصر تراثي مهدد ، لذلك من الضروري اتخاذ إجراءات عاجلة لحماية ونقل هذا التراث النادر والثمين.


الفن التقليدي: التواء منغولي

التواء هو أحد الإرث الثقافي الثمين والنادر للبدو المنغوليين. من الواضح أن الالتواء هو شكل من أشكال الفن التقليدي الذي تم إنشاؤه لإظهار جمال جسم الإنسان. وهو يعتمد على مرونة الفتيات والنساء المنغوليات اللائي يمررن بمختلف أوضاع الانحناء والطي والانحناء المثيرة للإعجاب ، وكل ذلك مع عناصر من الرقص المنغولي التقليدي. تركز تقنيات التدريب على الانقباض بشكل أساسي على مرونة العمود الفقري من الرقبة إلى الحوض عن طريق ثني العمود الفقري للخلف وللأمام أثناء الوقوف والجلوس والاستلقاء. يبدو أن إحدى السمات المهمة للتشويه المنغولي هي الموهبة والمرونة الخاصة التي لا يمكن لأي مروحة تنفيذها وإتقانها وعرضها لمختلف المواقف المعقدة. تتضمن هذه الأوضاع العقد البشرية ، وسماعات الرأس ، والأقسام ، والتحويلات ، وما إلى ذلك. يتم عرض هذه التقنيات في مواضع مختلفة.

ينقسم التشوه إلى فئتين من ثني الظهر والانثناء الأمامي ، والتي تنقسم أيضًا إلى فئات معينة. يتضمن ذلك العروض الفردية التي تمثل الشكل الأولي للتشويه المنغولي ، ولكن أيضًا عروض لفنانين أو ثلاثة أو أربعة فنانين أو أكثر. في الآونة الأخيرة ، تم تصميم التشويه باعتباره تحفة فنية باستخدام التصوير الجوي والمعدات الخاصة من عروض السيرك الدولية. في العديد من البلدان ، تحتوي عروض السيرك على تحريفات ، مما يدل على أن التشويهات هي تراث ثقافي ونوع من الفن.

السمة الرئيسية للتواء المنغولي هي وصف وتقليد نمط وزخارف الفن البصري المنغولي من خلال المرونة الطبيعية والمرونة الجسدية. إن أنماط الأمم المنغولية ليست فقط عنصرًا من عناصر الفن الزخرفي ، ولكنها أيضًا تعبير عن تطلعات ورغبات الناس ورمز نمط الحياة المنغولية. من سمات التشويه المنغولي أداء حركات مرنة تظهر صفاء المرأة المنغولية وحركة هادئة يصاحبها مورين خور (كمان برأس حصان # 8217). يخلق التشويه المنغولي فنياً ويظهر جمال المرأة المنغولية وطبيعتها الأمومية وتطلعاتها الرائعة. تكشف المخطوطات التاريخية حقائق أن التشويه تم إجراؤه والحفاظ عليه في القصور الملكية أثناء وجود الفناء في وبعد القرنين الثاني عشر والثالث عشر. رقصات القرن. تتمتع الفتيات والنساء بجسم مرن بشكل طبيعي ويمكنهن تعلم وتنفيذ التقنيات والمهارات بشكل مثالي وفقًا لتعليمات المدربين.

تاريخيًا ، كان الحكام المنغوليون هم أنفسهم مترجمين مغشوشين ومفسدين ، حتى يتمكنوا من نقل هذا الإرث من خلال الأداء البدني والتعليمات الشفهية عند تقنيات التدريس.

على الرغم من الحفاظ على تراث التشويه في منغوليا & # 8217s محدثًا ، إلا أن التشويه يقتصر على عدد قليل من المعلمين الموهوبين الذين يمكنهم فقط أداء هذه المرونة غير العادية إلى الكمال. لذلك ، فإن التقارير العامة حول تعليم وممارسة هذا التراث محدودة. اليوم ، يتقدم حاملو التقاليد في منغوليا في السن ويقل عددهم. بسبب هذه العوامل ، يبدو أن التشويه المنغولي عنصر من عناصر التراث المهدد ، ولهذا السبب يجب اتخاذ تدابير عاجلة لحماية ومشاركة هذا الإرث النادر والثمين.


علم

منغوليا لديها تقليد احترام المعرفة والحكمة. استدعى جنكيز خان العلماء إلى مجلس الحكماء ، الذي يحظى باحترام كبير ويساعد في إدارة الدولة والسياسات الداخلية والخارجية. تم تصنيف الأعضاء وفقًا للوظيفة ، على سبيل المثال ، كان على البعض تسجيل أوامر Khaan & rsquos أو الإعلان عنها للناس. في عام 1264 ، أسس جنكيز ورسكووس حفيد خوبلاي خان معهد العلماء المتعلمين ، والذي جاء منه مفهوم الأكاديمية. هنا ، تم تصنيف وتسمية جميع الحكماء بمهامهم وواجباتهم.

العلوم التقليدية

يرتبط أصل العلم في منغوليا بطريقة الحياة البدوية التي استمرت لقرون عديدة ، على الرغم من أن ثقافة الدول المستقرة كان لها تأثير كبير على تنمية المعرفة الطبيعية والعلمية في منغوليا.

تربية الحيوان. أصبحت الخبرة التي تراكمت لدى الرعاة في تربية المواشي الرعوية ، والتي تم إثرائها من جيل إلى جيل ، أساسًا لهيئة المعرفة المنهجية. يتعلق هذا بالأرض والطبيعة ، وعلم الأحياء ، والبيئة ، وعلم الأعراق البشرية ، وهو أساس للطرق الشعبية في الاختيار ، والحفاظ على وتكاثر مجموعة جينات الماشية. كان لدى المنغوليين قدرة كبيرة على إدارة تربية الحيوانات بأفضل النتائج الممكنة بأقل قدر ممكن من الجهد والموارد. فهم على دراية بالطبيعة والمناخ والطقس ، وقد توصلوا إلى طرق فريدة خاصة بهم لتربية الماشية ، وطرق الرعي والري في المواسم المختلفة ، وتربية الحيوانات الصغيرة واستخدام الحيوانات لأغراض مختلفة.

لقد طوروا فن معالجة المنتجات الحيوانية في ظروف بدوية. حافظ الرعاة بعناية على جميع المعارف واستخدموها بشكل فعال في ممارساتهم اليومية ، ونقلها شفهيًا ، وإثرائهم بتجاربهم الخاصة. عبر قرون عديدة ، جمع المغول قدرًا كبيرًا من المعرفة العملية عن طريق التجربة والخطأ. يمكن أن يسمى هذا علمًا شعبيًا ، وله علاقة وثيقة ومهمة للغاية مع مجموعة المعرفة الهائلة التي جمعها علماء اللاما. سعى لاماس إلى تنظيم الأشياء المادية والظواهر الطبيعية ودمج المعرفة النظرية مع الخبرة العملية للرعاة. يُعتقد أن سوترا تعود إلى القرن السابع عشر تحدد صفات الحصان بناءً على الأعضاء الداخلية (القلب والكلى والكبد والطحال) وعلى الأعضاء الخارجية (العين والأنف والأذنان واللسان واللثة). يصف العلاقة بين الخصائص المختلفة للحيوانات الأليفة ، كما ثبت على مر القرون. بالنسبة للأب ، اعتبر الرعاة أكثر من 30 خاصية للمهور ، نفس العدد للإبل وعشر على الأقل للثيران. بالمصطلحات الحديثة ، كان هذا هو تحديد تطور الأنماط الجينية من خلال أنماطها الظاهرية.

علم التنجيم والفلك. أثناء إثراء العلوم & lsquobookish & rsquo بخبراتهم العملية المنقولة شفهيًا ، اعتمد الرعاة أيضًا الخبرة السابقة المسجلة كتابيًا بمعرفتهم المنظمة لمراحل القمر والشمس وظواهر الأرصاد الجوية وخصائص الأعشاب والنباتات المختلفة. في علاج أمراض الحيوان ، استخدم الرعاة الوخز بالإبر والفصد والأعشاب الطبية ، بطرق مستعارة من اللاما. كانت الملاحظات والتعميمات الرياضية والفلكية والطبية القديمة بمثابة مصدر أساسي للإدراك العلمي للعالم من قبل المغول الرحل. تم إيلاء أهمية خاصة لعلم الفلك ، الذي أعطى فكرة عن الفضاء والنقاط المرجعية ذات القيمة العملية في الزراعة البدوية. الدليل على معرفة المغول الراسخة في العصور الوسطى بعلم الفلك هو خريطة للنجوم ، موجودة الآن في المكتبة الوطنية. يُظهر 1375 نجمًا: 773 من نصف الكرة الشمالي ، 602 من نصف الكرة الجنوبي ، في 229 كوكبة. كان لكل منها اسمها الخاص ، مما يشير إلى المستوى العالي نسبيًا للمعرفة الفلكية المغولية. العديد من أعمال علم الفلك والرياضيات لمؤلفين منغوليين مثل Luvsan-Danzan-Jaltsan (1639-1704) ، Myangat (1685-1770) ، Luvsantsultem (1740-1810) ، Luvsan-lhiindev ، Yadam ، Luvsan-Tsultem-Jamtso (القرن التاسع عشر) نجا Ovgonhuu و Jambalsharav و Chanrav و Choijiljav (القرن العشرين). ابتكر Sumbe-Hamba Ishbaljir و Ovgonhuu طرقًا جديدة لقياس حركات الشمس والقمر والكواكب والأجرام السماوية الأخرى ، حيث أخذوا في الاعتبار الموقع الجغرافي. كان عالم الرياضيات المنغولي الرئيسي ميانجات. بعد 30 عامًا من البحث حول صيغة التمايز بين الدوال المثلثية ، قام بتجميع كتاب من أربعة مجلدات ، طريقة موجزة لتحديد Pi من خلال تقاطع الدائرة. قدم هذا طريقة لحل معادلة معينة كانت جديدة تمامًا في ذلك الوقت. من الجدير بالذكر أن Myangat رفض نظام مركزية الأرض في العالم. التقويم المنغولي. يمكن اعتبار Zurhain Ukhaan (فن الحساب والرسم) ، وهو شكل أصلي من علم الفلك ، حقًا إنجازًا بدويًا مهمًا. على الرغم من أن هذا غالبًا ما يرتبط بعلم التنجيم ، إلا أنه كان في الواقع أكثر من ذلك ، حيث يوفر طرقًا لحساب إحداثيات الأجرام السماوية وأوقات خسوف القمر والشمس. تم استخدام البيانات الفلكية بشكل أساسي في تجميع التقويمات. كان التقويم المنغولي القديم دوريًا قمريًا شمسيًا ، بناءً على دورة مدتها 60 عامًا ، مقسمة إلى خمس دورات من اثني عشر عامًا. سميت هذه السنوات على أسماء حيوانات مختلفة: الفأر ، الثور ، النمر ، الأرنب ، التنين ، الأفعى ، الحصان ، الأغنام ، القرد ، الديك ، الكلب والخنزير. هذه بدورها تحتوي على خمسة عناصر (النار والماء والأرض والخشب والحديد) والألوان المقابلة. وتناوبت السنوات حسب الجنس: فأر ، نمر ، تنين ، حصان ، قرد وكلب ذكور ، ثور ، أرنبة ، ثعبان ، شاة ، ديك ، خنزير أنثى.

الطب التقليدي. طورت منغوليا فرعًا واسعًا ومميزًا من الطب الشرقي ، باستخدام المستحضرات الحيوانية والأعشاب بشكل أساسي.

في العصور الوسطى ، اندمج علم الصيدلة الشعبية مع الطب التبتي ، وأصبح أحد فروع الطب الشرقي ، لكن bariachiin urlag (الجراحة) ، الذي تم تضييقه خطأً في بعض الأحيان إلى تثبيت العظام ، احتفظ بمسار تطوره الفريد حتى الآونة الأخيرة.

تمت كتابة عشرات الكتب عن الطب المنغولي بين القرنين السادس عشر والعشرين. أشهرها لوفسان فانجيل (القرن الثامن عشر) وجامبال (القرنان الثامن عشر والتاسع عشر) وشويبول (القرن التاسع عشر) وإيش دانزان-فانجيل ويوندون وداندار وتشويجامتس (القرنين التاسع عشر والعشرين). من السمات المميزة للطب المنغولي أنه بينما يقوم على مزيج من النظرية والممارسة لاتجاهين في الطب (الهندي والصيني) ، فقد استوعب أيضًا تقاليد طرق العلاج الشعبية الأصلية.

حدد الأطباء المنغوليون علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلاج الأمراض ، وتأثير المواد الطبية واليوغا النفسية الجسدية ، من خلال العناصر الأساسية الخمسة للفلسفة الهندية (الأرض ، والماء ، والنار ، والهواء ، والفضاء).

في الوقت نفسه ، تم تحديد النبض ، والوخز بالإبر ، والكي ، والفصد ، وتفاعل الأعضاء الخمسة ووظائفها ، ودورات الموسم والوقت على أساس العناصر الخمسة لعلم التنجيم الصيني (النار ، الماء ، الأرض ، الحديد و خشب).

يقوم الأطباء المنغوليون بتكوين صورة للحالة العامة للمريض و rsquos كامل الجسم.

وشمل ذلك أيضًا تعليقًا جزئيًا في نشاط العضو والانحرافات المحتملة الناتجة عنه ، ثم اختيار وتطبيق مسار علاجي شامل وفريد ​​للغاية.

كان لديهم تقييم دقيق للغاية للمستحضرات الطبية وخصائصها العلاجية ، ومعرفة مكان البحث عن الأعشاب الطبية ، ومتى وكيف يتم جمعها ومعالجتها.

كان للطب المنغولي ، الذي وصف الاستخدام المكثف للنباتات الطبية والمواد المعدنية ، تأثير ملحوظ على تطور الفروع الهندية والتبتية وغيرها من الطب الشرقي.

في منغوليا ما قبل الثورة ، كان هناك العديد من مدارس الطب Otochiin Datsan حيث قامت مجموعة مختارة من اللامات بتدريس الطب الشرقي.

كتب العديد من هؤلاء اللامات كتبهم الخاصة عن الطب باللغتين التبتية والمنغولية.

جمع جامبالدورج ، وهو طبيب منغولي مشهور من القرن التاسع عشر ، أطروحة واسعة في علم العقاقير وتكوين الأدوية ، تصف النباتات الطبية التي تنمو في منغوليا والأدوية ذات الأصل الحيواني والمعدني ، مع رسومات وتوضيحات لـ 576 نباتًا وعشبًا.

وردت أسماء المستحضرات باللغات التبتية والصينية والمنغولية والمنشورية.

في عام 1921 ، تم إنشاء اللجنة الأدبية ، سلف الأكاديمية المنغولية للعلوم (ماس) ، التي ولدت عام 1961.

حتى نهاية القرن العشرين ، عملت الأكاديمية ضمن معايير المنظمات المماثلة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق. دخل العلم القرن الحادي والعشرين مدركًا أن سرعة التطور العلمي والتكنولوجي العالمي كانت عالية ، وأن الظروف الخارجية الجديدة ستدخل حيز التنفيذ.

على مدار التسعين عامًا الماضية ، حدد الجيولوجيون المنغوليون أكثر من 80 رواسب معدنية مختلفة وأنتجوا خرائط جيولوجية وجيوتكتونية وجيولوجية مائية. تم تصنيف وتحليل وموقع وتطور وتاريخ 700 مليون سنة من الفترات الرئيسية للعالم العضوي ، ورسمت خرائط للأنشطة الزلزالية.

تم إجراء أبحاث في الرياضيات الفيزيائية والفيزياء النووية والفضائية والفيزياء الحيوية ومراقبة خطوط الطول والعرض ، وتم اكتشاف 119 نبتة طبية جديدة.

تم جمع فهرس للثدييات والطيور والأسماك المنغولية وحوالي 9000 حشرة.

The MAS has published a Mongolian National Atlas, the Mongolian Red Book, and a five-volume Mongolian history.

Mongolia ranks third in the World with its paleontological research achievements. Since the expeditions of Roy Chapman Andrews found dinosaur eggs in Gobi some ninety years ago, the Gobi Desert of Mongolia is known to be one of the world&rsquos greatest sources of dinosaur fossils. Each year, international expeditions come to Mongolia to search for dinosaurs among the Gobi&rsquos spectacular sandstone buttes and wind-blown dunes. According to research of our paleontologists 3-4 new genus and species of these ancient mammals are discovered in our country each year. Starting from 1985, Mongolian scientists have displayed their paleontological exhibitions in about 80 cities of 20 countries.

هل كنت تعلم؟

That the first dinosaur egg was discovered in Mongolia in 1922.

Modern medical branches like space and human genetics have been developed. The Mongol gene pool has been studied and a new human gene discovered, registered by the WHO.

Foreign relations with Mongolian science are expanding, and Mongolia is working with scienctific organizations in 20 countries, including the US, Russia, the UK, China, Germany and Korea.

Mongolian scientists and engineers are continually creating highly innovative competitive products. Most recently, surgical thread made from animal tendons by Doctor S.Tugs, a Professor of the Mongolian University of Science and Technology caught the world&rsquos attention. Meanwhile, a hybrid energy system that increases residential energy efficiency, created by Mongolian engineers attracted public attention as well. A team of the &lsquoOrganic Energy&rsquo Group and the &lsquoGreen City&rsquo Association made the equipment with the goal of reducing air and soil pollution, creating appropriate energy consumption and expanding renewable energy usage. The energy system took a long time to be developed by highly skilled and proficient engineers Kh.Unur-Otgon, N.Galbadrakh and others. Annually, It takes 14,380 kilowatts of energy to heat a Ger with a five walls (traditional dwelling house) and ger residents (the main resource of Ulaanbaatar air pollution) pay Tgs 301 thousand every year to the Ulaanbaatar Electric Transmission Company-electric provider company. But, the payment can be reduced to Tgs 63 thousand if the above equipment is used.

&lsquoErdenet khivs (carpet)&rsquo company jointly with Mongolian University of Science and Technology (MUST) started to fabricate smart textiles using nanotechnology developed by a Mongolian scientist. On November 29, 2014, the smart textile factory opened officially. The textile is called &lsquosmart&rsquo as it is resistant to dust, water and other liquids although it can breathe thanks to nanoparticles discovered by Dr. and Assistant Professor Rentsenlhundeviin Myadagmaa, Mongolian Textile institute at the school of Industrial technology and design of MUST.

Scholars and scientists from various generations are involved in Antarctica research. Particularly, weather prognosticator and scientist J.Tserendeleg worked in Antarctica from 1972 to 1974 and carried-out research on the upper atmosphere for the first time from Mongolia. In 1982- 1984, D.Chuluunbat conducted upper atmosphere research and in 2007, A.Batbold, officer of the Information and Research Institute of Meteorology, Hydrology and Environment of Mongolia performed meteorological and hydrological research. Moreover, L.Dugerjav carried-out geological research on a glacier in 2008 2012 and became the first Mongolian to land at the Amundsen&ndashScott South Pole Station, United States scientific research station at the Geographic South Pole, the southernmost place on Earth.

At that time, he set the location for the Mongolian research station. Since then, works related to the research and establishment of the Mongolian base stations have been executed. Afterwards, D.Ganbaatar carried out research on possibilities to establish a research base for Mongolia in 2013 and Kh.Purevdagva, carried-out hydrology and climate research with an international research expedition and raised the Mongolian flag on the South Pole. As a result of the research, works to determine the location of Mongolia&rsquos research station and other corresponding works were moved forward.

Kh.Purevdagva, technological engineer of the hydrology at the Department of Hydrology and Meteorology
is at the point where Mongolian Research Station to be built. On January 15,
2015, was reached Livingston
Island,
Antarctica with the Bulgarian expeditionto conduct research works.

Mongolia ratified the Antarctic Treaty on March 23, 2015 as its 53 rd party, after the Foreign Ministry took the issue into consideration and submitted the issue to for Cabinet and Parliament discussion. At this time, about 20 countries are conducting research on the continent

Since 1998, parliament has developed science policies, approving laws on science and technology and on technology transfer, with laws for the work of scientific organizations.

MAS has 49 organizations, comprising five in technological sciences, three in natural sciences, five in agriculture, four in medicine, 15 for social science and 10 research, experimental and production corporations.

Mongolians have studied their history, language and culture, identified special features of its nature and climate, and investigated its natural resources.

They have also identified new plants and animals, and have diagnosed, treated or preventing many human and animal diseases.

In 2002, a National Information and Technology Park was opened to support the development of high technology, and business is helped with a Science Support Fund.


Mongolians bend over backwards to be world's top contortionists

Introducing the remarkable contortionists of Cirque du Soleil's legendary Las Vegas Stage show, called "O."

The show has been running at the Bellagio Hotel and Casino for the last 15 years, featuring clowns, trapeze artists and contortionists.

The Cirque du Soleil contortionists train for up to three hours-a-day in preparation for their spectacular show.

Of the show's 20 contortionists, almost all are women, and almost all hail from one country: Mongolia.

"Mongolian contortion is globally competitive -- today many performers are working for Cirque du Soleil and other international circus companies," said Nomintuya Baasankhuu, Arts Program Director at the Arts Council of Mongolia.

The road to circus stardom starts early in Mongolia, with children as young as five training up to three hours a day with organizations such as the Mongolian State Circus (pictured).

"In order to learn how to balance your body on your hands and on other people, you need to gain upper body strength. My homework used to be 300 push ups a day," said former contortionist Baasankhuu.

While Mongolian contortion has some similarities with ancient folk dances and yoga poses, it really took off as a professional art form with the launch of the State Circus in the 1940s.

"Training from an early age is a huge factor in their success. Nobody is naturally a contortionist in adulthood. This level of flexibility requires a regimented and focused long term training program, lasting years," said Tim Allardyce of the British Osteopathic Association.

"It is so fluid and almost magical the way they can move their bodies. I think it is breathtaking," said Ria Martens, Cirque du Soleil artistic director.

  • Mongolia home to some of world's greatest contortionists
  • Many now perform in international circuses, including Cirque du Soliel
  • Youngsters train from just five years old, up to three hours a day

Art of Movement is CNN's monthly show exploring the latest innovations in art, culture, science and technology.

(سي إن إن) -- As one woman in glittering Lycra gently bends her legs backwards over her head, another balances on top, slowly twisting her own limbs into a human pretzel.

They move as one -- a fantastical insect bewitching the Las Vegas crowds in Cirque Du Soleil's legendary stage show, called simply "O."

But despite their ethereal demeanor, each petite performer possesses a rare Herculean strength and snake-like flexibility. And almost all hail from one country: Mongolia.

"When you want a top baseball player, sometimes you look in America. Where we need a contortionist we look to Mongolia," said the show's artistic director, Sandi Croft.

"When they dance they have a natural flexibility, even in their folk dance. It is just part of their culture to have this extra bend in delivery with their movement."

How do you become a contortionist?

Why Mongolia?

The bright lights of Las Vegas are a long way from the plains of Mongolia, a sparsely populated country bordering China and Russia.

But in the last 70 years, Mongolia has become a breeding ground for the world's top contortionists, who have performed everywhere from Russia's Bolshoi Theater to the Monte Carlo International Circus Festival.

Indeed, while other well-meaning parents around the world might send their little girls to ballet or piano lessons, in Mongolia they're more likely to drop them off at contortion school.

While Mongolian contortion has some similarities to ancient folk dances and yoga poses, it was the launch of the State Circus in the 1940s that saw it really take off as a professional art form.

When the contortion school's first official trainer, the now legendary Tsend-Ayush, began performing across the country, she quickly inspired a generation of girls hoping to quite literally mold themselves in her likeness.

One of those children was then-eight-year-old Angelique Janov, now the trainer for Cirque du Soleil's "O."

"We'd never seen anything like Tsend-Ayush before," she said. "It was her combination of strong technical skills and the beautiful way she moved to the music -- she made it look so easy.

"After that, every little girl wanted to be a contortionist."

Child's play

Of course, training to be a contortionist is far from easy. Students as young as five train for around three hours a day, five days a week. They build up their strength, flexibility and balance through various exercises such as handstands, splits, and push-ups.

"My homework was 300 push-ups a day," said 29-year-old Nomintuya Baasankhuu, former contortionist and Arts Program director at the Arts Council of Mongolia.

Undiscovered Ulaanbaatar

"It was intense. But by eight years old I could do most of the technical moves -- I was considered a professional."

There are some risks -- Baasankhuu suffered a knee injury after falling from a human tower three meters high. But many contortionists insist that much like any sport, it is safe if done properly.

"Contortion is not dangerous," said 55-year-old Cirque du Soleil trainer Janov. "It's like yoga -- if you're stretching every day you stay young."

Naturally gifted?

Such rigorous training regimes have been a huge factor in the Mongolians' success around the world. But how much of a role does genetics play?

"Some people are naturally more flexible and this is often due to genetics -- if one of our parents is flexible, we're more likely to be flexible too," said Tim Allardyce of the British Osteopathic Association.

"That said, a naturally flexible person would not be able to get themselves into positions that contortionists can without extensive training -- it is only very gradually, over many months and years, that the ligaments and muscles lengthen, allowing the joints to become more mobile."

World of opportunity

For many youngsters in Mongolia, contortion is seen as more than simply a hobby -- it's a golden ticket to the world.

"Mongolian contortion is globally competitive -- today many performers work for Cirque du Soleil and other international circus companies," said Baasankhuu, who also researched the history of Mongolian contortion at the National University of Mongolia.

"That is why so many girls would like to become contortionists and travel around world and make living from it."

So what is it about these mysterious performers that continues to beguile audiences across the world?

Janov perhaps summed up their allure best: "It's the realization that an individual can do things that seem impossible."


Mongolia-Bound: A Month-Long Contortion Pilgrimage

For me, it makes me think of Mongolia. Training contortion in Mongolia has been a distant (though constant) thought in the back of my mind since I first began my contortion practice in 2016. In parallel with this dream was my long term goal of one day being able to perform zubnik , the impressive contortion skill where an artist balances their entire bodyweight on their teeth, while in an extreme backbend. I have found many capable and inspiring coaches in North America, some of whom even train their students in zubnik , but it has always felt vital to go to the place where this art form allegedly began.

In March, after not one, not two, but three promising contracts fell through after weeks of encouraging discussions, I reached the “to hell with everything” point.

My Mongolia dream surged forward from the quiet corner it had been occupying in the back of my mind, perhaps realizing that this was its chance to be heard and taken seriously. 10 days later, I was on the first of many planes to Ulaanbaatar to dive into a month of training.

“You have to have specialized training to fly into Ulaanbaatar.” I recalled my father’s words as I felt the landing gear deploy beneath us. He used to fly for Korean Air. The capitol city of Mongolia is tucked inside the equivalent of a bowl of jagged mountaintops. “Pilots can’t afford to make mistakes,” he said.

رائعة, I think, remembering this.

I’m not a nervous flyer, but as we descend into Ulaanbaatar, night falling, I catch myself holding my breath. I try to focus on the tiny pinpricks of light coming into focus as we drop lower and lower – cars, picking their way like ants in a line to and from the city centre. We touch down smoothly, and I stop white-knuckling the armrests.

After 27 hours in the air and two short layovers (Toronto to Detroit Detroit to Incheon/Seoul Incheon/Seoul to Ulaanbaatar), any excitement I thought I might feel at arriving is being muted by exhaustion into a dazed calmness. But – I’d arrived.

WEEK ONE: In Which I Make Grave Miscalculations Regarding Jet Lag and Altitude

The first training studio of the trip is tucked in the back corner of a dusty, unpaved parking lot that seems to be functioning as some kind of open-air mechanic shop/junk yard. Once you pass the old Russian cars and scrapped Priuses, spilling their mechanical guts out onto the gravel or gathering dust and rust atop cinder blocks, a tall, whitewashed wall edifice. The circular structure of the building and peaked roof echo the lines of a circus tent. This building is the site of the old Mongolian State Circus before that, it was a Buddhist monastery (prior to Soviet occupation in the mid-20th century), and before that? The summer residence of a Mongolian queen. The contortion studio itself is tucked into a wing off to the right.

“I thought you had one-minute handstand holds against the wall,” my first coach says.

My elbows have just betrayed me and I’ve fallen in slow-motion down the wall to face plant gracelessly into the cold floor tiles.

“I do!” I protest, massaging my cooked forearms. “Well – I فعلت ,” I say, correcting myself.

I’m torn between frustrated confusion with myself and embarrassed sheepishness that the coach thinks I’ve been embellishing my stamina.

While I had read ahead of time that Ulaanbaatar sits somewhere around 1300m above sea level, I clearly did not manage to absorb this information effectively. Instead, I gave myself one day of ‘rest’ (following the two days of travel it takes to get from Toronto to UB) and then launched right into a packed training schedule. That’s more than enough! I foolishly thought.

I spend the first week of training gasping for breath within the first two sets of warm up kicks, back and forth across the floor. I’m sniffling constantly with altitude sickness, and my handstand endurance has retreated somewhere seemingly inaccessible.

I swallow my ego, put my head down, and work.

WEEK TWO: In Which Things Start to Feel like the Circus Equivalent of the Karate Kid

The training process becomes a matter of putting complete faith in the coach – something slightly terrifying when it’s (a) a new working relationship, and (b) you’re in a country where you don’t speak the language and are far, far away from your usual support network of physiotherapists, massage therapists, osteos, or chiropractors.

A pattern of ‘good day, bad day good day, bad day’ quickly becomes apparent, but headsit is something that must be achieved every day. Some days my back feels like warm butter.

I’m instructed to hold my handstand wall drills for 60 seconds every time, regardless of whether I’ve made it to 45 seconds or 25 seconds the previous attempt – something that runs in direct opposition to my rudimentary sports-science understanding of progressive load. I try anyways, and fail each and every time.

Every available limb or joint of my body gets weights attached to it. My elbows are deemed problem-elbows (it’s true – they just don’t want to straighten) and a passive stretch involving holding a 30-lb kettlebell for minutes at a time is added to my drill list.

I’m laid back on a bench in a middle split, handed a phone with a 5-minute timer set on it, and allow drawstring bags holding 30lbs of weight (each) to be hung off my ankles.

A pattern of ‘good day, bad day good day, bad day’ quickly becomes apparent, but headsit is something that must be achieved every day. Some days my back feels like warm butter.

Other days, even after 45 minutes of trying to coax my back into cooperating, I’m struggling to get my butt to my head. I cry. كثيرا.

WEEK THREE: In Which I Continue Contortion–Groundhog-Day, Mongolia Edition

The second studio I’ve arranged to train at – where Mr. Usukhuu’s Mongolian Contortion Club runs out of – is the polar opposite of the first one in many ways. Gone is the historical Buddhist monastery setting instead, daily training is conducted in the private gym housed within a new row townhomes in the quiet Zaisan district. The floors are covered in thick carpet mirrors wrap around every wall every nook and cranny is stuffed with implements to assist in deeper stretches. The first flight of stairs is dotted with statues of bodybuilder-men and contorting handbalancers – Mr. Usukhuu’s artistic handiwork. A stuffed alligator lurks beneath the second flight of stairs. And the third, final floor is where the magic happens.

A former performer and aerialist with the Mongolian State Circus, Mr. Usukhuu spent years perfecting his own adaptive system of assisted stretching uniquely geared towards his adult students (whose ligaments aren’t perhaps as fresh and pliable as an 8 year old’s anymore). There are two coaches for every one student and everything is hands on: every part of the warm up and stretching drills involves the coach(es) manipulating your body into proper alignment and challenging the end ranges of your mobility. The result is still challengingly painful but nothing feels like it’s dangerously beyond the current limits of my body.

We do the same warm up every day, the same drills and stretches every day, in the same order every day. I wake up, I train, I get a massage, I eat, I sleep. I do it again. It’s the Mongolian contortion version of يوم شاق . And slowly – almost imperceptibly – I feel my body’s resistance to what اعتدت ان be its maximum point of flexibility begin to shift.

WEEK FOUR: In Which Leg Flexibility is Aided by the Notorious B.I.G. and I Take Flight

“How much sleep did you get?” becomes the question I am asked at the beginning of every single training session. If I respond with anything less than nine hours sleep, Mr. Usukhuu frowns slightly, shakes his head, and deems it ‘no good’. Contortionists need sleep, I’m told. Lots of sleep.

Headsit still happens every day, though zubnik doesn’t. Mr. Usukhuu explains that it’s extremely important to build up the necessary types of endurance for this skill: the muscles of the jaw, neck, and upper back must be developed through achingly long minutes spent biting down as hard as I can on the gauze-wrapped leather mounted over a steel post. Without strong jaw and neck muscles, attempting zubnik becomes extremely dangerous these muscles are predominantly the ones with which you balance the rest of your body.

Breath is trained, too, by holding cheststands (or pretzels, as some people call them) for minutes at a time, in deeper and deeper iterations. Your lungs and diaphragm are being challenged in odd ways when you compress them that much through stretching. Over time, degrees of backbend that once choked you feel easy you forget that air ever used to wheeze through your throat like a death-rattle while attempting that stretch. أنت لديك to train the breath, because your mouth is literally full of leather and steel while performing zubnik breathing through your nose is your only option. Panicking is not an option.

On one particularly rough training day, tears course down my face for all three hours of our time together. I am mentally and physically at an all time low. I am quietly and graciously allowed to suffer as I gamely push through all the usual stretches and drills, and simply told at the end: No crying tomorrow, okay?

Mr. Usukhuu sings and laughs and cajoles me through each day of painful training. He belts out “I LOVE YOUUUU” every time I want to start whimpering that I can’t hold the position any longer. We blast Biggie Smalls Hypnotize و Big Poppa when it’s time to do the leg stretches that make me want to throw up. All these tiny distractions work. I get better. I get stronger.

Finally, on my second-last day in Mongolia, I bite down on the zubnik , bring my legs over my head, sit – and Mr. Usukhuu takes his guiding hands away. I fly alone in zubnik , feathering my way through 5 solid seconds of minute balance adjustments, half-disbelieving the surrealness of what feels like a frozen moment.

There’s a saying that folks love to throw around in the self-improvement corners of the internet:

“The definition of insanity is doing the same thing over and over again and expecting different results.”

Except that’s exactly what we do . . . and different is exactly what we get.

Only in the final few days of my time in Mongolia do we put everything together again and attempt zubnik in its entirety. The biting drills and constantly deepening headsit drills have paid off: I’m finally understanding the minute adjustments required to balance the proper muscles are engaging I can breathe and for a few beautiful, impossibly slow seconds on the last two days, I managed to balance all on my own.

We perform this definition of insanity, and manage to move on through it to the impossible.

In the end, as I sit on the first of many planes back home to Toronto, I know that there is far more work to do before zubnik is safely and confidently in my scope of ability, and far more to learn from Mongolia itself. But I feel content. At peace with it.

Because I’ve already planned my trip back.


شاهد الفيديو: أرطغرل يهرب من معسكر المغول