رسم لكنيسة القديس جوليان ، نورويتش

رسم لكنيسة القديس جوليان ، نورويتش


الكنائس التاريخية في نورويتش

تنعم نورويتش بمجموعة مذهلة من الكنائس التاريخية ، وهي إرث من ثروة المدينة خلال فترة العصور الوسطى ، عندما كان عدد سكان لندن ويورك أكبر. في ذروة ازدهارها ، كان هناك أكثر من 50 كنيسة في نورويتش الكبرى ، وحتى اليوم ، لا تزال أكثر من 30 كنيسة من العصور الوسطى قائمة. بعضها زائد عن الحاجة ، وتهتم به منظمات التراث مثل صندوق حفظ الكنائس (CCT) أو صندوق نورويتش للكنائس التاريخية (NHCT) ، وبعضها يستخدم لأغراض أخرى مثل الفن أو المراكز المجتمعية ، لكن البعض الآخر لا يزال يعمل كما فعلوا لمئات ، أو - في بعض الحالات - أكثر من ألف عام.

فيما يلي روابط لمقالات كتبناها عن الكنائس في المدينة. هذه هي الأماكن التي زرناها شخصيًا - على الرغم من أنه في حالة وجود كنيستين فائضتين ، كانت الزيارة تتمثل في التحديق بشوق عبر بوابات فناء الكنيسة المغلقة! حيثما كان ذلك ممكنًا من الناحية البشرية ، التقطنا صورًا للديكورات الداخلية للكنيسة وقمنا بتضمين معلومات الزيارة. يمكن الوصول بسهولة إلى كل هذه الكنائس سيرًا على الأقدام من وسط مدينة نورويتش ، على الرغم من أنه في بعض الحالات يكون الوصول إلى هناك قليلًا سيرًا على الأقدام!

هناك القليل من المفاجآت في هذه القائمة ، حيث يوجد مصلىان غير ممتثلين ، ودار اجتماعات كويكر ، وضريحًا مدرجًا في القائمة.

لنبدأ بما هو واضح:

كاتدرائية نورويتش
واحدة من الكنائس العظيمة في أوروبا الغربية ، بدأ الأسقف هنري دي لوسينجا كاتدرائية نورويتش في عام 1096 على أرض منخفضة في حلقة من نهر وينسوم. هناك كاتدرائية حجرية من القرن التاسع ، أو كرسي أسقف ، وأكثر من 1100 رئيس أسقف رائع من القرن الثاني عشر.

لكن توجد كاتدرائية أخرى في نورويتش ، للأسف يغفلها معظم الزوار.

كاتدرائية نورويتش الكاثوليكية
كان هنري هوارد ، دوق نورفولك الخامس عشر ، كاثوليكيًا مخلصًا. في عام 1882 أحضر جورج جيلبرت سكوت لبناء كنيسة جديدة على نفقته الخاصة لخدمة كاثوليك نورفولك. والنتيجة هي بناء رائع على الطراز القوطي الفيكتوري العالي المزخرف بشكل غني. جودة الصناعة مذهلة ، مع أعمدة لامعة من رخام فروسترلي وتفاصيل نحت معقدة.


سيرة ذاتية مختصرة لجوليان النرويجي

جوليان من نورويتش كان 1342-1416 صوفيًا مسيحيًا عظيمًا وكاتبًا في العصور الوسطى ولكن لا يُعرف عنها سوى القليل. إنها أسطورة أن النساء لم يكن لهن أهمية في العصور الوسطى. بعض النساء مثل جوليان كان لهن تأثير بالتأكيد. ومع ذلك ، فنحن لا نعرف سوى القليل جدًا عن حياتها. ولد جوليان (المعروف أيضًا باسم جوليانا) في نورويتش. لقد أمضت بالتأكيد معظم حياتها هناك.

في ذلك الوقت كانت نورويتش واحدة من أكبر وأهم مدن إنجلترا. كانت مركزًا لتجارة الصوف على الرغم من أن الطاعون دمر السكان خلال حياة جوليان. في القرن الرابع عشر ، كان عدد سكان نورويتش حوالي 10000 نسمة ، مما جعلها مدينة كبيرة وفقًا لمعايير العصور الوسطى.

وصفت جوليان نفسها بشكل متواضع بأنها "مخلوق بسيط ، غير متعلم". ومع ذلك ، من المحتمل أن يكون لديها بعض التعليم وبعض المعرفة اللاهوتية. كانت جوليان في السبعينيات من عمرها عندما توفيت ، وهو أمر غير معتاد في ذلك الوقت.

خلال مرض عام 1373 ، كان لدى جوليان نورويتش سلسلة من الرؤى العميقة ، والتي كتبت عنها لاحقًا. كما كرست جوليان بقية حياتها للصلاة. كان جوليان مذيعًا. في العصور الوسطى ، كان المذيع أو المرساة هو الشخص الذي كرس نفسه أو نفسها للصلاة الانفرادية. (الكلمة لا علاقة لها بالمراسي على السفن ، فهي مشتقة من الكلمة اليونانية anachoreo ، والتي تعني الانسحاب).

عاش جوليان في غرفة أو زنزانة ملحقة بكنيسة القديس جوليان في نورويتش. كانت زنزانتها تحتوي على 3 نوافذ ، واحدة مفتوحة على الكنيسة حتى تتمكن من القربان. مكنها أحدهم من التحدث إلى مساعدها. والثالث سمح للناس العاديين بطلب نصيحتها الروحية أو طلب صلاتها.

جوليان مشهورة بكتابها Revelations of Divine Love. جوليان كان لديه إيمان متفائل. اشتهرت بقولها "كل شيء سيكون على ما يرام ، وكل شيء سيكون على ما يرام ، وكل الأشياء ستكون على ما يرام" وقالت: "الصلاة لا تغلب على إحجام الله. إنه يمسك بإرادته. قالت جوليان أيضًا "أراني الله شيئًا صغيرًا مثل حبة بندق في راحة يدي" وتساءلت عما هو عليه وقال لها الله "كل ما صنع".

كتب جوليان أيضًا عن "أمومة" الله. قالت: "كما أن الله أبونا حقًا ، فالله حقًا أمنا". جوليان قال أيضا "بين الله والروح لا يوجد بين". يُذكر اليوم جوليان أوف نورويتش بأنه صوفي مسيحي.


ما يمكن أن يعلمنا جوليان أوف نورويتش عن الصلاة

بعد أن أمضت 20 عامًا في التأمل في عدد من الرؤى ، طور جوليان من نورويتش فهمًا عميقًا لله وأنتج عملها الشهير ، آيات الحب الإلهي. من خلال كلماتها ، يمكن للمرء أن يرى ثمار التأمل التأملي.

أثناء إجراء مقابلة مع الأب ويليام مينينغر حول موضوع التأمل التأملي لقضية نوفمبر 2013 ، سألناه عما يمكن أن نتعلمه أيضًا من كتابات هذه المرأة في القرن الرابع عشر.

اثنان من أحدث كتبك عن جوليان نورويتش. هل يمكن أن تخبرنا عنها؟

كان جوليان أوف نورويتش أحد أبرز المتصوفة الذين كرموا الكنيسة الإنجليزية على الإطلاق. عاشت في القرن الرابع عشر في فترة اضطراب لا يُصدق. كانت ناسكة أو منعزلة تعيش في زنزانة متاخمة لكنيسة القديس جوليان في نورويتش. في فترة يوم واحد كان لديها سلسلة من 16 رؤية تأملت فيها لمدة 20 عامًا ثم كتبت أخيرًا سردًا نهائيًا لها يسمى آيات الحب الإلهي.

خلال تلك السنوات العشرين انتقلت من كونها جوليان صاحبة الرؤية إلى جوليان اللاهوتي. تمثل انعكاساتها اللاهوتية التأملية طليعة الفهم المتقدم لله والبشر بأن الروح القدس يعمل في الكنيسة. أود أن أقول إنها تنتمي إلى القرن الثاني والعشرين. لقد فوجئت كثيرًا مؤخرًا باكتشاف حديث للبابا بنديكت عن جوليان في جمهور عام في ديسمبر 2010. إنه يتحدث عنها بأعلى تقدير وبدون أي تحفظات لما قد يعتبره البعض انعكاسات لاهوتية رائدة. لم تقم الكنيسة الكاثوليكية مطلقًا بتطويبها لأي سبب كان. تعترف الكنيسة الأنجليكانية بها كقديسة ، وهو ما ذكره البابا بموافقة واضحة.

على أي حال ، كانت مخطوطة جوليان مفقودة نوعًا ما. لم تكن & # 8217t مفقودة تمامًا & # 8211 كان هناك من يعرفها ، وفي الواقع ، من الأشياء العظيمة التي عرفتها في إنجلترا أنها & # 8217s هي أول امرأة تم نشرها بواسطة الطباعة الصحافة ، في أوائل القرن السادس عشر ، بعد وفاتها. أعيد اكتشاف المخطوطة في المتحف البريطاني منذ حوالي 100 عام. كانت مكتوبة باللغة الإنجليزية الوسطى ، في نفس الوقت تقريبًا وبنفس لغة سحابة الجهل.

ثم بدأت شعبية مخطوطة جوليان في الازدياد ، وكان الكثير منها من خلال الكنيسة الأنجليكانية. أقول دائمًا للإنجليكيين ، & # 8220 انظروا ، جوليان كان متدينًا. كانت راهبة من القرن الرابع عشر ، لذا كانت كاثوليكية مقدسة. دعونا & # 8217s الحصول على هذا مباشرة. & # 8221 هم & # 8217d ينظرون إلي. ثم قلت & # 8217d ، & # 8220 ولكن بعد وفاتها ، أصبحت أسقفية. & # 8221 لكن الأنجليكان هم الذين جلبوا جوليان إلى العالم. أعتقد أنه من الرائع & # 8217s فعلوا ذلك.

كيف يمكن أن تكون مرشدة روحية للناس اليوم؟

جوليان هو أبرز إنسان عاش على الإطلاق. كان الوقت الذي عاشت فيه هو الحفر. عاشت ثلاث هجمات من الطاعون الدبلي & # 8211 ورأت ما يقرب من نصف نورويتش يموت من الطاعون. قبل أن تبلغ العشرين من عمرها ، اغتيل ملك. تم اغتيال رئيس أساقفة كانتربري. كان هناك ثلاثة من الباباوات يتقاتلون من أجل العرش البابوي خلال حياتها. إنكلترا كان لها أول بدعة. كان أسقفها مضطهدًا شرسًا لبدعة Lollard الذي عذب الناس حتى الموت.

كان كل هذا يحدث في حياتها. لم تذكر كلمة منه في كتاباتها. لكن إذا كنت تعرف هذا ، يمكنك أن ترى تأثيره بين السطور.

لم يكن جوليان بوليانا. كانت مدركة تمامًا للمعاناة ، لأنها عانت منها في حياتها. كان يجب أن يكون لديها أفراد من عائلتها ماتوا في الطاعون. ومع ذلك ، كل ما استطاعت رؤيته هو محبة الله في تلك الرؤى الستة عشر التي كانت لديها. قال يسوع لجوليان: & # 8220 جوليان ، سيكون كل شيء على ما يرام. كل شيء سيكون على ما يرام. سترى بنفسك أن كل الأشياء ستكون على ما يرام. & # 8221 جوليان تصر على أنها لم تكن الشخص الذي كان يسوع يأخذ إليه. تقول ، & # 8220 كان يتحدث إليك ، & # 8221 يعني ما تسميه & # 8220even المسيحيين ، & # 8221 أو رفاقها المسيحيين.

أليس لدى جوليان بعض الصور الشيقة عن الله كأنثى؟

جوليان لم تكن نسوية. كانت ستفزع من الكلمة. لكن جوليان يرى صفات الله الوالدية. بطبيعة الحال ، يجب على أي امرأة. تتحدث عن يسوع بصفته & # 8220she. & # 8221 ليس الأب كالأم ، وليس الروح القدس ، الذي اعتبرته الكنيسة الأولى & # 8220she. & # 8221 لكن يسوع هو & # 8220she ، & # 8221 لأنه يثبت صفات الولادة - يفعل ذلك في المعمودية. من التغذية ، وهو ما يفعله في القربان المقدس. من التدريس والتوجيه والإرشاد. هذه هي كل صفات المرأة.

يُظهر الله صفات أنثوية. لم يكن & # 8217t غير مسموع في الكنيسة أن أذكر هذا - لم يكن جوليان أول من فعل ذلك ، ولكن لم يفعله أحد ببراعة مثل جوليان. هي & # 8217s فقط مذهلة.

ما هي الرؤى الأخرى التي يقدمها جوليان؟

هناك فهمها للثالوث. أتذكر ، في المدرسة اللاهوتية ، دراسة دورة مدتها ستة أشهر عن الثالوث. حصلت على علامة A plus. إذا سألتني عما تعلمته ، ولم يزعجني أحد بفعله ، لكنت سأقول ، & # 8220 لقد أعطتني لمحة عن شكل الله خلف الستارة عندما كان يستحم. هذا هو الثالوث. " ماذا يعني ذلك؟ لا شيء مطلقا.

لكن جوليان علمني ما تعنيه حقًا. تنهي كتابها آيات الحب الإلهي مع حقيقة أن المسيح يسكن في الداخل. لكنها تقول إننا المدينة التي يسكنها الله. حيث يوجد المسيح هناك الآب والروح القدس. في نفس الوقت ، المسيح هو الكلمة. لذلك يقودني المسيح إلى قلب الثالوث. الثالوث يسكن فيّ ، وأنا ساكن في الثالوث. كل شيء ثالوثي ، كل الحياة كذلك. كانت رائعة لذلك.

ثم هناك فكرتها عن الله. تقول: & # 8220 كلما كبرت خطاياك كلما زاد كرامتك في الجنة. & # 8221 بعض الأساقفة يعتبرونها اليوم هرطقة ، لكنها ليست كذلك ، لأن الله ليس معاقبًا. الله ليس قاضيا. إنها تُظهر أشخاصًا مثل القديس بطرس ، وما إلى ذلك ، أولئك الذين أخطأوا كثيرًا ولكنهم أحبوا أكثر من ذلك بكثير. سيكون هناك فرح في السماء أكثر من خاطئ واحد يتوب أكثر من أكثر من 99 ممن لا يحتاجون إليه. هي & # 8217s كتابية للغاية ، إيجابية للغاية. نحن لا نطرح هذه الأشياء بشكل كافٍ.

يرى جوليان هذه الأشياء بطريقة رائعة ورائعة. إنها إنسان محب وعاشق للبشر. جوليان لا تعلم التأمل التأملي الذي & # 8217s ليس هدفها في الكتابة. لكنها تعلم ثمارها في حياة واحدة & # 8217. يمكنك أن تراه في كتابها: كل شيء نعمة. هذا هو تعليم جوليان أيضًا.


رسم لكنيسة القديس جوليان ، نورويتش - تاريخ

نورويتش ، كنيسة القديس جوليان ،

بيت إسحاق وأولوية كارو


r قم بتنزيل GoogleEarth واطلب منه أن يظهر لك نورويتش بالمملكة المتحدة ، ثم قم بالتكبير حتى تسير في طريق روان وجوليان آلي إلى دار الموسيقى (بيت إسحاق) في شارع كينج ، واستمر إلى حيث ينضم شارع كينج ستريت وروين رود ، استمر تجاوز جدار القرون الوسطى المدمر حتى لا يمكنك الذهاب أبعد من ذلك ، ثم انعطف يسارًا حتى تصل إلى مدخل Unilever الأمني ​​، وهناك حدد موعدًا لرؤية ما أسماه Jeremiah Coleman "Carrow Abbey" ، وهو بالفعل Julian's Carrow Priory ، والتي أتوا إليها ملك. باعت عائلتي ، عائلة كويكر غلورنس في أيرلندا ، سر واحتكار الخردل ، الذي حصلوا عليه من الزواج من العائلة المالكة الفرنسية الذين هربوا من الثورة. كانت الفروع الأخرى لعائلتي Quaker ، في إنجلترا هذه المرة ، فراي (أحد أقارب إليزابيث فراي من نورويتش) وكاش.

من كل من كنيسة سانت جوليان ومن كنيسة كارو يمكن للمرء أن يرى كيف تنقسم المدينة بين القلعة والكاتدرائية ، ويلقي الضوء على كلا البناءين المهيبين. انظر أيضًا رسومات تلميذ آدم إيستون حول كيفية قياس ارتفاع هذه.

من نقش قديم لكنيسة القديس جوليان ببرجها كما كان قبل قصف الحرب العالمية الثانية.

http://www.the-plunketts.freeserve.co.uk أعط ألبومات صور فوتوغرافية رائعة لما قبل الحرب وبعدها من نورويتش التي أنشأها جورج بلونكيت ، وخاصة كنيسة سانت جوليان وكارو بريوري.


27 يونيو 1942: دمرت قنبلة شديدة الانفجار كنيسة القديس جوليان في شارع كينج.


يقع Isaac's House في King Street في Conisford بالقرب من كنيسة St Julian:


استمر في طريق Rouen Road أو King Street اللذين يجتمعان معًا. وقبل أن تصل إلى Carrow Priory ، ترى أنقاض أسوار مدينة نورويتش. يمكن التعرف عليهم بوضوح مع أولئك الموجودين في هذا المشهد من سفر المزامير لوترل ، الذي يتظاهر بأنه من القسطنطينية:

ما وراء تلك الجدران المدمرة ، يمكنك المشي لمسافة أبعد ، ورؤية قصرًا مدمرًا رائعًا ومستنبتًا زجاجيًا تم ترميمه من قبل عائلة كولمان. اذهب إلى نهاية هذا الشارع ، ثم انعطف يسارًا ، حتى تصل إلى Unilever. اسأل الأمن هناك عن موعد لرؤية كارو بريوري. كما هو الحال في هذه الصور ، ظل منزل بريوريس جميلًا ، ودمر الدير من قبل هنري الثامن ، لكنهم بنوا الآن حديقة أعشاب من القرون الوسطى من أولئك الذين ما زالوا ينمون هنا منذ أيام الراهبات وما زالوا يسوقون هذه الأعشاب بالزيت إلى الهولندي.


يبدو أن العلامات الموجودة على قواعد الأعمدة تشير إلى أن البناء هو نفسه المسؤول عن بناء المستوصف في كاتدرائية نورويتش ، ومنزل اليهود (قاعة إسحاق أو دار الموسيقى) في شارع كينج.


من الموارد الممتازة لجوليان نورويتش فرانسيس بلومفيلد ، مقال نحو التاريخ الطبوغرافي لمقاطعة نورفولك. . . ونصب تذكاري آخر (لندن: ويليام ميلر ، 1805-10) ، 11 مجلدًا: المجلد الرابع ، 1806 ، 81-3 ، 524-30 ، لا سيما مجلدات المخطوطات في غرفة قراءة المخطوطات في المكتبة البريطانية والتي تم توضيحها باستخدام رسومات ملونة بالألوان ووالتر راي ، كارو آبي ، خلاف ذلك كارو بريوري ، بالقرب من نورويتش ، في مقاطعة نورفولك ، مؤسساتها ومسؤولوها ونزلاءها ، نورويتش ، 1889.


81. مستشفى سانت. جيلز ، النرويج

كان المطران الصالح والتر دي سوفيلد (1245-1257) مؤسس مستشفى القديس جايلز النبيل. تم ختم ميثاق التأسيس ، سواء من قبل الأسقف أو قبله ، في دار الفصل في نورويتش في 1 أبريل 1246. (fn. 1) تم تأسيس المستشفى ، الذي كان من المقرر أن يحمل اسم القديس جايلز ، تكريماً للثالوث الأقدس ، العذراء المجيدة ، والمباركة حنة ، والمباركة جايلز ، وكان من المقرر بناؤها على قطعة أرض محددة مقابل كنيسة القديسة هيلين وتحت أسوار الدير. في هذا المستشفى ، أراد المؤسس أن يكون هناك سيد ، من المقرر أن يربط معه أربعة قساوسة متدينين مدربين جيدًا في المكاتب الإلهية. كلهم كان عليهم أن ينهضوا ، سواء من أجل الحصير أو عند الفجر ، على صوت الجرس الأكبر ، وأن ينطلقوا معًا من المهجع ، ويدخلون الكنيسة في سطوح وتتكاثر. كان من المقرر غناء ماتينس والساعات الأخرى ، وكذلك قداس اليوم مع ذلك ، يمكنك القيام بذلك بشكل معتدل. لم يكن لأحد أن يتحرك في المنزل أو المناطق قبل القداس المبكر ، إلا أن السيد إذا اقتضت الضرورة ذلك. كان يجب أن تكون هناك ثلاث قداس يوميًا ، (1) في اليوم ، (2) للسيدة العذراء ، و (3) لرحيل المؤمنين. مرة واحدة في الأسبوع ، باستثناء الصوم الكبير ، كانت هناك خدمة كاملة للقديس جايلز. كان على السيد ورجاله أن يعيشوا في نفس المنزل ويشتركون في نفس الطعام والشراب. بعد العشاء ، كان على السيد والقساوسة والإخوة أن يتوجهوا إلى الكنيسة وهم يهتفون (psalmodizantes) ال شكوى.

في كل يوم من أيام السنة ، كان يجب أن يكون لدى ثلاثة عشر رجلاً فقيرًا ما يكفي من الخبز وفوضى جيدة من اللحوم أو الأسماك ، وأحيانًا من البيض والجبن ، مع كمية كافية من الشراب ، في المدخل (ما قبل caminum) من المستشفى ، أو بالنار في الشتاء. سبعة علماء فقراء ، على استعداد للتعلم ، تم اختيارهم من قبل المعلم من مدارس نورويتش لتلقي مجلسهم في المستشفى خلال الفصل الدراسي ، وأولئك الذين تم تعليمهم جيدًا في القواعد يجب تغييرهم ، من وقت لآخر ، للآخرين ، بحيث يجب الحفاظ على الرقم دائمًا. كما كان هناك ثلاثون سريرا في المستشفى ، مع الفراش والشراشف والبطاطين ، أو أكثر إذا سمحت الأموال بذلك ، حيث قد يتم تلقيها من الفقراء الفقراء الذين يرغبون في ذلك حتى يستعيدوا صحتهم. كان يجب أن يكون هناك ما لا يقل عن ثلاث أو أربع أخوات ، من حياة كريمة وخمسين من العمر ، يجب أن يعتنوا بجدية بالمرضى والعجزة ولكن بقية أعمال المنزل ، في مصنع الجعة والمكاتب الأخرى ، كان من المفترض أن يقوم به الرجال. يجب استقبال جميع القساوسة الفقراء (أي رجال الدين غير المستحقين) لأبرشية نورويتش ، والذين تم تقسيمهم حسب الشيخوخة أو المرض الدائم ، بحيث لم يتمكنوا من الاحتفال أو القيام بأعمال كتابية أخرى لدعمهم ، في المستشفى وأن يكون له مأوى وسكن مناسب في جزء مشرف من المنزل ، بقدر ما تسمح به الأموال. كان في المستشفى صندوق لفقراء الله (عركه دوميني) ، والتي كانت تُعطى منها الصدقات يوميًا للمسافرين من فقراء الطريق. من البشارة إلى الافتراض كان هناك توزيع مجاني للخبز الكافي لدرء الجوع لجميع القادمين عند سماع صوت الجرس الأكبر. كان من المفترض أن يكون المستشفى ليس بيت الله فحسب ، بل بيت أسقف نورويتش ، وكلما مر الأبرشية ، كان ينزل ويبارك العجزة في الاستلقاء والسكن في المستشفى ، وفي مثل هذا اليوم كان من المقرر إطعام الثلاثة عشر رجلاً الفقراء بالكامل في المستشفى. كان يجب أن يكون هناك أربعة إخوة غير متخصصين لخدمة المقيمين والمرضى الخارجيين في المستشفى وفقًا لتوجيهات الماجستير. جميع الإخوة والأخوات والكهنة والكتبة داخل المنزل سيخضعون لتوجيهات السيد وأوامره. كل يوم أحد ، كان على السيد أن يعقد فصلاً ، وغالبًا إذا لزم الأمر ، لتصحيح الجرائم ومعاقبة الجانحين. أما بالنسبة للصيام والطعام والحلوى ، فقد كان لابد من اتباع قاعدة أوستن.في الكنيسة ، كان على السيد والقساوسة أن يرتدوا الفساتين وأزرار سوداء مستديرة ، وكان كل منهم يرتدي ملابس جيدة من بعض الألوان غير المحظورة. كان على الإخوة أن يرتدوا عباءات بيضاء مع طربوش رمادية والأخوات ، عباءات بيضاء وحجاب أسود. لم يكن السيد والقساوسة والإخوة والأخوات يأكلون أو يشربون أبدًا في المدينة إلا في بيوت المتدينين. كان على الأخوات تناول وجبات الطعام والنوم بأنفسهن ، ولم يكن أي شخص يدخل شقته إلا للضرورة ، حيث يتم الحصول على الإجازة أولاً من السيد. عند وفاة أو استقالة حمو دي كاليتورب ، السيد الأول ، وكلما كان هناك مكان شاغر ، كان من المقرر أن يكون المنزل تحت رعاية الأسقف وأحد القساوسة ، ولكن كان يجب الاحتفاظ بجميع الثمار خلال الشواغر من أجل استخدام المستشفى. في مكان شاغر ، كان على رئيس نورويتش السابق ورئيس شمامسة نورويتش ونورفولك ، بعد فاصل زمني مدته ثلاثة أسابيع ، إجراء تحقيق بشأن لياقة وملاءمة قساوسة المنزل وبعض الغرباء ، وفقًا لضميرهم ، وتقديم مثل هذا الشخص باعتباره سيدًا ليتم قبوله على الفور من قبل الأسقف أو من قبل مسؤوله في حالة غيابه عن المملكة. فور الدخول ، كان على السيد أن يقسم على إبقاء بضائع المستشفى في حالة مناسبة ، والالتزام بمراسيم المنزل. إذا لم يظهر رئيس الشمامسة في اليوم المحدد ولا خلال يومين بعد ذلك ، كان من المفترض أن ينضم إلى نفسه مسؤول مجلس نورويتش وعميد نورويتش والمضي قدمًا في الانتخابات.

كما تم رصد مخصص لأي من المكاتب الثلاثة الشاغرة حتى الوفاة ، & أمبير ؛ أمبير. ولكن إذا لم يتم تحديد موعد بعد خمسة أسابيع ، كان على الأسقف أن يجمع. يجب أن يكون السيد كاهنًا ، وعليه أن يقسم على الإقامة ، وألا يكون له أي منفعة أخرى. كان من المفترض ألا يكون لديه مرافق لركوب الخيل ، إلا إذا كان أحد القساوسة أو الإخوة أو الكتبة في المنزل. لم يكن هناك فرسان أو شباب عاطلون في المنزل. كان على السيد أن يكتفي بخيلين أو ثلاثة سرج. كان يجب الاحتفاظ بالختم المشترك تحت مفتاحين ، أحدهما يحتفظ به السيد والآخر من قبل الأخ الأكبر. تم منح تساهل لمدة أربعين يومًا إلى الأبد لجميع مساعدة المستشفى خلال عيد القديس جايلز.

تضمنت الأوقاف الممنوحة بموجب هذا الميثاق المفصل أرض هالز وكنائس كالثورب وكوستيسي وكرينجلفورد وهاردلي وسانت ماري من جنوب والشام وسيثينج. البند الأخير يمنح حق الدفن في المستشفى. (الجبهة 2)

في عام 1255 ، حصل الأسقف على موافقة البابا ألكسندر الرابع على تأسيس هذا المستشفى وقوانينه ، والتي كانت قد نضجت في ذلك الوقت رسميًا ووقع عليها المؤسس. جاء في التأكيد البابوي أن العديد من الكنائس التي قدمت إلى المستشفى قد تم شراؤها من أشخاص عاديين من قبل الأسقف لهذا الغرض ، وأنه كان من المقرر نقلهم إلى المستشفى عند وفاة عمدتهم ، كما أمر بذلك القساوسة الدائمون أو نواب ، مع رواتب مناسبة ، كان يتعين توفيرها للكنائس. (الجبهة 3)

خلال حياة المؤسس ، وليام دي دونويتش ، أحد سكان المدينة الأثرياء ، وهب لروحه وروح كاثرين زوجته الراحلة مرجًا بجوار بيشوبس بريدج المجاور للمستشفى ، 6س. 8د. الإيجار في شارع هولمي ، ومجموعة كبيرة ومتنوعة من الإيجارات والمساكن الأخرى في جميع أنحاء المدينة. بموجب وصيته ، بتاريخ 1272 ، أمر بدفن جسده أمام مذبح القديسة كاثرين في كنيسة المستشفى ، وأصدر وصايا لدعم خمسة مرضى في المستشفى باستمرار ، والعثور على اثنين من القساوسة في ذلك المذبح ليغنيوا له يوميًا. هو وزوجته وأجداده. كما عمل على توفير أربع طبقات من الشمع يجب أن تحترق دائمًا في مذبح القديسة كاثرين أثناء القداس ، وأعطى لنفسها كأسًا وأواني إبريق زجاجي من الفضة. كانت تبرعاته كبيرة جدًا لدرجة أنه كان يُنظر إليه عادةً كمؤسس مشارك مع الأسقف. في عام 1260 ، أعطى وليام دي سوفيلد ، رئيس شمامسة نورويتش ، شقيق المؤسس ، إلى المستشفى كنيسة ريبس ويذ باستويك.

توفي المؤسس في عام 1257 بإرادته ، وترك الأسقف إلى مستشفى القديس جايلز ، الذي بني كما يصرح لمغفرة خطاياه ، 300 علامة لاستخدامها بأي شكل من الأشكال لمصلحتها وفقًا لموافقة السيد ورسامته. المنفذين. وأثنى على المستشفى خاصة لمنفسيه ، وحثهم على الاستفادة منها بأي شكل من الأشكال في قوتهم خارج بضاعته. كما أعطى المستشفى الكأس الفضي المذهب الذي كان يخص القديس إدموند المبارك ، والكتاب المقدس الذي اشتراه للسيد سيمون بلاوند.

تم تغيير القواعد المرهقة إلى حد ما لتعيين السيد ، بموافقة رئيس الأساقفة ، من قبل الأسقف روجر دي سكيرنينج في عام 1272 ، بحيث يحق لقساوسة المنزل ، في مكان شاغر ، اختيار خلفهم.

بحلول عام 1310 ، زادت إيجارات المستشفى لدرجة أن المطران جون سالمون أضاف أربعة كهنة ترانيم أخرى إلى المؤسسة ، بحيث كان هناك ثمانية إخوة من رجال الدين ، الذين أُمروا بارتداء عادات أوستن شرائع العادية.

تحتوي قوائم براءات الاختراع الخاصة بإدوارد الثالث على العديد من الوصايا الصغيرة للمستشفى (fn. 4) وفي عام 1334 حصل الأسقف أيرمين على ترخيص لملاءمة كنيسة سانت جايلز في ثورلتون. (fn. 5) في عام 1340 أكد المطران أنتوني بيك الاستيلاء على كنيسة القديس بطرس ، موندهام. (الجبهة 6)

في عام 1409 ، قام توماس لورد داكر ، سيد مانور هورسفورد ، بترخيص ويليام ويستاكري ، رئيس شمامسة نورويتش ، وآخرين ، للاستقرار في منزل في قصر كرينجلفورد ، بشرط العثور على قسيس ليعيش كأخ في المستشفى ، وللاحتفال يوميًا بروح جون دي دورلينجتون ، رئيس شمامسة نورويتش الراحل ، وروجر برات ، السيد الراحل ، ووليام باستون من باستون. (fn. 7)

في عام 1420 ، منح هنري السادس ، من أجل روحه وروح زوجته مارغريت ، ترخيصًا للمستشفى لحيازة أراضٍ إضافية بقيمة 10 جنيهات إسترلينية. ورد فيه أن المنزل كان يتألف آنذاك من سيد ، وثمانية قساوسة ، واثنين من الكتبة ، وسبعة علماء مساكين للجنائز ، وثمانية فقراء طريح الفراش ، وثلاثة عشر مسكينًا يتناولون الطعام يوميًا هناك ، بالإضافة إلى غرباء فقراء يمرون بالقرب منهم ، وكانوا يسكنون هناك. العديد من الأسِرَّة ، وجميع القساوسة الفقراء في الأبرشية يعملون تحت أي عجز دائم ، وشقيقتان ينتظران الفقراء. (الجبهة 8)

في عام 1450 ، باع السير جون فاستولف قصر Mundham و Advowson لكنيسة القديس إثيلبرت إلى المستشفى مقابل 200 مارك. تعهد سيد وإخوة القديس جايلز مع رئيس بلدية المدينة والشعبية ، في عام 1472 ، لإيجاد قسيس للخدمة في كنيسة القديسة باربرا في Guildhall. (الجبهة 9)

زار الأسقف غولدويل هذا المستشفى في 9 أكتوبر ، 1492. ظهر روبرت جودفري ، أحد الإخوة ، كمراقب للسيد أوليفر دينهام ، الذي ادعى أنه سيد المستشفى ، لكنه لم يعرض أي مهمة كوكيل أو لقب أوليفر دينهام إلى السيادة. تم بعد ذلك فحص روبرت جودفري وجون داو وجون هيكتور وجورج فيرلي وويليام هادنهام ، قساوسة وإخوة في المستشفى. تقرير الزيارة ، كما أدخله كاتب العدل ، كان ببساطة مؤداه أن رئيس المستشفى كان غائبًا وغير مقيم ، خلافًا لقوانين المستشفى ، وأنه بسبب غيابه كان المنزل غاضبًا من الدعاوى و إصابات خطيرة أخرى. (fn. 10)

استقر منفذو الأسقف غولدويل عام 1520 ، مع ما تبقى من ممتلكاته ، أراضٍ بقيمة 53 علامة في السنة على سيد وإخوة القديس جايلز ، بشرط العثور على ثلاثة قساوسة للاحتفال بروح الأسقف : واحدة في كنيسة الكاتدرائية ، وأخرى في كنيسة سانت ماري الجماعية في الحقول ، والثالثة في كنيسة المستشفى. خصص المستشفى رواتب قدرها 10 ماركات في السنة لكل من هؤلاء الكهنة الثلاثة ، وطبق الباقي على الفقراء في المستشفى. (الجبهة 11)

في 11 يونيو 1526 ، زار الأسقف نيك المستشفى وفحص الموظفين بشكل متنوع ، والذين كانوا يتألفون بعد ذلك من سيد ، وثلاثة زملاء ، وثلاثة قساوسة رواتب ، واثنين من القساوسة الذين خدموا في مجلسهم ومسكنهم.

قدم السيد John Hekker ، جرد البضائع والحساب السنوي ، وقال إن عدد الزملاء كان ناقصًا ، لأنه وفقًا للمؤسسة يجب أن يكون هناك ستة ، وهناك ثلاثة فقط. كان المنزل مديونًا إلى حد ما. اشتكى أحد القساوسة من أن الخدمة الإلهية كانت تُلاحظ في بعض الأحيان بشكل سيئ ، بسبب المشاحنات الصاخبة بين اثنين من الزملاء. (الجبهة 12)

في زيارة عام 1532 كان هناك أربعة زملاء حاضرين. قال أحدهم ، ويليام هيكير ، إنه لا يعرف شيئًا ، لأنه غالبًا ما كان غائبًا. شهد الزملاء الثلاثة الآخرون ، روبرت تشيرش ، وجون فيشر ، وإدوارد أوزبورن ، على الحالة المدمرة للمخبز ، وعلى غرفة الضيوف فوق الردهة. ذكر أوزبورن أيضًا أن اثنين من الخدم في المنزل ، الخادم الشخصي والخباز ، كانا متزوجين ، وهو ما لم يكن يبدو على ما يبدو ، ويجب إزالتهما. كما اشتكى من أن السيد (جون هيكير) قد تلقى 26س. 8د. من أجل نعي السيد جون سايل في عيد التطهير ، ولم يتم دفعه في عيد برنابا. (الجبهة 13)

وقع السيد توماس كاب وستة قساوسة أو إخوة ، روبرت تشيرش ، إدوارد أوزبورن ، جون بلومفيل ، روبرت داو ، جون براون ، وإدموند فرويل ، قبولهم للسيطرة الملكية في 30 أغسطس 1534. (fn. 14) من المحتمل أن التوقيعين الأخيرين كانا لاثنين من القساوسة المعينين بموجب بعض الوصايا الترانيم ، وليس بموجب الأساس الأصلي.

يعطي Valor 1535 تفاصيل كاملة عن الوضع المالي للمستشفى. حققت كتابات كوستيسي وكالثورب وهاردلي وسيثينج وموندهام سانت بيتر وموندهام سانت إثيلبرت وكرينجلفورد وريبس مع باستويك دخلاً سنويًا قدره 54 جنيهًا إسترلينيًا 18س. 10د. ، ومذبح مذبح سانت هيلين داخل المستشفى ، £ 1 6س. 8د. بلغ الدخل الإجمالي من العديد من العزبات والتوقيتات الأخرى 116 جنيهًا إسترلينيًا و 13 جنيهًا إسترلينيًاس. 1د. من الغلاء نجد أن أربعة إخوة حصل كل منهم على 36س. 8د. لطعامهم ، وللأخوات 52س. كل من أجل طعامهم وعملهم في رعاية الفقراء الذين جاءوا إلى المستشفى. عشاء الأولاد السبعة في مدرسة الجرامار في الساعة الثامنةد. كل أسبوع ، وصل إلى 12 2 جنيه إسترلينيس. 8د. ثلاثة عشر فقيرًا يتناولون وجبة يومية وستة مساكين كان لديهم مأوى وسكن في المستشفى يكلفون 19 جنيهًا إسترلينيًا و 15 جنيهًا إسترلينيًاس. 3د. الـ 180 فقيرًا الذين تلقوا رغيفًا وثلاث بيضات وقطعة من الجبن في عيد البشارة والمئة الذين تم إطعامهم بالمثل في يوم القديس دونستان ، تكلفوا 20س. الأربعة والعشرون شخصًا الذين صلّوا يوميًا من أجل المطران غولدويل الساعة 1د. تكلفة اليوم 4 £ 6س. 8د.

حصل السيد توماس كاب على مجلس إدارته وراتبه ولمجلس خادم ، على 12 جنيهًا إسترلينيًا 1س. 4د. تلقى روبرت تشيرش وإدوارد أوزبورن وجون بلومفيل وروبرت داو من بينهم 20 جنيهًا إسترلينيًا مقابل 8 جنيهات إسترلينيةس. بقيت قيمة سنوية واضحة بعد دفع جميع المستحقات والمعاشات والصدقات والرواتب بمبلغ 58 جنيهاً استرلينياً 3س. 0½د.

عندما تم تبادل الأراضي والعائدات الأسقفية في عام 1535 ، انتقل تقديم المستشفى إلى الملك ، الذي منح السيادة لروبرت كود في عام 1537.

في عام 1546 ، تم تعيين نيكولاس شاكستون ، د. ، وجون فيشر وروبرت داوي ، وهما اثنان من القساوسة أو الزملاء ، في منزل الفصل بالمستشفى ، سلموا المباني إلى يدي الملك الشاب ، وفقًا لنية والده ، هنري الثامن. (الجبهة 15)

نقل التاج مستشفى سانت جايلز المنحل وممتلكاته إلى رئيس بلدية نورويتش ، والعمدة ، والمشتركين في نورويتش ، من أجل إغاثة الفقراء ، ليتم تسميتها "بيت الله" ، أو "بيت الفقراء في شارع هولم ،" "ووصل مكتب السيد الآن إلى نهايته. يمكن العثور على التاريخ الإضافي لهذه المؤسسة ، المستشفى الكبير ، في تقارير مفوضي المؤسسات الخيرية.

ماجستير في مستشفى سانت جايلز ، نورويتش

هامون دي كالثورب (fn. 16) ج. 1276

توماس دي هيمرسبي ، (fn.20) يحدث في 1296 ، 1311 (fn.21)

بيتر Herringflet ، (fn. 22) يحدث عام 1313

روجر دي ميتينجهام (fn.23) انتخب عام 1360

جون دي ديربينغتون ، (fn.24) انتخب 1372

روجر دي اربينغهام (fn.25) انتخب 1375

جون ابن روبرت دي ثورنهام ، سيد سبارهام ، (fn.26) انتخب عام 1394

بنديكت كوبي (fn.27) انتخب 1395

روبرت فونلاين (fn.28) انتخب عام 1399

روجر برات (fn.29) استقال عام 1412

روبرت سبنسر (fn.30) انتخب عام 1412

William Sepyngton LL.B.، (fn. 31) 1431

روجر برات (fn.32) انتخب عام 1431

جون والبول (fn. 33) انتخب عام 1436

جون شوت ، دكتوراه في القانون ، (fn. 35) انتخب عام 1464

أوليفر دينهام (fn.37) انتخب عام 1489

توماس شينكوين (fn.38) انتخب عام 1495

نيكولاس غولدويل (fn. 39) انتخب عام 1497

روبرت هونيوود (fn.40) انتخب عام 1498

توماس كاب ، دكتوراه في القانون ، (fn. 44) انتخب عام 1532

نيكولاس شاكستون ، (fn. 47) انتخب 1546 ، آخر سيد

هناك ختم غير كامل للغاية الأسباب الإعلانية من هذا المستشفى ملحق بميثاق عام 1306 ، يظهر الكنيسة ذات البرج المركزي. (الجبهة 48)

طاقم من انطباع جيد عن ختم السيد والإخوة في أواخر القرن الثالث عشر (1 3 /8 × 1 1 /8 في) يحمل القديس جايلز جالسًا ، وقفز عليه زلف مصاب بسهم. في القاعدة صليب يعلوه ميتري. أسطورة:-

✠ S'MAGRI. ET. ولايات ميكرونيزيا الموحدة. IBĪ - EGIDII. DE. النرويجية (fn. 49)

82 ـ مستشفى هيلدبروند ، النرويج (fn. 50)

تأسس هذا المستشفى في أبرشية القديس إدوارد القديمة ، في بداية القرن الثالث عشر ، من قبل المواطن هيلدبروند لو ميرسر وزوجته مود. أعطيت الرعاية للأسقف. قام المؤسسون أيضًا ببناء كنيسة صغيرة ، لاستخدام الأخوة والشاغلين ، لتكريم القديسة مريم ، بجوار الطرف الغربي لكنيسة سانت إدوارد ، ولكن عندما أصبحت هذه الكنيسة مخصصة بالكامل للمستشفى ، واتحدت الرعية إلى كنيسة القديس جوليان ، حوالي عام 1269 ، تم استخدام الكنيسة من حين لآخر فقط ، حيث كان قسيس المستشفى يخدم الكنيسة. كان المستشفى يُعرف عادةً باسم Hildebronde ، ويتم إدخال التجميعات المختلفة من قبل الأسقف في كتب المؤسسة بهذا الاسم ولكن كان يُطلق عليه أيضًا اسم مستشفى سانت ماري ، وفي وقت لاحق كان يُعرف شعبياً باسم Ivy Hall.

في سجل القرن الرابع عشر لرئاسة الشمامسة في نورويتش ، والمعروف باسم "نورويتش دوميزداي" ، هو الإدخال التالي ، الذي استشهد به السيد كيركباتريك: -

يوجد في أبرشية سانت إدوارد مستشفى معين يسمى هيلدبروندس سبيتيل ، يقع بالقرب من فناء الكنيسة على الجانب الجنوبي ، مبني بمنازل وقاعة وغرف للسيد. في المستشفى المذكور ، يجب الترفيه عن الفقراء الراغبين في السكن ، والحصول على كمية معينة من الوقود (البؤرة) من السيد. ويذكر كذلك أن السيد كان لديه كنيسة صغيرة ملحقة بكنيسة القديس إدوارد (تم تقديم الجرد البسيط) ، حيث يمكنه الاحتفال بالقداس حسب رغبته. قدرت القيمة السنوية للمستشفى بـ 100س.

دفع مسعف الكاتدرائية إيجار 2 للمستشفىس. 6د. (fn. 51) المدينة دفعته 7س. 6د. للأكشاك في السوق ومستشفى القديس جايلز 2س.

تجاوز المصير المشترك للعديد من هذه المستشفيات المصير الذي أسسه المواطن هيلدبروند ، وهو استيعاب السيد للجزء الأكبر من الدخل. سمح الأساقفة بالسيطرة على المنافع الأخرى ، ويبدو أنهم اعتبروا واجباتهم في نهايتها عندما قاموا بالتحصيل. يبدو أن الانتهاكات التي كانت منتشرة في عام 1428 من إرادة وليام سيتمان ، في وقت ما كان عمدة المدينة. طلب عقد مؤتمر مع "سيد Ivyhalle ، الذي سمي مؤخرًا بالمستشفى ، في كونيسفورد ، في نورويتش" ، وإذا أراد السيد للمستقبل مراقبة الترتيب القديم للمستشفى ، وتفريغ أعبائه ، إذن كان من المقرر إعادة إيجار منزلين. (الجبهة 52)

من الوصايا اللاحقة ، التي استشهد بها كيركباتريك ، يبدو أن بعض الرعاية للفقراء قد تم تفريغها من قبل هذا المستشفى في وقت لاحق من هذا القرن وهكذا ورثها روبرت ستينتون ، عميد سانت جوليان ، في عام 1440 ، غطاء أخضر وزوج من البطانيات وزوج من الملاءات وصية 1457 وصية للفقراء من مستشفى Ivy Hall ، ووصية ثالثة من 1459 2س. لإصلاح أسرة نفس المستشفى. (fn.53) ، ومع ذلك ، تم تعيين السقوط مرة أخرى ، لشجاعة عام 1535 ، أعطت القيمة السنوية للرسالة ، مع المحكمة والحديقة ، لهذا المستشفى ، 14 فقطس. (الجبهة 54)

ماجستير في مستشفى هيلدبروند ، نورويتش

نيكولاس (55) عميد برنهام ، 1262

توماس دي موتفورد (fn.57) عين عام 1290

جون دي ويكيلوود ، (fn. 58) عين 1320

روبرت دي لانجيل (fn.59) استقال عام 1353

هنري دي بلومبستيد ، (fn. 60) عين 1353

بيتر ميغل (fn. 61) مقدم من الملك ، 1385

جون اير (fn. 62) مقدمة من الملك ، 1385

جون دي إلمهام (fn.63) عين 1397

وليام فريسيلي (fn.64) عين 1401

جون هوكينز (fn. 65) عين 1405

عين جون بوود (fn.66) عام 1412

وليام هايتون (fn.67) عين عام 1413

وليام توبي (fn.68) عين عام 1419

روجر مالمسبري (fn.69) استقال عام 1471

توماس ماسين ، (fn.70) عين 1471

83. مستشفى سانت. بول ، النرويج (fn. 74)

تم تأسيس مستشفى سانت بول ، نورويتش ، المعروف أيضًا باسم نورمان سبيتال ، من نورمان ، الراهب الذي كان أول سيد ، من قبل دير نورويتش السابق والدير في الجزء الأول من القرن الثاني عشر في وقت الأسقف الأول نورويتش. تم تشييده في مكان يسمى آنذاك Cows Croft ، في المنطقة الشمالية الشرقية من المدينة.

على الرغم من أنها بدأت في زمن الأسقف هربرت ، إلا أنها لم تنته حتى أيام الأسقف إيفرارد (1121-1145). كان هذا الأسقف ، إنجولف الأول السابق لنوريتش ، وريتشارد دي بوفو ، أسقف أفرانش ، مسؤولين بشكل مشترك عن إكمال أعمال بناء المستشفى والكنيسة ، والتي كرسها ثيوبالد ، رئيس أساقفة كانتربري ، تكريماً للقديس. بولس الرسول والقديس بولس الناسك. أصبحت الكنيسة ضيقة الأفق ، ولكن تم تخصيصها للمستشفى عام 1198.

أعطى الأسقف بوفو المستشفى الكنائس والجليب والعشور من الكنائس الأربع في SS. مايكل وبيتر وأندرو ومارجريت في أورمسبي ، التي حصل عليها من هدية هنري الأول ودير نورويتش السابق الذي منحه العشور في مارشام وبليكلينج ، وهبط في سبروستون وثورب.موريل دي مورلي وإيما زوجته ، اللذان تم استقبالهما في أخوية دير نورويتش ، أعطيا مقابل ذلك صالح عشور فيلبي إلى المستشفى. تم تحديد مواثيق تأكيد مختلفة للمستفيدين الأوائل في رهبنة. (fn. 75) منح الأسقف إيفرارد (1121-1145) عفوًا لمدة أربعين يومًا لجميع الذين جاءوا إلى الكنيسة وقدموا هناك خلال أوكتاف عيد القديس بولس في الصيف ، أي ذكرى القديس بولس في 30 يونيو. . احتفظ المستشفى بأربعة عشر رجلاً أو امرأة فقيرة ، يعانون من العجز الجنسي بسبب الشيخوخة أو المرض المزمن. يجب أن يكون السيد أو السجان دائمًا راهبًا من نورويتش بأوامر الكهنة ، ويتم تعيينه من قبل الدير السابق.

في عهد السيد والشام ، الذي تم تعيينه عام 1429 ، تم تغيير مخطط المستشفى. لم يتم قبول المزيد من الرجال ، وتم حجز المزايا لأربعة عشر أخوات ، سبعة منهن وصفن بأخوات كاملة وحصلن على الطعام والسكن والملابس في المستشفى بينما لم يتم تخصيص سكن للأخوات السبع الأخريات. تم تعيين مربية أو عشيقة في نفس الوقت للتغاضي عن الأخوات كان موعدها مع السيد فقط. خدم السيد الكنيسة ومارس الإشراف العام على المستشفى وممتلكاتها. تم إصلاح مباني المستشفى مباشرة من قبل الدير.

قوائم حسابات مستشفى القديس بولس المحفوظة في خزينة الكاتدرائية سبعة في العدد ، وهي للأعوام 1423 و 1430 و 1431 و 1436 و 1441 و 1443 و 1509. بلغ متوسط ​​الإيصالات حوالي 65 جنيهًا إسترلينيًا و كانت النفقات تزيد إلى حد ما عن الدخل.

لكل من الأخوات الكاملات ، ثلاثة عشر في العدد ، عام 1436 مجموع 8د. تم دفع أسبوع. من بين الأخوات الأقل حظوة والذين على ما يبدو كانوا على قائمة الإغاثة (mediis sororibus) ، تلقى أحد عشر 3د. أسبوعًا لمدة 39 أسبوعًا ، وعشرة أسبوعًا لمدة 13 أسبوعًا. كانت هناك أيضًا هدايا صغيرة للأخوات والفقراء في بيت الله في يوم عيد الميلاد ، بينما كان زيت المصباح في كل من منازل أو غرف الأخوات المقيمين يكلف 2س.

زار المطران غولدويل المستشفى في 9 أكتوبر ، 1492. حضر السيد دينيس هيندولفستون ، وثماني أخوات كاملات ، وسبع أخوات غير شقيقات. لم يتم إجراء فحوصاتهم العديدة ، لكن التقرير يشير إلى أن رواتب الأخوات لم تُدفع في الوقت المناسب ، وذلك لأن إيجارات المنازل كانت في كثير من الأحيان متأخرة إلى حد كبير بسبب تأخر الرواتب في كثير من الأحيان لمدة ثمانية أسابيع ، و في بعض الأحيان لمدة عشرة أعوام ولم يتم قبول أي أخت في المنزل إلا عند دفع عشرة علامات أو أكثر ، وهو ما يتعارض مع الأساس. أجل الأسقف الزيارة حتى غد عيد القديس كليمان لكن استمرارها لم يُسجل.

في 8 يونيو 1532 ، زار الدكتور مايلز سبنسر المستشفى كمفوض الأسقف ، وكان هنري مانويل حينها سيدًا. اسماء مارجريت ديفر ، جارديانا، وتسع شقيقات أخريات ولكن لم يتم إرفاق أي أوامر أو تقرير بهذا المحضر.

عندما تم وضع Valor of 1535 ، £ 20 7س. 1د. كان اسمه تحت صدقات نورويتش بريوري التي تذهب سنويًا لدعم النساء الغواصات المقيمات في مستشفى سانت بول ، والنساء الفقيرات الأخريات اللائي يأتين يوميًا إلى المستشفى. يُذكر أنهم يصلّون يوميًا من أجل روح ريتشارد ، رئيس شمامسة نورويتش سابقًا (أسقف أفرانش) الموصوف بالمؤسس ، ومن أجل أرواح هنري الأول وستيفن وماتيلدا.

عند حل الدير ، لم يتم تعيين أسياد آخرين ، لكن المستشفى هرب من براثن هنري الثامن ، وظل حتى الآن تحت المراقبة. هنري مانويل آخر سيد ، تم تعيينه ثالثًا قبل الميلاد للكنيسة الكاتدرائية بموجب ميثاق 1533 ، وتم تخصيص المستشفى والإيرادات للعميد الجديد والفصل الجديد.

عند وفاة مارغريت ديفر ، تم تعيين أغنيس ليون كمراقبة للأخوات وتم تقليص عدد الأخوات إلى اثنتي عشرة. عند وفاة أغنيس عام 1545 ، تم منح العميد والفصل لشركة نورويتش في 1د. سنة ، عقد إيجار للمستشفى "الذي كان يستخدم من قبل لإغاثة وإيواء الغرباء الفقراء والمرضى العاجزين" ، بشرط استخدامه في أغراض مماثلة. ولكن بعد التقاضي ، سقطت هذه الحالة في عام 1571 ، وتحول هذا المستشفى القديم إلى مأوى ، أو دار إصلاح للمتسولين العاطلين والكسالى.


نورويتش معالم وآثار

خلال الحرب العالمية الثانية ، تم استهداف مدينة نورويتش من قبل Luftwaffe ، نظرًا لأهميتها الصناعية ومعالمها الجميلة واهتمامها التاريخي. ومع ذلك ، على الرغم من أسابيع من غارات القصف الليلية خلال الغارة ، تمكنت العديد من المعالم الرائعة في نورويتش من الإفلات من أضرار دائمة.

في السنوات الأخيرة ، اختارت المدينة زيادة صورتها في عالم السياحة وتسويق تراثها الغني بنشاط. نتيجة لذلك ، وُلد نورويتش 12 رسميًا ويتكون من المجموعة التالية المكونة من 12 مبنى مدرجًا بشكل فردي في المدينة:

  • قلعة نورويتش
  • كاتدرائية نورويتش (كنيسة إنجلترا)
  • كنيسة كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان (روم كاثوليك)
  • مجلس المدينة
  • بيت الجمعية
  • قاعة التنين
  • المستشفى الكبير
  • نقابة
  • قاعات سانت أندرو وبلاكفريرز
  • سانت جيمس ميل
  • منزل ساري


قلعة نورويتش

العنوان: Shirehall، Market Avenue، Norwich، Norfolk، NR1 3JQ، England، UK
هاتف: +44 01603 493625
تشتهر قلعة نورويتش في جميع أنحاء نورفولك ، وقد تم بناؤها عام 1067 بناءً على طلب ويليام الفاتح ، لتكون بمثابة قصر ملكي محصن ، مع شكل مكعب مميز للغاية يبلغ ارتفاعه 28 مترًا / 92 قدمًا مربعًا في 21 مترًا / 69 قدمًا. تم استخدام هذه القلعة الواقعة على قمة تل لعدد من الأغراض المختلفة وفي القرن الثالث عشر كانت بمثابة مدينة غالول. تم إجراء تعديلات مختلفة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، ثم تم تحويل القلعة وافتتحت كمتحف في عام 1895 - متحف قلعة نورويتش ومعرض الفنون. تأكد من إطلاعك على الدرج الحلزوني للقلعة ومعرض القتال والمراحيض الجماعية البدائية المكونة من أربعة أرصفة (Garderobe) ، والتي تفرغ ببساطة نفاياتها في الخارج.
ساعات العمل: سبتمبر إلى أواخر يوليو ، من الاثنين إلى الجمعة - 10:00 حتي 16:30 ، السبت - 10:00 حتي 17:00 أواخر يوليو وأغسطس ، من الاثنين إلى الجمعة - 10:00 حتي 16:30 ، السبت - 10: من 00 إلى 17:00 ، الأحد - 13:00 حتى 17:00
القبول: الرسوم والخصومات للأطفال دون سن 16 عامًا وكبار السن والعائلات

كاتدرائية نورويتش

العنوان: 12 The Close، Norwich، Norfolk، NR1 4DH، England، UK
هاتف: +44 01603 218300
تعد كاتدرائية نورويتش المعلم الأول في المدينة ، وهي كاتدرائية رائعة لكنيسة إنجلترا ويبلغ عمرها حوالي 900 عام ، وهي في الأساس رومانيسكية في مظهرها. هذه الكاتدرائية النورماندية ذات أبعاد أسطورية ويبلغ طولها حوالي 140 مترًا / 460 قدمًا ، وتضم برجًا مستدقًا أضيف في عام 1965 يبلغ ارتفاع الأبراج حوالي 100 متر / 328 قدمًا ، وتهيمن على أفق المدينة ، مما يجعلها ثاني أطول برج مستدق في البلاد بعد كاتدرائية سالزبوري. يوجد هنا العديد من الأعمال الفنية الرائعة ، بما في ذلك مجموعة عالمية المستوى لرؤساء الأسقف وبعض اللوحات الدينية التاريخية وسلسلة من اللوحات الجدارية المبكرة. يكمل مطعم ومقهى Refectory والمكتبة وحديقة الأعشاب ومتجر الهدايا و "Jubilee Labyrinth" مناطق الجذب الرئيسية هنا.
ساعات العمل: يوميًا - من الساعة 7 صباحًا حتى الساعة 6 مساءً
القبول: مجاني ، التبرعات المقترحة

كنيسة كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان

العنوان: Unthank Road / Earlham Road، Norwich، Norfolk، NR2 2PA، England، UK
هاتف: +44 01603 624615
تعد كنيسة كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان ، ثاني أكبر كاتدرائية رومانية كاثوليكية في المملكة المتحدة ، مشهدًا رائعًا. بدأ بناء هذا المعلم في عام 1882 واستمر أقل من 30 عامًا ، وفي منتصف السبعينيات تم تكريسه ككنيسة الكاتدرائية الرسمية لأبرشية إيست أنجليا الإقليمية. تشمل ميزات هذه الكاتدرائية "الأخرى" نوافذ زجاجية ملونة رائعة وأعمال حجرية مهيبة. كل يوم سبت ، يتم فتح البرج للجمهور وسيكافأ أولئك الذين لديهم طاقة كافية لتسلق الدرج إلى الأعلى بمناظر خلابة للمدينة.
ساعات العمل: يوميًا - من الساعة 7:30 صباحًا حتى الساعة 7:30 مساءً
القبول: مجاني ، التبرعات المقترحة

قاعة التنين

العنوان: 115 - 123 King Street، Norwich، Norfolk، NR1 1QE، England، UK
هاتف: +44 01603 663922
قاعة التنين في نورويتش مليئة بطابع العصور الوسطى ، وهي قاعة تجارية تم ترميمها تقع في شارع كينج ، على الجانب الجنوبي الشرقي من وسط المدينة. تم بناء Dragon Hall في ثلاثينيات القرن الرابع عشر ، على الرغم من أنه غارق في حوالي 1000 عام من التاريخ ، وحصل مؤخرًا على لقب "أفضل جاذبية نورفولك" في حفل جوائز إيسترن ديلي برس للسياحة. من خلال تقديم عروض عملية وجولات صوتية ومجموعة من الأنشطة العائلية ، تم ترميم Dragon Hall مؤخرًا عن طريق منحة كبيرة مقدمة من منظمة Heritage Lottery Funding.
ساعات العمل: من الاثنين إلى الجمعة - 10:00 حتي 17:00 ، السبت - المناسبات الخاصة فقط ، الأحد - 11:00 حتي 16:00
القبول: رسوم ، خصومات للأطفال دون سن 16 عامًا وكبار السن والعائلات (شخصان بالغان وحتى ثلاثة أطفال) ، والأطفال بعمر خمس سنوات وما دون مجانًا

قاعة الغرباء

العنوان: Charing Cross، Norwich، Norfolk، NR2 4AL، England، UK
هاتف: +44 01603 667229
يعد Strangers Hall معلمًا قديمًا ورائعًا في المدينة ، وقد نشأ في أوائل القرن الرابع عشر ويتكون من متاهة على غرف متصلة ببعضها البعض ، وهي مزينة بالعديد من الآثار والمفروشات القديمة. في عام 1900 ، تم افتتاح القاعة كمتحف للحياة المنزلية وتعرض العديد من الأشياء المنزلية والأشياء المتبرع بها ، والتي يبلغ عددها الآن أكثر من 25000 وتشمل كل شيء من لعبة الجنود ، وألعاب الطاولة ، والدببة والدمى ، إلى كتب الأطفال القديمة ، واليد- بطاقات المعايدة المرسومة والمنسوجات والأزياء. تعد كل من Tudor Great Hall و Great Chamber غرفتان مثيرتان للإعجاب بشكل خاص داخل المبنى ، كما هو الحال في غرفة النوم المكسوة بألواح الجوز التي تعود إلى القرن السابع عشر في Lady Paine. يقودك المرشدون ذوو الأزياء الجاهزة حول Strangers Hall ويشرحون تاريخها المثير للاهتمام بطريقة مسلية.
ساعات العمل: أواخر فبراير إلى أوائل ديسمبر ، من الأربعاء إلى السبت - من 10:30 إلى 16:30.
القبول: رسوم ، خصومات للأطفال دون سن 16 عامًا وكبار السن والعائلات والأطفال الذين تبلغ أعمارهم أربع سنوات وما دون مجانًا

جامعة إيست أنجليا (UEA)

العنوان: University Drive ، نورويتش ، نورفولك ، NR4 7TJ ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 456161
جامعة أبحاث عامة تأسست في عام 1963 ، تم التخطيط لجامعة إيست أنجليا (UEA) لعقود عديدة قبل أن تصبح حقيقة واقعة في النهاية. تقع في ضواحي المدينة ، على بعد حوالي 3 كم / 2 ميل من وسط المدينة ، وتستوعب الآن ما يقرب من 20000 طالب ، وتفخر الجامعة بإنجازاتها الأكاديمية وسمعتها التي تستحقها. تتكون جامعة إيست أنجليا من أربع كليات مختلفة (الآداب والعلوم الإنسانية ، والصحة ، والعلوم ، والعلوم الاجتماعية) ويعمل بها أكثر من 2500 موظف. سيجد السياح إلى مدينة نورويتش مجموعة مختارة من مناطق الجذب داخل الحرم الجامعي ، بما في ذلك مركز سينسبري للفنون البصرية وأكبر مركز رياضي داخلي في إنجلترا.
ساعات العمل: يوميا
الدخول: مجاني

المستشفى الكبير

العنوان: Bishopgate ، نورويتش ، نورفولك ، NR1 4EL ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 622022
يعد Great Hospital of Norwich أحد المستشفيات المميزة التي يعود تاريخها إلى العصور الوسطى والذي كان موجودًا منذ منتصف القرن الثالث عشر ، ويقع داخل أراضي ذات مناظر طبيعية تغطي ما يقرب من 3 هكتارات / 7 فدان ، حيث كان بمثابة مؤسسة للسكان المحليين الفقراء الذين يعانون من اعتلال الصحة. يقع Great Hospital بجوار نهر Wensum ، مباشرة إلى الشمال الشرقي من الكاتدرائية ، ويحتل مرتبة عالية بين المعالم التاريخية الأكثر تميزًا في المدينة. تتكون مجموعات المباني من قاعة بيركبيك وغرفة العاج وقاعة الطعام ، وكلها تستخدم للمناسبات والاجتماعات وحفلات الاستقبال الرسمية.
ساعات العمل: يمكن ترتيب الجولات المصحوبة بمرشدين يوميًا مسبقًا
الدخول: مجاني

قاعة سانت أندرو وقاعة بلاكفريارس

العنوان: سانت أندروز بلين ، نورويتش ، نورفولك ، NR3 1AU ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 627950
تقع جنبًا إلى جنب وعلى مقربة من Elm Hill و Riverfront ، تعد قاعة St. Andrew's Hall و Blackfriars Hall المجاورة من المعالم المدرجة من الدرجة الأولى والتي تحظى باهتمام كبير. هذه القاعات متاحة للتأجير وتستخدم بشكل متكرر لاستضافة المؤتمرات وفعاليات المدينة وحفلات الزفاف والمعارض التجارية المختلفة. مجمع Friary هذا هو في الواقع الأكثر اكتمالاً من نوعه الذي لا يزال قائماً في إنجلترا ويعود إلى نهاية القرن الثالث عشر ، حيث استخدمه Sack Friars وبعد ذلك بوقت قصير من قبل Dominican Blackfriars. يعد Crypt Coffee Bar أحد أقدم الهياكل التي لا تزال موجودة هنا ، ولم تتغير تقريبًا.
ساعات العمل: من الاثنين إلى السبت - 09:00 حتى 17:00
الدخول: مجاني

مجلس المدينة

العنوان: شارع سانت بيتر ، نورويتش ، نورفولك ، NR2 1 NH ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 212212
تم اختيار مبنى نورويتش سيتي هول ، وهو مبنى تاريخي جميل على طراز آرت ديكو ، تم بناؤه في ثلاثينيات القرن الماضي ، من مسابقة جذبت ما يقرب من 150 مشاركة في المجموع. تم الانتهاء من مبنى البلدية في عام 1938 وافتتحه الملك جورج السادس وزوجته الملكة إليزابيث رسميًا ، وسرعان ما أصبح مجلس المدينة معلمًا ذا أهمية وطنية ، حيث اشتهر باهتمامه الشديد بالتفاصيل والحرفية الهائلة والاستخدام المكثف للرخام الإيطالي. يعد Lord Mayor's Parlor ذو الشكل الثماني أحد الغرف الأكثر تفصيلاً هنا ويتميز بألواح خشبية من الجميز مع تقليم من خشب الجوز. يبلغ طول قاعة المدينة 85 مترًا / 280 قدمًا ، وتتميز بشرفة طويلة في مقدمتها تمتد لنحو 60 مترًا / 200 قدمًا. تشمل الميزات اللافتة للنظر برج ساعة طويلاً وستة أعمدة حجرية ضخمة تقف مباشرة فوق المدخل الرئيسي وزوجها من الأسود البرونزي.
ساعات العمل: من الاثنين إلى السبت - 09:00 حتى 17:00
الدخول: مجاني

كنيسة وضريح القديس جوليان

العنوان: زقاق سانت جوليان ، طريق روان ، نورويتش ، نورفولك ، NR1 1QT ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 624738
تعتبر كنيسة سانت جوليان مخفية بعيدًا عن الأنظار ، وهي معلم محلي غالبًا ما يتم إغفاله وتعد مركزًا مهمًا للحج ، حيث تحتوي على ضريح للسيدة جوليان من نورويتش (1342-1416). كانت للسيدة جوليان معتقدات دينية قوية وقادت حياة منعزلة ، حيث اشتهرت بكتابتها مجموعة من الكتب بعنوان "رؤى الحب الإلهي". يقع مركز جوليان بجوار الضريح ، ويديره متطوعون ويخزنون جميع الكتب في سلسلة ليدي جوليان ، بما في ذلك طبعة مكتوبة بالفعل باللغة الإنجليزية في العصور الوسطى.
ساعات العمل: يوميًا ، من أبريل إلى سبتمبر - من الساعة 7:30 إلى الساعة 17:30 من أكتوبر إلى مارس - من الساعة 07:30 إلى الساعة 16:00
الدخول: مجاني

نقابة

العنوان: Gaol Hill، Norwich، Norfolk، NR2 1NF، England، UK
هاتف: +44 01603 305575
يعود تاريخ بناء Guildhall في نورويتش إلى أكثر من 600 عام ، وقد بدأ بناء Guildhall في نورويتش منذ عام 1407. اكتمل معظم أعمال البناء في فترة خمس سنوات ، على الرغم من أنه لم يتم اعتبار Guildhall حتى عام 1453. يكون في النهاية "منتهي". في القرن السادس عشر ، واجه جزء كبير من الواجهة بحجر الصوان ، وفي أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، أعطت الهندسة المعمارية مظهرًا قوطيًا إلى حد ما من قبل الفيكتوريين ، مما يعكس أحدث صيحات تلك الفترة في الوقت المناسب. تتوفر الجولات المصحوبة بمرشدين في الطابق الأرضي ، على الرغم من أنه يجب ترتيبها مسبقًا. المرطبات متوفرة في Guildhall ، في Caley's Cocoa Cafe.
ساعات العمل: من الاثنين إلى السبت - 09:00 حتى 16:30
الدخول: مجاني ، مقابل الجولات المصحوبة بمرشدين

دار الجمعية

العنوان: شارع المسرح ، نورويتش ، نورفولك ، NR2 1RQ ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 626402
مبنى جورجي مبدع وتاريخي في وسط نورويتش ، يعود تاريخ مبنى الجمعية إلى منتصف القرن الثامن عشر وتم بناؤه في الموقع السابق لسانت ماري في كنيسة فيلد. يمتلك The Assembly House أبعادًا كبيرة وغرفًا فسيحة ، وقد تم استخدامه لاستضافة العديد من المناسبات والحفلات الشهيرة على مر السنين ، بما في ذلك حفلة بحرية احتفالية بعد انتصار اللورد نيلسون في معركة ترافالغار في عام 1850 (حيث فقد حياته للأسف) ، و عرض شمعي للملوك ورجال الدولة ، من تنظيم مدام توسو. لا تزال القاعة الكبرى مستخدمة لإقامة حفلات الاستقبال والمناسبات ، في حين تشمل عوامل الجذب الأخرى هنا حديقة Noverre ، وغرفة الموسيقى ، ومطعم Ivory's في الموقع ، حيث أصبحت عشاء ما قبل المسرح تخصصًا.
ساعات العمل: من الاثنين إلى السبت - من الساعة 8:00 إلى الساعة 21:30 ، ومن الأحد إلى الساعة 10:00 حتى الساعة 16:00
الدخول: مجاني

سانت جيمس ميل

العنوان: Whitefriars ، نورويتش ، نورفولك ، NR3 1SH ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 677100
يقف سانت جيمس ميل في الموقع الفعلي الذي كان في السابق موطنًا لمجمع كنيسة كبير يستخدمه الرهبان الكرمليون (الرهبان البيض) ، وقد تم بناؤه في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، في محاولة لإحياء تجارة المنسوجات المتخلفة بالفعل في نورويتش. تم تركيب أنوال كهربائية متطورة لزيادة الكفاءة والربح ، على الرغم من أنه سرعان ما أصبح واضحًا أن هذا كان قليلًا جدًا ، وبعد فوات الأوان. اليوم ، لا يزال اثنان فقط من المباني الستة الأصلية قائمين - المطحنة الفعلية ، وهي معلم ضخم من الطوب الأحمر مكون من ستة طوابق في حد ذاته ، بالإضافة إلى منزل المحرك المجاور. أصبحت شركة St. James Mill الآن مملوكة لشركة Jarrold and Sons ، وتستخدم للمكتب الرئيسي لهذه الشركة.
ساعات العمل: وصول محدود لأفراد الجمهور
الدخول: مجاني

منزل ساري

العنوان: 8 شارع سوري ، نورويتش ، نورفولك ، NR1 3ST ، إنجلترا ، المملكة المتحدة
هاتف: +44 01603 681062
يعتبر Surrey House مبنى جميل وأنيق يقع في شارع Surrey ، وهو معلم محمي من الدرجة الأولى في نورويتش. تم بناء Surrey House في بداية القرن العشرين ، على الرغم من أنه يتميز بعمارة إدواردية أصيلة ومقنعة للغاية. يضم هذا المبنى الكبير مكاتب شركة نورويتش يونيون للتأمين (الآن أفيفا) وتشتهر باستخدامها الفخم للرخام ، والذي يظهر بشكل خاص في قاعة المدخل الرئيسية ، والتي أصبحت تُعرف باسم قاعة ماربل ومفتوحة للجمهور . من المثير للاهتمام ، أن الأعمدة الرخامية الأربعين المستخدمة في إنشاء هذه القاعة نشأت من إيطاليا وتم استيرادها بالفعل لكاتدرائية وستمنستر ، حيث تم بيعها بسعر مخفض بعد تغيير الخطط.
ساعات العمل: من الاثنين إلى الجمعة - 09:00 حتى 17:00
الدخول: مجاني


رسم لكنيسة القديس جوليان ، نورويتش - تاريخ

جوليان إظهار الحب شيء صغير:

مخطوطاتها وسياقاتها

                          ربما تكون أقدم مخطوطة لدينا هي النسخة الأخيرة من نص جوليان لها عرض. إنه نص قصير في المكتبة البريطانية ، في مخطوطة أمهيرست ، كتبه في الفترة من 1413 إلى حوالي 1435 ، ناسخ ، ربما الكرملي ريتشارد ميسين نفسه ، من لينكولنشاير ، لنصوص جُمعت أخيرًا لمرساة ، مارغريت هيسلينجتون. نسخة جوليانإظهار الحب تتضمن هذه المخطوطة نصًا واضحًا أنه كتب في عام 1413 [.Anno domini millesimo CCCC / xiij.] ​​، عندما كان جوليان لا يزال على قيد الحياة ، و 3itt. نعم أنتن lyfe '. في السنوات من 1408 إلى 1413 ، كان رئيس الأساقفة أرونديل يقمع بشدة لولاردي ويمنع الكتاب المقدس بالإنجليزية. هذا الإصدار من Julian's عرض يحذف الترجمات الكتابية التي تتضمنها النسخ الأخرى ، ويتحدث غالبًا عن الحاجة إلى الامتثال لقواعد الكنيسة المقدسة ، ومع ذلك غالبًا ما يتحدث عن الحاجة إلى الصدقة من أجل `` حتى المسيحي '' ، وهو مفهوم مأخوذ من تعاليم الإنجيل والولارد. تستثني المخطوطة نقاش جوليان السابق عن يسوع بصفته أمنا باعتباره أمرًا خطيرًا للغاية ، لكنها تحتوي على رسم في نهايته لأم ذات حواف متصالبة ، حيث تم تشكيل الصليب بواسطة المسامير الثلاثة للصلب ، في حين أن الطفل ليس لديه هالة على الإطلاق ، مما قد يشير إلى أن المقصود من الأم هو يسوع ، الطفل مثلنا. هذا عام 1413 / ربما حوالي تم إعادة اكتشاف مخطوطة عام 1435 في عام 1911.

                          ere es Avisioشن. شويد كن خير الله إلى Ade / uoute امرأة واسمها هو يوليوان المتوحش أتى / نورويتشي و 3 سنواتشن لايف. Anno domini millesimo CCCC / xiij. في whilke visioشn er fulle العديد من كلمات Comfortabylle و / Styrrande بشكل صارم لإثبات أن الرغبة في أن تكون بلورات غير مقيدة /

                          بإذن من المكتبة البريطانية ، مخطوطة أمهيرست ، 37790 إضافية ، ورقة. 97. الاستنساخ محظور.

                          ثلاث نِعم مرغوبة من الله. كان من المفترض أن يكون لدى fyrst أسطورة Cryste es Passioش ن. سيكوشكان nde / bodelye syekenes والثالث كان لديه من الآلهة gyfte thre wo = undys. من أجل الشعلة تعال إلى mynde مع devocio شن فكرت / كنت قد جريت فيلينج في باسيوشn of cryste Botte 3itte أنا أرغب في أن تكون الفرس نعمة من الله. ظننت أنني سأستفيد

                          يوجد أدناه نسخة دبلوماسية لمخطوطة أمهيرست بالورقة 99 ، على البندق.

                            وبالتالي أنا أتخلى عنها لهذا الطيب الذي هو اللورد جإسش قصره =
                            حد ذاته الحب walde schewe me coم forhe قبل tyme من بلدي الشركة المصرية للاتصالاتمptacy =
                            ouن بالنسبة لي اعتقد انه سيكون من الجيد أن أكون سوفير =
                            auنالله ومعه يكون إغراء fendys أو أنا
                            مصبوغ مع هذا syght من له blyssede passyouن مع godhede
                            التي أقولها في myn vndyrstandynge. رأيت أن هذا كان قويا =
                            غييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
                            كن هادئا كل شجاعة helle & amp agaynes all gostelye =
                            < أ و هذا النوع نفسه الذي رأيته بجسد [enmyes.
                            قال لورد إنني أذهلني برؤية منظره
                            lovynge hamly. لقد رأيت أنه يخالف كل ما في الأمر
                            إنه جيد ومريح لنا لمساعدته
                            من أجل loove wappes vs و wyndes vs halses vs و alle be te =
                            ches vs vs.
                            وهكذا في هذا القول ترى أنه نعم
                            فليكن هذا خيرًا بالنسبة لي
                            في هذا قال لي alyttille thynge qwantyte من أ =
                            haselle Nutte lyggande في راحة يدي وأمبير إلى بلدي vn =
                            dyrstandynge أنه كان مثل rownde مثل أي بالي. أنا lokede إيه
                            opouن وفكرت ما يمكن أن يكون هذا وأنا غائب
                            الجنرالإيهعلى هذا النحو على ما فعلته. أنا merveylede هاو في
                            انها myght laste. بالنسبة لي اعتقد انها myght falle sodaynlye ل
                            لا شيء من أجل Litille وأنا كنت Au نswerde في myne vndyrstandyn =
                            جنرال الكتريك فإنه يستمر والاتحاد الأوروبيإيه شال لله يحبها وهكذا أليس كذلك
                            يا بني من خلال محبة الله. في هذا lytille
                            thynge. رأيت ثلاث حفلات ، الشعلة هي أن الله جعلها
                            سيكونإنه يحب ذلك العرش الذي يحفظه الله
                            هو - هي. بوت ماذاه هو هذا بالنسبة لي صانع sothelyeه الصغرى =
                            vere the kepere. fforto أنا مؤهل بشكل لا لبس فيه لأنني قد لا يكون لدي
                            love reste ne varray blysse وهذا يعني أنني سأكون كذلك
                            ترنيمة أن يكون هناك أي شيء وهذا هو أماه =
                            دي betwyxe يا إلهي وأمبير لي.

                          توجد ثاني أقدم مخطوطة باقية في مخطوطة وستمنستر ، المملوكة لكاتدرائية وستمنستر وهي الآن مُعارة إلى كنيسة وستمنستر. florilegium ، أو تجميع النصوص ، بما في ذلك تعليقات المزمور ، وأجزاء من هيلتون سلم الكمالوجوليان إظهار الحب ، من المحتمل أن يكون قد كتب حوالي 1500 ، لكنه يحمل التاريخ في الصفحة الأولى من "1368" ، والذي يتكرر على ظهر الورقة وفي نهاية الأوراق.

                          مخطوطة كاتدرائية وستمنستر ، "1368"

                          القسم الموجود على إظهار الحب يختلف تمامًا عن النص القصير للمكتبة البريطانية. إنه يتضمن الكثير من لاهوت جوليان اللامع ، عن الكون بأسره كما لو كان بحجم حبة البندق في راحة يدها ، الله في حد ما ، يسوع بصفته أمنا. لا تتضمن أيًا من رؤية فراش الموت التي حدثت عام 1373 عندما كان جوليان في الثلاثين من عمره. إنها تستخدم الكتاب المقدس وحيث تستخدم الكتابات العبرية فإنها تفعل ذلك بمعرفة النصوص العبرية الأصلية ، وتحديداً مقطعين من سفر الخروج ، وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى. تم اكتشاف هذه المخطوطة التي ترجع لعام 1368؟ / 1500 في عام 1955 ولكن تم تجاهلها من قبل معظم علماء جوليان.

                          ترد أدناه الأوراق 74-75 من مخطوطة وستمنستر ، النسخة الأصلية معطاة ضمن قواعد الخط والهامش الدقيقة ، والتي تقدم المناقشة حول البندق:

                              ليو لنا. وهكذا في هذا النظام
                              لقد رأيت أنه هو كل شيء
                              جيدة بالنسبة لبلدي vndyrstondyن ز.

                            مخطوطة كاتدرائية وستمنستر

                            وفي `` أراني لييل ''
                            ثينج "كمية الهاسيل
                            nott. lyeng في pawme من
                            يدي كما سميد. و
                            كان مثل rownde مثل eny ball.
                            لقد أطلعت على عينيه
                            من vnderstondyng الخاص بي. و انا
                            يفكر في ما قد يكون. و
                            تم الرد عليه الجنرالإيههكذا حليف.
                            كل هذا جنون. أنا مررت
                            كيف لي أن تستمر. لي
                            اعتقدت أنها حزينة myghtن لاي هاو
                            تقع في عداد المفقودين ل lytyllhed. & أمبير
                            لقد أجبت في vnder الخاص بي =

                            ستوندينج. انها Lastyth & amp euer يجب
                            الله يرحمها. وكذلك فعلت
                            كل هذا طبعهننينغ
                            الله. في هذا lytyll
                            رأيت ثلاثة أملاك.
                            الأول هو. جعلها الله. ه
                            ثانيةندي هو louyth. & amp ؛ شبكة
                            يكون. `` بإذن الله ''. ولكن ماذا
                            هو `` هو بالنسبة لي. sothly صانع.
                            كبر وكبير. ل tyll أنا
                            على ما يبدو إلى hym. أنا
                            قد نيوإيه haue راحة كاملة ne ve =
                            ري بليسيه. هذا هو sey ، أنا
                            أن تكون مثبتة على غشاء البكارة عنده
                            لا تكن لك
                            يا إلهي وأمبير لي. هذا مضاءة
                            thynge هو مصنوع. اعتقدت

                            لقد سقطت هباءً.
                            للضعف. من هذا nedith vs
                            أن تكون على دراية بالليك
                            لا شيء يتم صنع كل شيء.
                            للله وأمبير هاو في هو vn =
                            مصنوع. هذا هو السبب في ذلك
                            `ر لسنا جميعًا في حالة من القسوة
                            وأمبير سول. لأننا نطرح هنا بقية.
                            في هذا ثينج تي هو حتى lytyll حيث
                            لا راحة في. ولا تعرف لدينا
                            الله في كل شيء. كل الحكمة
                            & أمبير كل خير. لانه كثير الراحة.
                            سيعلم الله. & أمبير ؛ مثل
                            hym لا نرتاح مقابل في hym. للجميع
                            لا يكفي
                            مقابل و "هذا هو السبب"
                            لا يرتاح أي نفس. tyll يكون

                            noughted من كل شيء مصنوع.
                            وعندما يكون راح nou =
                            ghted ل loue. أن يكون لها ترنيمة
                            هو كل شيء. فهل هو قادر على الإنقاذ
                            goostely reste.

                            تمت كتابة ثالث أقدم مخطوطة باقية حوالي عام 1580 في المنطقة القريبة من أنتويرب ، وفقًا لعلاماتها المائية ، ثم تم نقلها إلى روان ودخلت أخيرًا إلى مكتبة ملك فرنسا في عام 1706. ويسمى النص الطويل. من المحتمل أن تنسخ نسخة عادلة من تيودور من نص جوليان الذي كان جاهزًا للطباعة ، ثم تم حظره من قبل الإصلاح. يتضمن كل المواد الموجودة في مخطوطة وستمنستر ، بالإضافة إلى إطار من العرض الخامس عشر ، مثل Brigittine XV Os ، حيث يرى جوليان في عام 1373 ، عند الموت ، أن الصليب قد أحضر لها من أجل الطقوس الأخيرة حيث رأس المسيح ينزف ، متبوعًا بالعرض السادس عشر الذي يأتي إليها لاحقًا والذي تفكر فيه. قد يكون هذا هو عرض مثل الرب والخادم ، حيث ينطلق العبد ، وهو آدم ومسيح معًا ، من الرب الذي هو الله والذي يجلس في رداء أزرق في البرية. لكن العبد يرتدي فقط قميصًا أبيض متسخًا ، وهو إنسانيتنا ، وسقط بعد ذلك في حفرة عميقة مثل آدم الساقط. عندها يستطيع أن يعود إلى ربه الحبيب ويجلس عن يمينه مرتدياً ألوان قوس قزح مثل المسيح. كما يتضمن المقطع الشهير ، "كل شيء سيكون على ما يرام وكل شيء سيكون على ما يرام وكل أنواع الأشياء يجب أن تكون على ما يرام". مرة أخرى ، يترجم جوليان من العبرية إلى الإنجليزية ، وليس من لاتينية جيروم. بالنسبة إلى الملوك الثاني 4 في الملك جيمس ، والتي تُرجمت من العبرية ، تُترجم كلمة "شالوم" ، التي لها معنى "كل" ، "الكمال" ، "كل شيء على ما يرام" ، حيث كان جيروم وكليف مجرد "مستقيم". ' و صحيح'. كما أنها تستخدم قراءة عبرية حيث تصف نفسها على أنها مثل يونان وهو يقرأ المزمور 139.9 (يونان 2.3 - 6) ، على قاع البحر العميق وسط الأعشاب البحرية.

                            يوجد هنا الأوراق 8 والظهر 9 من مخطوطة باريس لجوليان من نورويتش إظهار الحب ، حيث ننظر إلى نسخة مخطوطة إليزابيثية من قبل راهبة من مخطوطة سيون "نسخة عادلة" من تيودور جاهزة للطباعة ، والتي تم حظرها من قبل إصلاح هنري الثامن:

                                      فيما يلي نصوص لهذه الأوراق 9-10v في مخطوطة باريس ، في النص الأصلي المقدم مع قواعد دقيقة للسطر والهامش ، على الجوز البندق:

                                          الفصل الخامس
                                          هي ليست شيئًا مصنوعًا ، لكن
                                          الرجولة المباركة للمسيح من وجهة نظري.
                                          .vth. الفصل - //- //- //-
                                          <أنا ن هذا نفس اللون الذي رأيت هذا
                                          مشهد من الرأس ينزف. هدفنا =
                                          أظهر الرب مشهدًا شبحيًا له
                                          بيتي لونج. رأيت أنه مقابل
                                          كل ما هو جيد ومريح
                                          لمساعدتنا ، || ص إنه ملابسنا
                                          هذا بالنسبة لـ loue wrappeth مقابل و wynd =
                                          eth مقابل halseth مقابل.
                                          تتعثر حول مقابل العطاء loue t
                                          لا يجوز له أبدا leeue vs ، وهكذا في هذا
                                          البصر رأيت أنه كل شيء
                                          جيدة بالنسبة لمفهومي || ص و
                                          في هذا أظهر شيئًا بسيطًا
                                          كمية الهاسلنوت الكاذبة في ه
                                          النخيل من يدي كما لي semide و
                                          كانت مستديرة مثل بالي. أنا نظرت
                                          هناك عين فهمي
                                          وفكرت ، ما قد يكون هذا. و
                                          هكذا كان أجناس أجوبة.

                                        أول إعادة - // -
                                        || ص كل هذا مصنوع. أنا معجبة
                                        كيف يمكن أن تستمر ، بالنسبة لي اعتقدت أنها قد
                                        لقد سقطت معطفا إلى nawght ل littlenes || ص و
                                        أجبت في فهمي.
                                        إنه يدوم وسيظل إلى الأبد. لان الله يحب
                                        هو - هي. وكذلك كل شيء يجري بواسطة
                                        يا الله || ص في هذا الشيء الصغير
                                        رأيت .iij. الممتلكات ، || ص الأول هو t
                                        الله صنعها || ص الثانية أن الله
                                        أحبها ، || ص و thirde ذلك الإله kepyth
                                        هو - هي، || ص ولكن ما الذي أفعله حقًا أماه =
                                        كير. الكبر. الأعلى. حتى أكون
                                        vnyted إلى حد كبير بالنسبة له قد ني =
                                        ver haue راحة كاملة. ne verie blisse. ر
                                        هو القول. حتى أكون سريعًا جدًا له
                                        أنه لا يوجد شيء صحيح يتم صنعه
                                        بيني وبين ربي ، || ص هذه
                                        الشيء القليل الذي جعلني أفكر
                                        قد يكون سقط هباء
                                        ليتلينز ، ||ص من هذا nedeth مقابل
                                        هاو المعرفة. هذا مقابل لايكث لا شيء
                                        كل شيء مصنوع. لمحبة الله

                                        الفصل fyft
                                        والله ما صنعه ||ص لهذا
                                        هو السبب في عدم ارتياحنا جميعًا
                                        هارت وزرع لأننا نراكم الراحة
                                        في هذا الشيء القليل جدًا حيث لا
                                        الراحة في ولا نعرف الهنا
                                        هذا هو كل شيء حكيم وخير
                                        لانه في راحة || ص سيكون الله
                                        اعلموا وعلمه اننا نرتاح
                                        مقابل فيه ، || ص لكل ما هو حسن
                                        لا يكفي ضده ||ص وهذا
                                        هو السبب في عدم وجود أي خنزير
                                        استراح حتى يطلب من كل شيء
                                        هذا هو: عندما تكون متعمدة =
                                        تيد من أجل لو ، أن يكون له كل شيء ،
                                        فهل هي قادرة على الحصول على راحة شبحية ،
                                        || ص وكذلك رَبَّنا الصَّادِرُ ظَهَرَ t
                                        إنه لمن دواعي سروري الكامل له أن أ
                                        ساذجًا يأتي إليه عارياً بلهجة
                                        وعائلي ، وهذا هو الكندي
                                        dwellynge of the sowle by the touchyng
                                        من شبح هولي ، كما من قبل vnderstan =
                                        الصدم الذي أمتلكه في هذا الشغب ،

                                        أول reuelation
                                        إله خيرك أعطيني لنفسك من أجلك
                                        الفن يكافيني بالنسبة لي. وأنا لا أطلب شيئًا
                                        هذا هو أن ماي يكون عبادة كاملة
                                        إليك ، وإذا طلبت شيئًا أقل
                                        دائما ما أريده ، ولكن فقط فيك أنا
                                        الكل. || ص وهذه كلمات إله الخير =
                                        من godnes thei يكون كامل louesum إلى sowle
                                        ولا تلمس إرادتنا بالكامل
                                        الرب لخيره يحقق كل شيء
                                        خالقيه وكل اعماله المباركة
                                        يمر دون نهاية ، || ص ففور هو
                                        الذي لا نهاية له وجعل مقابل له فقط
                                        واستعادته مقابل شغفه الثمين.
                                        ويبقى دائما في قلبه المبارك و
                                        كل هذا من صالحه // - // - //
                                        فيث شابتر // - // - // -
                                        كان عرضه geuen إلى vn الخاص بي =
                                        استنتاج ليرن الخاص بنا
                                        ماكرة لإشارة إلى خير الله. و
                                        في ذلك الوقت نفسه الكاستوم لدينا
                                        تم إحضار براير إلى ذهني. كيف

                                        إذا درسنا التواريخ التي تظهر بالفعل في نسخ المخطوطات الثلاث لجوليان عرض يظهر النمط الأكثر إثارة للاهتمام. يمكن أن تمثل مخطوطة وستمنستر ، التي لا تحتوي على أي شيء من رؤية فراش الموت والتي تحمل تاريخ "1368" ، النسخة الأولى المكتوبة عندما كان جوليان في الخامسة والعشرين من عمره. يخبرنا النص الطويل لمخطوطة باريس أن نسخته الأصلية كانت موضع تصور وكتابة بعد خمسة عشر وعشرين عامًا من رؤية 1373 ، أي عندما كان جوليان بين الخامسة والأربعين والخمسين من العمر. يخبرنا النص القصير لمخطوطة أمهيرست بوضوح أنه كتب عام 1413 ، عندما كان جوليان في السبعين من عمره. وهكذا يمكن أن تمثل نسخ المخطوطات هذه حياة الكتابات اللاهوتية للمرأة. لكن المخطوطات تحكي قصة فترة زمنية أكبر ، قصة تشمل متاعب وعواصف كبيرة في تاريخ الكنيسة في إنجلترا.

                                        رابعا. مخطوطات قلعة نورويتش وقصر لامبيث

                                        تم العثور على مخطوطتين معاصرة مع نهاية حياة جوليان ومع أمهيرست مانسوكريبت وبعد ذلك إلى حد ما في قلعة نورويتش وقصر لامبيث. أيدي كتبةهم مربعة ، مع علامة علامة معينة ، والنقاط الثانية عادةً ذوكذلك أنالتمييزهم عن الأشواك. نصت مخطوطة قلعة نورويتش على أن الرسالة أرسلت إلى جيروم [في الواقع بيلاجيوس] أرسل إلى عميد ديميترياد الذي تعهد بالعفة إلى إيهسو كريست ، رسالة عن الصلاة الربانية ، رسالة ريتشارد لافنهام الكرملي عن الخطايا السبع ، ومسام كايتيف. تحتوي مخطوطة قصر لامبث على صلوات تأملية باللغتين اللاتينية والإنجليزية. العديد من العبارات في هذه النصوص تعكس لاهوت جوليان ، لكنها لا تحتوي على عبارات جوليان إظهار الحب. يشبه يد مخطوطة قلعة نورويتش يد مصحح مخطوطة أمهيرست مضيفًا سطورًا مفقودة ومهمة إلى نص إظهار الحب.

                                        V. تاريخ مخطوطات سيون

                                        الثلاثة أقرب عرض ارتبطت كل من المخطوطات ، أمهيرست وويستمنستر وباريس ، بـ Syon Abbey ، دير بريجيتين الذي أسسه الملك هنري الخامس في إنجلترا للتكفير عن مقتل والده ريتشارد الثاني ورئيس الأساقفة ريتشارد لو سكروب من يورك. أصبح ريتشارد ميسين من لينكولن ، المترجم الكرملي لنصوص ريتشارد رول ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا برئيس الأساقفة ريتشارد لو سكروب من يورك.

                                        تمت كتابة مخطوطة أمهيرست ذات النص القصير للنساء المتأملات وتتضمن أيضًا مخطوطة مارجريت بوريت مرآة النفوس البسيطة ، جان فان رويسبروك حجر لامع ، مقتطف من هنري سوسو Horologium Sapientiae ، وأعمال ريتشارد رول ، ترجمة ريتشارد ميسين ، للنساء المنعزلات ، وكذلك جوليان إظهار الحب. تم التعرف على لهجة الكاتب على أنها من جرانثام ، يوركشاير ، وهو الكاتب نفسه المسؤول عن المخطوطات الرئيسية الأخرى ، بما في ذلك Mechtild of Hackeborn's كتاب النعمة الشبحية . تستخدم مخطوطة أمهيرست باستمرار حرف "SI". يظهر الرسم في نهايته ، حيث يكون يسوع كأم ، بهالة متصالبة من ثلاثة مسامير ، ويبدو أنها تعكس غطاء الرأس بريجيتين للجروح الخمسة التي أحدثها ثلاثة مسامير ورمح في جسد المسيح. ثم قام جيمس جرينهالغ ، وهو راهب من مؤسسة سيون آبي التوأم ، بتوضيح المخطوطة بشكل كبير ، وهو كارثوسيان شين.

                                        أصبحت مخطوطة وستمنستر مملوكة لعائلة لوي ، كريستوفر دي هامل ، مشيرًا إلى أن تلك العائلة أيضًا ، عند حل الأديرة ، كانت تمتلك سايون Psalter ، الآن في إدنبرة. تم القبض على فيليب لوي وزوجته وجون لوي ، الكاهن ، وسجنهما وتم تعليق جون لوي وإيوائه بسبب كاثوليكيتهما وارتباطهما بالراهبات الصغيرات في سيون آبي ، وعاد متخفيًا تحت إشراف إليزابيث الأولى. سيون في المنفى في لشبونة في أوائل القرن التاسع عشر وأنقذ سيون من الانقراض. كان جون برامستون آخر راهب بريجيتين دُفن في دير سيون قبل تفكك الأديرة. وذكر جاسوس برتغالي أن عائلة برامستون كاثوليكية سرا. حصل المطران جيمس يورك برامستون ، الذي أجرى تدريبه اللاهوتي في الكلية الإنجليزية ، لشبونة ، على هذه المخطوطة ، وحسب في نهايتها في عام 1821 ، بطرح 1368 منها ، أن عمرها 453 عامًا. كلتا العائلتين المتورطتين في ملكية هذه المخطوطة لديهما صلات يمكن إثباتها في Syon Abbey. علاوة على ذلك ، حدد جان بريستون يد المخطوطة بشكل وثيق مع واحدة في مخطوطة أخرى تملكها راهبة بريجيتينية في سيون. من المحتمل أن تكون مكتوبة من قبل راهبة بريجيتينية.

                                        من الواضح أن مخطوطة نصوص باريس الطويلة تحتوي على علامات أنتويرب المائية حوالي عام 1580 ، وهو التاريخ الذي كان فيه سيون المنفي في أنتويرب.وصلت المخطوطة بعد ذلك إلى روان ، حيث كانت الرحلة التالية لسيون آبي ، ثم بيعت عندما أبحرت راهبات بريجيتين سيون بعيدًا إلى لشبونة في عام 1594 ، ووصلت إلى أيدي عائلة بيجوت من هواة جمع الكتب في روان ، قبل بيعها بالمزاد العلني. مكتبة ملك فرنسا عام 1706. من المحتمل أن تكون كتبها راهبة بريجيتينية.

                                        السادس. المخطوطات البينديكتية: Gascoigne ، Upholland ، Sloane ، Stowe

                                        يوجد النص الطويل في ثلاث نسخ أخرى ، تم إجراؤها معًا في القرن السابع عشر ، سلون 2499 و 3705 ، وهي شبه مكتملة ، و Stowe 42 ، وهي مكتملة بصرف النظر عن eykips. هناك أيضًا شظيتان من القرن السابع عشر تم نسخهما من هذه النسخ النصية الطويلة ، واحدة في St Mary's Abbey ، Colwich ، وكتبتها Dame Bridget More ، حفيدة Thomas More ، من نص نسخته في الأصل Dame مارغريت جاسكوين ،

                                        الآخر كان سابقًا في Upholland ، كتبته السيدة باربرا كونستابل ،

                                        الصور أعلاه لكلا الكتبة على قيد الحياة أيضا.

                                        تم نسخ جميع هذه المخطوطات الخمس بواسطة راهبات بينديكتين إنجليزيين في المنفى في كامبراي وباريس (الآن دير ستانبروك ودير سانت ماري ، كولويتش). كانوا يحافظون على تعاليم الآباء أوغسطين بيكر وسيرينوس كريسي ، الذين شجعوا الراهبات على قراءة الكتابات التأملية في القرن الرابع عشر وتدوينها لاستخدامهم التعبدي. كان على الأب سيرينوس كريسي نشر أول طبعة مطبوعة لجوليان أوف نورويتش إظهار الحب في عام 1670.

                                        يمكنك حتى زيارة Colwich Abbey Benedictines تقريبًا في إنجلترا ، والتي كانت في المنفى قد حافظت بعناية شديدة على جوليان. عرض

                                        هكذا نحن مدينون بالحفاظ على جوليان الرائعة عرض أولاً إلى بريجيتين ، ثم إلى الراهبات التأملات البينديكتين.

                                        درست مخطوطات سلون ، 2499 و 3705 ، لجوليان أوف نورويتش عرض من الحب (sigla: S1 S2) في المكتبة البريطانية ، معجبة برموزهم الهامشية - بنفس اليد الجميلة والتي صنعت Nota Bene بالضربة الأولى من B هي آخر ضربة على N ، حيث أن B لها منحنى صعودي طويل فوقها على نفسه. يُعتقد أن Stowe 42 هو تقليد مضني من قبل أحد قراء الطبعة الأولى لـ Serenus Cressy's عام 1670 من آيات الحب الإلهي. سألت أمين المكتبة إذا كان بإمكاني فحص جميع النصوص الأربعة في نفس الوقت ، سلون 2499 وسلون 3705 مع ستو 42 وطبعة سيرينوس كريسي 1670 المطبوعة. اتضحت عدة أمور. يكاد يكون Stowe 42 مطابقًا تمامًا للإصدار المطبوع ، باستثناء أن اسم المحرر في Stowe 42 تم توقيعه بخط متصل مفصل ، "H. Cressy (هيو باولينوس كان اسمه معموديته) ، وليس كما هو الحال في الأحرف الكبيرة في النسخة المطبوعة ، ولا يقدم Stowe 42 معلومات نشر طبعة 1670. علاوة على ذلك ، في كل من Stowe 42 وفي إصدار Serenus Cressy 1670 ، تُظهر ملاحظات الكتف الغامضة في النص بعض هذه الكلمات في Stowe غير موجودة ، ولم يتم تحديدها بعد ، ولكن يتم الإشارة إليها فقط عن طريق العلامات النجمية والخناجر وما إلى ذلك ، مما يدل على أين يجب توفيرها لاحقًا. يتم بعد ذلك الوصول إلى هذه المسردات من خلال استشارة مخطوطتي سلون ، وتتزامن كقاعدة مع تعليقاتهما الهامشية ، مثل ملحوظة: NB ، والكلمة ذات الصلة المكتوبة في هذين النصين. يحتوي الفصل الثالث في Stowe 42 على قدر كبير من التخطي للعين ، فهو يغفل "في كثير من الأحيان مرت ، وهكذا تم التحقق منه" ، وهو موجود في طبعة Cressy المطبوعة (siglum C2). وهناك آخرون. قد تشير هذه إلى أن ستو نسخة من Cressy. ومع ذلك ، يمكن تفسير تصحيح تخطي العين من خلال الفحص الدقيق الذي تم إجراؤه بوضوح ، على الأرجح في مرحلة اختبار الصفحة ، وعلى الأرجح بواسطة Serenus Cressy ، لنموذجه الأولي مقابل S1 و S2 ، حيث توجد الأقسام التي تم تخطيها بالعين وبالتالي توفير الثغرات. في البداية ، اعتقدت من خلال هذه النتائج أن Stowe 42 كان أيضًا منتجًا للبينديكتين الإنجليز ، على الأرجح هذه المرة في باريس أكثر من Cambrai ، وقبل طباعة عام 1670 لـ C2 ، لكن W.H. قام Kelliher من المكتبة البريطانية بفحص العلامات المائية ليجدها بوضوح الإنجليزية والجورجية. من الممكن أن يكون ستو 42 ينسخ مخطوطة تيودور النموذجية المحتملة إلى طبعة كريسي لعام 1670 ، وقد تم نسخها عند عودة الراهبات البينديكتين إلى إنجلترا بعد الثورة الفرنسية.

                                        تنسخ مخطوطات سلون (سيغلا إس إس) نموذجًا مختلفًا ومفقودًا الآن من القرون الوسطى لجوليان إظهار الحب مملوكة للراهبات البينديكتين في كامبراي وربما أخذوها إلى باريس. ومع ذلك ، فإن نموذج مخطوطات سلون ليس هو نفسه نموذج تيودور المفقود الآن والذي تم نسخه في ستو 42 وفي طبعة سيرينوس كريسي 1670 ، والتي كانت مملوكة أيضًا للراهبات الإنجليزيات البينديكتين في المنفى والتي كانت الأولى. اقتبس من قبل السيدة مارغريت جاسكوين ، OSB ، قبل وفاتها عام 1637. النصان الأخيران ، Stowe and Cressy (sigla CC) ، يعطي ثاني أكثر نسخة كاملة من Julian's إظهار الحب في النص الطويل الذي وصل إلينا ، يتوافق تمامًا تقريبًا مع مخطوطة Paris، Bibliothéque Nationale، Anglais 40 (siglum P) ، والتي كتبتها في البداية راهبة بريجيتينية منفية في أنتويرب حوالي 1580 ، ثم وصلت إلى روان ، حيث دخلت مكتبة عائلة بيجوت ، وتم بيعها بدورها إلى مكتبة ملك فرنسا الملكية في عام 1706 (التي أصبحت المكتبة الوطنية في الثورة الفرنسية). وهكذا لم تكن مخطوطة باريس متاحة للراهبات الإنجليزيات البينديكتين ولا لمديرهم الروحي في 1651-1653 ، سيرينوس كريسي ، OSP ، المخطوطة لم تصل بعد إلى باريس من روان بحلول هذه التواريخ. من المؤكد أن إحدى المخطوطات التي استخدمها البينديكتين الإنجليز كانت نموذج تيودور لمخطوطة باريس. لذلك من المهم الانتباه إلى قراءات Stowe 42 (siglum C1) و Cressy 1670 (siglum C2). ومع ذلك ، من المحتمل أن تكون لهجة تيودور النموذجية لباريس وستو قد تم تسويتها بالفعل من قبل Syon Abbey Brigittines. لكن نموذج القرون الوسطى لمخطوطات سلون (SS) ، على الرغم من أنه يقدم نسخة أقصر من النص الطويل ، كان قريبًا من لهجة جوليان في نورويتش ويتوافق مع مخطوطة قلعة نورويتش المكتوبة من أجل أو بواسطة مرساة في تلك المنطقة. إنها نعمة أن Dame Clementia Cary ، OSP ، قد حرصت على الحفاظ على تهجئتها الأصلية في S1. وبالتالي فإن كل قراءات القرنين السابع عشر والثامن عشر لنص من القرن الرابع عشر بحاجة إلى الانتباه.

                                        Sloane 2499 (siglum S1) ، يبدو أنه تم نسخه بسرعة بواسطة Dame Clementia Cary ، O.S.B. ، حوالي عام 1650 ، بينما تبذل جهدًا كبيرًا لتكون مخلصًا لللهجة القديمة للنموذج. أصبحت السيدة كليمنتيا كاري ، OSB ، المؤسسة الأم ، مع السيدة بريدجيت مور ، أول بريوريس ، لمنزل سيدة الأمل الصالح الإنجليزية في باريس (اليوم ، Colwich Abbey في إنجلترا) ، التي تأسست عام 1651 من Cambrai's Our Lady of Comfort English البيت الأم البينديكتيني ، تأسس عام 1620. لا نعرف من الذي كتب مخطوطة سلون الثانية. سلون 3705 (سيجلوم S2). كان يميل إلى التفكير في وقت متأخر ، ربما في القرن الثامن عشر. تم تحديث هجاءها. لكن الأمر يتطلب جهدًا كبيرًا في الكتابة بالخط المائل والانتباه لإعادة إنتاج تصميم نموذج القرون الوسطى. تم استخدام التعليقات التوضيحية والتخطيط في Stowe 42 و Serenus Cressy's 1670 اديتيو برينسبس يشير إلى أنه معاصر بشكل وثيق لـ Sloane 2499 (siglum S1). علاوة على ذلك ، فإن بعض التعليقات التوضيحية في يد السيدة كليمنتيا كاري ويبدو أنها كانت ردها على قراءتها الأولية لكتاب جوليان. عرض . وبالتالي ، قد يسبق سلون 3705 ، S2 ، سلون 2499 ، S1 ، في التسلسل الزمني للمخطوطات. تحقق من علاماتها المائية بواسطة W.H. يكشف Kelliher من المكتبة البريطانية أيضًا أنه يسبق S1 في الوقت المناسب. جزء من عرض ، تم نسخه بواسطة Dame Barbara Constable ، OSP ، الآن في مجموعة Upholland Northern Institute (siglum U) ، يعيد إنشاء نفس الانغماس كما يفعل Sloane 3705 و Stowe 42 ، كما شوهد في حالة واحدة في مخطوطة وستمنستر. السيدة بريدجيت مور ، أو إس بي. ، بدورها نسخت أيضًا جزءًا من مخطوطة جوليان ، يمكن العثور على نسختها في ذلك المنزل ، الآن St Mary's Abbey ، Colwich ، والتي عادت إلى إنجلترا بعد الثورة الفرنسية (siglum G). هذا النص بالمثل يستخدم بعناية الانشغال في النص. أن مخطوطة سلون الثانية ، مثل شظايا السيدة باربرا كونستابل ودام بريدجيت مور من جزأين من جوليان عرض، هو الأكثر حرصًا على وضع كلمات المسيح لجوليان بأحرف أكبر أو مع تسطير ، لتمييزها عن بقية نصها ، قد تكون دليلاً ، حيث يتفق ثلاثة شهود ناسخين ، على ممارسات جوليان في الكتابة.

                                        حقيقة أن مخطوطة سلون الثانية ، مثل مخطوطة سلون الأولى ، تحتوي على رموز هامشية أصبحت عبارة عن مسامير على الكتف في Stowe 42 (C1) ، والتي طُبعت عام 1670 (C2) ، تقودنا إلى عدة استنتاجات. من الجدير بالذكر أن المخطوطات الثلاث كانت موجودة في إنجلترا قبل عودة الراهبات الإنجليز البينديكتين المنفيين. بقيت النسخ الأخرى المتشظية من مخطوطات العصور الوسطى معهم في باريس ، ولم تعد إلى إنجلترا حتى القرن التاسع عشر. من كان بإمكانه إحضار مخطوطات سلون إلى إنجلترا؟ الجواب المنطقي هو أن هذه المخطوطات تم جمعها معًا ومقارنتها بعناية وإعدادها من قبل السيدة كليمنتيا كاري ، OSP ، وزملائها الراهبات البينديكتين للطبعة الأولى لعام 1670 من قبل سيرينوس كريسي ، أو.إس.بي. لا يزال يتعين تحديد الأيدي المختلفة للعديد من التعليقات التوضيحية المكتسبة والتعليقات التحريرية الأكثر دقة. ما هو واضح هو أن فريقًا من المحررين البينديكتين قارنوا النص الذي تم إعداده للنشر لنص نموذجي من العصور الوسطى مفقود الآن بنصين مختلفين قليلاً عن عائلة مخطوطات ذات صلة ، تم إعدادهما بالمثل من قبلهم لهذا الغرض. وبالتالي ، يجب أن تسبق جميع تواريخهم تاريخ عام 1670. وبالتالي فإن سلون 3705 هي متداخلة مع سلون 2499 ، على الأرجح حوالي عام 1650. مخطوطات سلون مكتوبة في فرنسا ، ثم تم إحضارها إلى موطن جوليان في إنجلترا من قبل قسيس الإنجليز البينديكتين المنفيين ، سيرينوس كريسي ، OSB ، لزهرة الحلي ل اديتيو برينسبس مصنوعة من هذه المخطوطات الإنجليزية وليس الفرنسية. بعد ذلك توجد فجوة كبيرة في تاريخ هذه المخطوطات.

                                        توفي السير هانز سلون (1660-1753) ، الذي أصبحت مجموعته من المخطوطات نواة للمكتبة البريطانية ، قبل الثورة الفرنسية. تجسد مجموعته اهتمامه الكبير بالطب والموضوعات ذات الصلة مثل الكيمياء. يبدو أن السير هانز سلون قد حصل على مخطوطتيه ، سلون 2499 وسلون 3705 ، في وقت مبكر جدًا ، ربما بدافع الاهتمام الطبي بوصف جوليان لها على وشك الموت. لكن ماذا عن ستو 42؟ تم إيداع مخطوطات ستو لفترة من الوقت في Ashburnham Place في ساسكس ، بعد إفلاس دوق باكنغهام في القرن التاسع عشر ، قبل مجيئها إلى المكتبة البريطانية. توفي Serenus Cressy ودفن بالقرب من Ashburnham في Sussex ، 1674. ربما شق Stowe 42 طريقه إلى مجموعة Ashburnham Place ، بدلاً من تلك الموجودة في البداية في Stowe ، ثم إلى المكتبة البريطانية؟ ومع ذلك ، تشير علاماتها المائية إلى أنه تم نسخها في نهاية القرن الثامن عشر وفي إنجلترا ، ويمكن أن تكون هدية من الراهبات الإنجليزيات البينديكتين لشكر محبتهن ورعاتهن ، مسيرة باكنغهام.

                                        دعونا الآن ننظر عن كثب إلى هذا الجيل الثاني من جوليان عرض من الحب المخطوطات ، التي تم إنشاؤها في سياق بنيديكتيني ، وليس سياق بريجيتيني:

                                        سابعا. مخطوطات سلون

                                        يمكننا مقارنة هذا النص بقراءتي مخطوطات سلون لنفس المقطع ، كما فعل سيرينوس كريسي عند إعداد نسخته. تمت كتابة Sloane 2499 على عجل من قبل Dame Clementia Cary ، OSB ، ولكنها تكرر بعناية تهجئة اللغة الإنجليزية الوسطى ، على الأرجح من الرغبة في الحفاظ عليها ، مع تلميع الشكل الأكثر حداثة في هامشها ، "lesten" ، على أنه "الأخير" ، ولكن أنها لا تتبع تخطيط المخطوطة النموذجية. هذا من Sloane 2499، fol. 4.

                                            في هذا الوقت نفسه أراني ربنا مشهدًا شبحيًا
                                            من حبه العائلي رأيت أنه بالنسبة لنا كل شيء
                                            إنه جيد ومريح بالنسبة لنا ، فهو يلبسنا هذا من أجل الحب
                                            يلفنا ، هالسيثنا ، وكلنا كلوسيثنا من أجل الحب الرقيق
                                            أنه قد لا يغلقنا أبدًا ، كونه لنا كل ما هو جيد
                                            كما فهمت. وأظهر في هذا أيضًا شيئًا بسيطًا
                                            كمية هسيل نت في راحة يدي ، & أمبير
                                            كانت مستديرة مثل بالي. أنا واضح في ذلك مع عين
                                            فهمي وخطبتي ما يمكن أن يكون هذا ، وكان
                                            عموما يجيب هكذا هو كل ما يصنع ، أنا mervellid [الهامش] الأخير
                                            كيف يمكن أن يحدث لي فجأة
                                            سقطت الآن قليلا. وأجبت في بلدي تحت-
                                            لئلا يحبه الله أبدًا ، وهكذا
                                            كل شيء له محبة الله. في هذا الشيء الصغير
                                            رأيت 3 خصائص: الأولى أن الله خلقها ، والثانية
                                            هو أن الله يحبه: الثاني يحفظه الله.

                                          فجأة سقطوا هباءً من أجل القليل ،
                                          وقد أجبت في فهمي
                                          انها تدوم وتبقى دائما لان الله يحبها.
                                          وهكذا كل الأشياء لديها كائن من قبل loue
                                          الله.

                                          ثامنا. 1670 سيرينوس كريسي الطبعة الأولى

                                          هذا هو نفس القسم الموجود في البندق كما يظهر في طبعة Serenus Cressy المطبوعة عام 1670 ، الصفحات 11-12:

                                              وفي هذا أظهر شيئًا بسيطًا ، وهو
                                              كمية أ هاسيل نت الكذب في النخيل
                                              من يدي ، كما بدا لي ، وكان الأمر كذلك
                                              مستدير

                                            12 الوحي الأول . الفصل. 5
                                            ____________________________________
                                            الجولة كالكرة. نظرت إلى هناك مع
                                            فهمي وفكري ، ماذا او ما
                                            قد يكون هذا؟ وتم الرد عليه بشكل عام.
                                            كل هذا مصنوع . لقد تعجبت كيف ذلك
                                            قد يستمر: بالنسبة لي أعتقد أنه قد يكون sodenlie
                                            سقطوا في عداد المفقودين.
                                            وقد أجبت في فهمي ،
                                            إنه يدوم ويبقى إلى الأبد: لأن الله يحبه.
                                            وكذلك كل شيء يجري بحب
                                            الله.
                                            في هذا الشيء الصغير الذي رأيته ثلاثةبروب-
                                            روابط.

                                              ال أول هو أن الله صنعها.
                                              ال ثانياهو أن الله يحبه.
                                              ال الثالثهو أن الله يحفظه.

                                            تمت كتابة مخطوطة Stowe بعناية بخط مائل ، مع رؤوسها الجارية ، مما يوضح كيف يجب أن تكون صفحاتها أو تم تنضيدها بواسطة طابعة. استخدم الناسخ حرف d المميز الذي يلتف على نفسه. كانت فرضيتي في البداية أن هذه كانت النسخة العادلة لإصدار سيرينوس كريسي ، لكن فحص العلامات المائية يُظهر أنه من المحتمل أن تكون من إنتاج البينديكتين الإنجليز بعد الثورة الفرنسية ، ولأول مرة يتم كتابة جوليان على ورق إنجليزي مائي عليه ، في نهاية القرن الثامن عشر.

                                                الفصل. 5. الوحي الأول. 10

                                              نحن ، وكلنا نحبذنا ، نتعلق بنا من أجل الحب الرقيق ، أنه-
                                              ماي لا تتركنا ابدا. وهكذا رأيت في هذا المنظر أنه كل شيء
                                              هو جيد ، حسب فهمي.

                                              وفي هذا أظهر شيئًا Litle ، كمية Hasel-Nut ، Ly =
                                              في سعفة يدي ، كما بدا لي ، وكانت مستديرة مثل
                                              كرة. نظرت إليها بذكاء فهمي ، وفكرت ،
                                              ماذا يكون هذا؟ وقد تم الرد عليه بشكل عام ،
                                              كل هذا مصنوع. لقد تعجبت كيف يمكن أن تستمر. بالنسبة لي يعتقد
                                              من الممكن أن تكون قد سقطت عبثًا للوضع.
                                              وأجبت في فهمي ، إنه يدوم وسيظل
                                              لان الله يحبها. وكذلك كل شيء بحب الله.
                                              في هذا الشيء Litle رأيت ثلاث خصائص.


                                                الأول هو أن الله صنعه.
                                                والثاني أن الله يحبه.
                                                والثالث أن الله يحفظه.


                                              ولكن ماذا رأيت فيها؟ Verilie the Maker و The Keeper و
                                              الحبيب: إلى أن أتحد معه بشكل شبه مالي ، لن أفعل ذلك أبدًا
                                              راحة تامة ، هذا هو النعيم الحقيقي ، حتى أكون مرتبطًا به ،
                                              أن يكون هناك شيء بيني وبين إلهي.

                                              والآن يجب أن نعود إلى الوراء عبر الزمن ، لاستكشاف آثار جوليان عرض، فهم كيف تم الحفاظ عليه ، حتى حيث كان يجب إخفاؤه وتخزينه ، بدلاً من الكشف عنه وعرضه ، ربما لأنه ، مثل صورتها الخاصة لبندق البندق المنزلي ، كان محبوبًا ، على الرغم من الاضطهاد من الخارج ومن الخارج ضمن سياق جوليان للرهبنة المغلقة.

                                              X. سياقهم البينديكتين

                                              قصة هذه المخطوطات قصة مؤثرة للغاية. يخبرنا عن الرجال العلماء ، في اتجاههم لحياة النساء المتدينات ، ويشجعون على استخدام النصوص الصوفية واللاهوتية السابقة التي كتبها الرجال والنساء. كان هناك اثنان من هؤلاء المخرجين للراهبات البينديكتين الإنجليزية في المنفى. الأول كان الأب أوغسطين بيكر ، أو إس بي ، الذي عمل لدى السير روبرت كوتون وكان يعرف مجموعته الرائعة من مخطوطات العصور الوسطى ، والتي دخلت فيما بعد المكتبة البريطانية. شجع الأب أوغسطين بيكر الراهبات في كامبراي على قراءة ونسخ واستخدام متصوفة القرون الوسطى في حياتهم التأملية. البعض الآخر ، والذكر ، البينديكتين امتنع عن هذه الممارسة. طُلب من الراهبات تسليم كتبهن. تلا ذلك موجة من النسخ ، قدمت السيدة باربرا كونستابل ، OSP ، أكبر قدر من النصوص المنسوخة ، من بينها جزء Upholland من Julian's. عرض، وعلى الأرجح أيضًا نسخة كاملة مكتوبة على عجل من Dame Clementia Cary في Sloane 1 ، بعد التعليقات المبتهجة على هوامش Sloane 2 ، وذهبت مجموعة صغيرة من الراهبات إلى باريس مع المجموعة المكررة الناتجة من النصوص كتأمين ضد خسارتهم. كان مديرهم في باريس هو الأب سيرينوس كريسي ، أو.إس.ب. وبالمثل ، تضمن دستور باريس ، باللغة الفرنسية ، المكتوب بخط اليد الرائعة للسيدة بريدجيت مور ، باللغة الإنجليزية ، في Dame Clementia Cary's ، المعلومات التي تفيد بأن الحياة الروحية للراهبات البينديكتين الإنجليز يجب أن تستند ، كما كان الأب أوغسطين بيكر ، OSB ، قد قام بعناية علمتهم ، على هذه الممارسات.

                                              في هذه جوليان نورويتش عرض المخطوطات وطبعتها الأولى عام 1670 نشهد نوعًا من جمعية النصوص الإنجليزية السابقة ، وتحريرًا دقيقًا للنصوص باستخدام الأساليب العلمية ، بل إنها أكثر دقة في نسخ نسخها من المخطوطات من المحررين المعاصرين مثل إدموند كوليدج وجيمس والش ، بينما في نفس الوقت الوقت للقيام بذلك من أجل قوتهم ونموهم الروحي والآخرين. إن الأمر الأكثر إثارة للمشاعر هو أن هذا العمل الحاسم المتمثل في الحفاظ على نص إنجليزي من العصور الوسطى كتبته امرأة كان ينفذه نساء ورجال القرن السابع عشر في المنفى من إنجلترا ، وأن هذه الفرقة ضمت أربعة أحفاد مباشرين للقديس توماس مور. ، بالإضافة إلى العديد من أقارب السير توماس جاسكوين ، مستشار جامعة أكسفورد والمستفيد من Syon Abbey.حاولت أن أكتشف لماذا لم تعد هذه العائلات ترسل بناتها إلى سيون آبي ، ثم في المنفى في لشبونة ، ووجدت في أحشاء دفاتر مكتبة جامعة إكستر تحتوي على معلومات تتعلق بكتاب تشهيري طبع ضد سيون من قبل قرصان مرخص دخل الدير ، يتظاهر بأنه كاثوليكي ، ويرسم راهبًا كاهنًا ، ثم يهرب ليلًا بالكنوز والمخطوطات. في العام التالي لهذا المنشور ، أسس المتراجعون الإنجليز البينديكتين كامبراي. من الواضح أن هؤلاء الشابات استمرن في تقدير نص جوليان ، سواء في بريجيتين أو في منازل البينديكتين في إنجلترا وفي المنفى. يرى المرء في هذه المخطوطات وفي طبعتها الأولى تعاونًا شجاعًا من جانب الرهبان والراهبات البينديكتين في المنفى. نحن في ديون كبيرة. سيرينوس كريسي. OSP ، قام أيضًا بتحرير أوراق Augustine Baker ، OSP ، التي تم تجميعها منها الحكمة المقدسة (سانكتا صوفيا، Douay ، 1657) ، وهو العمل الذي ظل دليلاً للتوجيه الروحي لكل من الكاثوليك والأنجليكان ، رجالًا ونساءً ، متدينين في المنفى وفي إنجلترا ، منذ نشره.

                                              الحادي عشر. سياقهم بريجيتين

                                              أقدم ثلاث نسخ مخطوطة لجوليان عرض هي مخطوطة كاتدرائية وستمنستر ، المُعارة الآن إلى وستمنستر أبي (سيجلوم دبليو) ، والتي تعطي التاريخ "1368" في أول صحيفة لها ولكنها مكتوبة ، على الأرجح في سياق بريجيتيني ، حوالي 1500 ، من آخر مكتوب حوالي عام 1450 ، مخطوطة أمهيرست ، المكتبة البريطانية ، 37790 إضافية (سيجلوم أ) ، والتي تعطي النص القصير لجوليان عرض، مؤرخة داخليًا عام 1413 ، عندما ، كما يُذكر ، لا يزال جوليان على قيد الحياة ، والذي تم نسخه من قبل جرانثام ، لينكولنشاير ، الناسخ ، المخطوطة التي تدخل في سياق كارثوسيان شين وبريجيتين سيون ، ومخطوطة باريس التي نسختها بريجيتين في المنفى من انحلال الأديرة في منطقة أنتويرب حوالي 1580. لا توجد نصوص وستمنستر ولا أمهيرست كاملة مثل نسختي Paris و Stowe ، أو حتى Sloane. لكنها أقدم ما لدينا. هم أيضا مختلفون جدا عن بعضهم البعض. لا تشير كاتدرائية وستمنستر إلى رؤية 1373 لسرير الموت ، مما يجعل المرء يأخذ تاريخه "1368" على محمل الجد. يخون أمهيرست كل الخوف الذي يتوقعه المرء بعد دساتير أروندل الموجهة ضد Lollards وأي استخدام للكتاب المقدس في الترجمة الإنجليزية ، وخاصة من قبل النساء ، وهو رعب كان قد تصاعد بحلول عام 1413 ، وهو تاريخ ثورة Lollard Revolt للسير جون أولدكاسل. تشارك كل واحدة موادها مع عائلتين من المخطوطات من النسخ النصية لباريس / ستو / كريسي وسلون باستثناء استقالات أمهيرست التي تؤكد على عدم كفاية جوليان كامرأة لتعليم اللاهوت ، والتأكيد المتزامن على التفاصيل الدقيقة للتجارب الرؤيوية القريبة من الموت ، كما لو كنت تسعى للحصول على إذن. لا تشترك هاتان النسختان من المخطوطات في أي مادة مع بعضها البعض غير موجودة في نسخ باريس / كريسي. لم يكن لدى البينديكتين سيرينوس كريسي إمكانية الوصول إلى مخطوطات بريجيتين وستمنستر أو أمهيرست أو باريس. وبالتالي نحن بحاجة إلى فهم سبب عائلات المخطوطات لجوليان عرض تظهر في كل من السياقات البينديكتين والبريجيتيني.

                                              ثاني عشر. أنكورس والكاردينال

                                              لقد وجدت رابطًا عندما أجد صعوبة في الإجابة على السؤال التالي: كيف يمكن لامرأة تبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا فقط في نورويتش في العصور الوسطى أن تكون قادرة على كتابة مثل هذا اللاهوت اللامع كما هو معبر عنه في مخطوطة وستمنستر إذا كانت مكتوبة في الأصل باللغة "1368" ، التاريخ المذكور في تلك المخطوطة؟ لدينا الآن شاب كرملي من نورماندي ، القديسة تيريز دي ليزيو ​​، الذي توفي في ذلك العمر ، أعلن "دكتور الكنيسة". النساء تحت التأمل ، الرهبنة المنعزلة ، مثل مع الكرمل ، في Benedictinism ، في Brigittinism ، أو في مرساة ، تشارك مع Augustine اعترافات، محادثة مستمرة للصلاة مع الله. الجواب قد يكمن في احتمال جوليان البينديكتية. أصبحت مذيعة في كنيسة القديس جوليان بحلول عام 1393 هـ / 94 م. أعطيت تلك الكنيسة للراهبات البينديكتين في دير كارو في تأسيسها من قبل الملك ستيفن في 1146. كان كارو بريوري بدوره تحت دير كاتدرائية نورويتش البينديكتين. كان المعاصر مع جوليان في نورويتش بنديكتين لامعًا بنفس القدر ، آدم إيستون. أرسله الرهبان في عام 1350 لدراسة علم اللاهوت وتعليمه في نهاية المطاف في أكسفورد ، حيث تخصص في اللغة العبرية وجاء لترجمة جميع الكتب المقدسة العبرية إلى اللاتينية. هو وتوماس برينتون ، الذي أصبح فيما بعد أسقف مدينة روتشستر (والذي تأثرت خطبهما بيرس بلومان البقاء على قيد الحياة ، الذي حررته الأخت ماري أكويناس ديفلين ، أو.ب.) ، تم استدعاؤهما في عام 1352 إلى نورويتش للتبشير إلى العلمانيين ، وفي النهاية عادوا في عام 1356-1367. بعد ذلك عمل كل من توماس برينتون وآدم إيستون في البابوية كوريا ، أولاً في أفينيون ، ثم في إيطاليا ، حيث تعرفا على بيرجيتا السويدية وكاثرين من سيينا ، اللتين كانتا كاتبات كتب ذات رؤية.

                                              أصبح آدم إيستون كاردينال إنجلترا عام 1381 ، وكنيسته الفخارية هي سانت سيسيليا في تراستيفيري (ذكرها جوليان في مخطوطة أمهيرست بأحرف مكتوبة ومذكورة بالمثل في مخطوطة في قلعة نورويتش مكتوبة من أجل وربما من قبل مذيع في نورويتش) ، لكنه كان كذلك سجنه البابا أوربان السادس ، 1385-1389 في زنزانة ، وكاد أن يُعدم ، خمسة من الكرادلة الآخرين يموتون بشدة. دافع ريتشارد الثاني ورئيس الفرع العام للرهبنة البينديكتية في إنجلترا عن حياة آدم في رسائل بليغة ، مستشهدين بمثل السامري الصالح. لأن آدم قد صلى لبيرجيتا أنه إذا تم إنقاذ حياته فسوف يعمل من أجل تقديسها ، فقد فعل ذلك الآن ، وقراءة جميع وثائق التقديس ووثائقها. الوحي وكتابة أطروحة ، و Defensorium Sanctae Birgittae ، التي قدمها للبابا بونيفاس التاسع عام 1391. وقد أدرج فيها بشكل خاص ماديًا داعمًا لكتابات المرأة ذات الرؤية. يجيب فيه على وجه التحديد على اتهام وجهه أحد سكان بيروج بأن المرأة لا تستطيع أن تسمع أو ترى رؤى الله ، من خلال ملاحظة أن القيامة قد أعلنت للرسل من قبل النساء ، وخاصة من قبل مريم المجدلية ، أول من رأى وسمع المسيح القائم من بين الأموات ، كانت النساء حاضرات في عيد العنصرة ، وفي أعمال الرسل 21 كانت بنات فيليب الأربع العذارى نبيات. يتابع حديثه عن القديسين العذراء ، أغنيس (التي ظهر لها بطرس في رؤيا) ، أجاثا وسيسيليا ، ثم يناقش رؤية بطرس "كو فاديس" للمسيح في روما ورؤية القديس توما للمسيح في القدس. أنكر بطرس وتوما وشكك في المسيح أن هؤلاء النساء العديدات يمثلن أعمق إيمان.

                                              هناك سجلات للمدفوعات الكبيرة لشحنات كتب آدم إيستون ، ماستر أولاً ، ثم الكاردينال ، بين أكسفورد ونورويتش والقارة ونورويتش ، أولاً في 1363-1368 من أكسفورد ، عندما كان جوليان يكتب نسخة وستمنستر من عرض، ثم في 1389-1390 ، عن طريق البلدان المنخفضة ، عندما كان جوليان يكتب نسخة النص الطويل من عرض. كان هناك أكثر من 228 كتابًا من هذه الكتب عند وفاته ، تم شحنها أخيرًا من روما في عام 1407 في ستة براميل ، ليتم إعادتها إلى مكتبة نورويتش كاتدرائية بريوري. لا تزال عشرة من هذه المخطوطات الرائعة باقية ، متناثرة بين أكسفورد وكامبريدج وأفينيون. لدى باليول نسخة آدم إيستون من جون سالزبوري بوليكراتيكوس ، كامبردج لديه أوريجانوس في سفر اللاويين ، أعماله الكاملة لـ Pseudo-Dionysius ، والتي تتضمن اليونانية باللاتينية ، كتاباته الفلكية ، التي تعطي السنوات بالأرقام العربية ، مثل `` 1368 '' والتي تمتد حتى عام 2000 ، 80000 و 1000000 ، والتي تتضمن أيضًا رسومات دقيقة حول كيفية حساب ارتفاعات كاتدرائية نورويتش وقلعة نورويتش ، ونسخته من الحاخام ديفيد كيمحي ، ميكلول (حد الكمال)، سيفر ه شوراشم (كتاب الجذور) ، الذي يؤكد لاهوته اللغوي أن الله هو الأم ، وأن الله هو من أنجبنا. يبدو أن عناوين الفصول الواردة في مخطوطات سلون كتبها أحد المعاصرين لجوليان من نورويتش ، وهي باللهجة النوريتشية ، وهي تشبه إلى حد كبير التعليقات التي أدلت بها بيرجيتا من محرري السويد. الوحي، من قبل ماجستر ماتياس في السويد ، والأسقف هيرميت ألفونسو من خاين في إيطاليا. (من المثير للاهتمام ، أن ألفونسو من نص جاين المماثل ، الذي يدعم بيرجيتا ، المصاحب للنص الذي كتبه الكاردينال آدم إيستون يدعمها ، ورد في مخطوطة نورفولك الإنجليزية الوسطى ، وتردد في خاتمة جوليان أمهيرست عرض.قد تكون عناوين الفصول إلى مخطوطات سلون من أعمال الكاردينال آدم إيستون المعروف بأنه كتب أعمالاً مفقودة عن الحياة الروحية للكمال والأطروحات باللغة العامية. بينما تعود جوليان نفسها مرارًا وتكرارًا في جميع نصوصها إلى العبارات الواردة في حوارات غريغوريوس الثاني المتعلقة ببينديكت ، والتي تتبع مباشرة قصة زيارة بنديكت لأخته سكولاستيكا.

                                              توفي الكاردينال آدم إيستون ، OSB ، في 15 سبتمبر 1397 ، أو وفقًا لنصبه التذكاري ، 15 أغسطس 1398 ، ودُفن في كنيسة القديسة سيسيليا في تراستيفيري في مقبرة رخامية رائعة ، مع نحت ذراعي إنجلترا وقبعة الكاردينال. عليها لاحقًا ، وجد جسده ، مثل جسد القديسة سيسيليا ، سليماً. وضع آدم إيستون الأساس لمؤسسة إنكلترا لعام 1415 لـ Syon Abbey. كان بنديكتين آدم إيستون ، مؤيد رئيسي لبيرجيتا السويدية ، في نورويتش في كل فترة من الفترات التي كان فيها جوليان يعمل على النسخ الثلاثة من عرض ، باستثناء الأخير ، عندما مات وتعرضت للتهديد من قبل رئيس الأساقفة أرونديل اضطهاد اللاهوتيين العلمانيين ، وخاصة النساء ، الذين تحدثوا وكتبوا عن الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. علاوة على ذلك ، كانت كاتدرائية آدم إيستون في سانتا سيسيليا في تراستيفيري في روما ، تضم راهبات بندكتين ورهبان بريجيتين عبر الزمن.

                                              من الواضح أن حفظ وقراءة ونسخ المخطوطات اليوليانية تمت تحت رعاية البينديكتين والبريجيتين. 1413/1450 عرض تؤكد النسخة الموجودة في مخطوطة أمهيرست على القديسة سيسيليا من خلال كتابة اسم ذلك القديس بأحرف كبيرة وجريئة وملاحظات أن القديسة سيسيليا كانت قد بشرت في روما ، على الرغم من إصابتها بجروح قاتلة بالسيف في رقبتها ثلاث مرات. ألا يمكن أن تكون هناك علاقة بين هذين الشخصين من نورويتش ، أحدهما راهب والآخر مذيع ، وكلاهما من المؤسسات البينديكتية ، وكلاهما له روابط بريجيتينية قوية؟

                                              قامت الأخت آنا ماريا رينولدز ، سي بي ، وجوليا بولتون هولواي بتحرير وترجمة جميع نسخ مخطوطات جوليان أوف نورويتش بنص متوازي. إظهار الحب، مع تكرار تخطيطات المخطوطات بعناية: 1. مخطوطة كاتدرائية وستمنستر II. مخطوطة باريس III. مخطوطة سلون مخطوطة امهيرست IV. تم نشر هذا المجلد المكون من 848 صفحة و 18 لوحة بالألوان الكاملة للمخطوطات بواسطة SISMEL Edizioni del Galluzzo ويمكن شراؤها من [email protected]

                                              الأخت آنا ماريا رينولدز ، سي. ، سبق لها تحرير جميع المخطوطات المعروفة آنذاك لجامعة ليدز 1947 ماجستير و 1956 د. فيل. الرسائل المنشورة وترجمة نص مخطوطة أمهيرست لـ إظهار الحب.
                                              نشرت جوليا بولتون هولواي كتبًا عن الحج في دانتي ولانجلاند وتشوسر ، وعن مدرس دانتي ، برونيتو ​​لاتينو ، وإليزابيث باريت براوننج ، وسانت بيرجيتا في السويد.

                                              جوليان نورويتش. إظهار الحب. ترجمة ، جوليا بولتون هولواي. الصحافة الليتورجية ، دير سانت جون ، ولندن ودارتون ولونجمان وتود. رقم ال ISBN: 0-8146-5169-0. سعرها: 19.95 دولار

                                              لترى داخل هذا الكتاب ، حيث كلمات الله باللون الأحمر ، وكلمات جوليان باللون الأسود ، ومحررها باللون الرمادي ، انقر هنا.

                                              نُشرت نسخة سابقة من هذا المقال في الكمبيوتر اللوحي، 11 مايو 1996 ، ويتم نسخها هنا بإذن من محرر الكمبيوتر اللوحي.


                                              جوليان نورويتش: دليل للأوقات الصعبة

                                              طرح البابا بنديكتوس السادس عشر هذا السؤال على جمهوره في 1 كانون الأول (ديسمبر) 2010. للإجابة عليه ، يستشهد بكلمات السيدة جوليان أوف نورويتش ، وهي مذيع وصوفي إنجليزي من القرن الرابع عشر موجود في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (راجع ن ن. 304-313 ، 314).

                                              لقد أدرك أن "القديسين أنفسهم طرحوا هذا السؤال بالذات. مستنيرين بالإيمان ، يعطون إجابة تفتح قلوبنا للثقة والأمل: في المخططات الغامضة للعناية الإلهية ، يمكن لله أن يستخلص خيرًا أكبر حتى من الشر ، كما كتب جوليان أوف نورويتش: `` هنا تعلمت بنعمة الله أن تمسكني بثبات في الإيمان. وذلك . يجب أن أتخذ موقفي وأؤمن به بجدية. أن "كل أنواع الأشياء يجب أن تكون على ما يرام" "(رؤيا الحب الإلهي ، الفصل 32).

                                              لقد تحدثت مع فيرونيكا ماري رولف ، التي ألفت كتابين عن حياة وتعاليم هذه المرأة الرائعة ، "دليل المستكشف لجوليان نورويتش" (IVP Academic ، 14 دولارًا) و "إنجيل جوليان" (كتب أوربيس ، 26 دولارًا) ، فاز بجائزة الكتاب لجمعية الصحافة الكاثوليكية لعام 2014.

                                              فيرونيكا ماري رولف. (الصورة من Facebook)

                                              كريس ماكجريجور: كيف عرفت جوليان نوريتش؟

                                              فيرونيكا ماري رولف: تعود علاقتي العميقة والمحبة - الصداقة الروحية الحقيقية - مع جوليان إلى أيام دراستي الثانوية في دير القلب المقدس في مدينة نيويورك. اعتاد مدرس اللاهوت أن يقول لي كلما كنت في أزمة ، "كل شيء سيكون على ما يرام ، وكل شيء سيكون على ما يرام. وسترى نفسك أن كل الأمور ستكون على ما يرام. "

                                              بالطبع ، هذه أشهر كلمات جوليان التي سمعتها الرب يتحدث إليها.

                                              عندما قرأت "إعلاناتها" ، تعرفت على هذه المرأة ، وتحدثت إليّ عن تجربتها للمسيح على الصليب ، التي تتألم وتحول إلى مجد. كان فهمها الكامل لحب المسيح غير المشروط ، ونقص اللوم التام ، والافتقار التام للغضب أو الغضب الذي شعرت به قادمًا من المسيح على الصليب ، كان الأمر كله يتعلق باحتضاننا وإعطائنا ورعايتنا. واو ، لقد حزم هذا الجدار ، وما زال كذلك.

                                              في سن الثلاثين ، عانى جوليان من مرض مميت. ظنت لمدة أسبوع أنها تحتضر ، وأحضر القس صليبًا. نظرت إليها وفجأة شُفيت ، وشعرت أنها انتقلت إلى تجربة الوحي العميق التأملي. رأت المسيح على الصليب.

                                              سمعته يتحدث إليها ، ليس من خلال شفتيه ، بل من الداخل ، وتكشفت هذه الوحي الـ 16 خلال الـ 11 ساعة التالية. خلال هذا الوقت ، طرحت أسئلة على المسيح: ما هي الخطيئة؟ ما هي المعاناة؟ هل يحبنا الله حقًا أم يعاقبنا الله؟ لا تزال هذه هي الأسئلة الكبيرة التي نطرحها اليوم.

                                              حتى أنها ضحكت بصوت عالٍ في مرحلة ما ، على حد قولها. ثم أخيرًا ، في نهاية الوحي ، رأت وشعرت بالمسيح في قلبها ، جالسًا في قلبها. وقد تأثرت لدرجة أنه كان جالسًا ، ولا يقف أو يغادر أو يأتي. كان هناك بأمان إلى الأبد.

                                              تم الكشف عن كل ما كشفت عنه في هذه الفترة الزمنية ، لكن الأمر استغرق منها 40 أو 50 عامًا لتكتب عنها. لقد كتبت "نصًا قصيرًا" يحبه كثير من الناس لأنه بسيط للغاية ، ربما في أواخر سبعينيات القرن الثالث عشر.

                                              لقد كشفت عنها في عام 1373 ، ولكن بعد ذلك في تسعينيات القرن التاسع عشر ، دخلت مرسى صغير جدًا. نتحدث عنها باعتبارها مذيعة ، لكن هذا كان الجزء الأخير فقط من حياتها. لقد كانت بالفعل زوجة وأمًا ، وربما فقدت طفلًا في الطاعون ، وكانت سيدة أعمال.

                                              تم ربط مرسىها بجانب الكنيسة. كانت تسمع القداس وتتلقى القربان. نعلم أنها ماتت في وقت ما بعد عام 1416 ، لذلك بقيت في المرسى لمدة 25 عامًا تقريبًا.

                                              ماكجريجور: كانت هذه فترة نساء غير عاديات. أفكر في سانت بريدجيت السويدية وسانت كاترين من سيينا. يا له من ثلاثية من النساء.

                                              رولف: نعم ، لكنها مختلفة جدًا من نواح كثيرة. نعرف أن سانت كاترين ، على الرغم من أن لديها ثلاث سنوات كدير في منزلها ، كانت شخصية سياسية للغاية ، وكذلك صوفية ، مثل سانت بريدجيت.

                                              لم يكن جوليان كذلك. ربما كانت جوليان بالكاد معروفة في عصرها ولأغلب 600 عام منذ ذلك الحين ، حتى أوائل القرن العشرين. أشعر أنها أنقذت لوقتنا.

                                              لابد أن كتابات جوليان خرجت من إنجلترا من قبل أولئك الذين أرادوا أن يظلوا كاثوليكيين خلال اضطرابات الإصلاح في إنجلترا واحتفظت بها النساء المتدينات البينديكتات في فرنسا ، ثم تم نسخها. لكن لم يتم نشرها. لم يتم توزيعها بشكل جيد.

                                              لم يكن حتى أوائل القرن العشرين عندما ظهر "النص القصير" ، ما يسمى "النص المفقود" ، في دار سوذبي للمزادات في عام 1910 في مزاد.

                                              ماكجريجور: أشار البابا بنديكت إلى أهمية هؤلاء النساء وأن أصواتهن لم تُستغل بشكل كافٍ في اللاهوت وتحتاج إلى الاستماع إليها ، خاصة اليوم.

                                              روث: على الاطلاق. أصبحت جوليان أول امرأة تكتب كتابًا باللغة الإنجليزية. أصبحت أول عالمة لاهوت إنجليزية ، وقد تم الإشادة بها باعتبارها رائدة ، لكن الأمر استغرق مئات السنين حتى أصبحت معروفة.

                                              لديها أيضًا رسالة إيجابية ومليئة بالضوء ومليئة بالأمل ، لكنها ليست بوليانا. إنها ليست رسالة سهلة. لقد توصلت إلى هذا الإدراك من خلال حياتها التأملية ومن خلال الوحي ، وعلى هذا النحو فإنها تناشدنا لأننا نعلم أنها متأصلة في المعاناة ذاتها التي نتحملها. ليس الأمر وكأنها نجت من الحياة الحقيقية والمعاناة الحقيقية ، الحرب ، المجاعة.

                                              كان عليها أن تتعامل مع حقيقة الخطيئة في العالم من حولها ، والحروب والوحشية والوحشية في عصرها. ومع ذلك ، كان عليها أن ترى كيف كان المسيح يعمل على التحول من خلال كل ذلك.

                                              ما لم نمر عبر الجلجلة ، لا يمكننا حقًا أن نقدر صباح يوم عيد الفصح. لا يمكنك تمويه أو طمس حقيقة معاناتنا ، متحدًا بالمسيح المتألم على الصليب. لأنه إذا فعلت ذلك ، فلن تتمكن من تجربة القيامة والتحول.

                                              يجب ألا نتصرف كما لو أن كل شيء سيكون على ما يرام غدًا - واو ، سأحصل على الوظيفة ، وسأقع في الحب ، وسأربح اليانصيب. يتعلق الأمر بتحولنا الروحي المستمر. إنه يعطينا عيونًا وآذانًا وقلبًا صوفيًا لنرى كيف يعمل المسيح الآن وفي الأبدية لأن المسيح ينظر إلى كل معاناتنا ويدرك بالفعل كيف يعمل بشكل جيد.

                                              بعون ​​الله ، يمكننا تجاوز أي شيء. لن يتم التغلب علينا. وأعتقد أن هذا كان شعارها. هذا لا يعني أن حياتنا ستكون سهلة ، لكننا سنجد سلامًا وفرحًا أعمق وأعمق في حضور المسيح العامل فينا ، والثقة. لن نتغلب على المعاناة أو الحزن أو الخسارة أو المرض أو حتى الشر. كما قال السيد المسيح على الصليب ، "لقد تم. لقد انتهت."

                                              لقد تغلب على العالم. وهكذا تقول ، "إذا وثقنا به بقوة ، فسنرى كيف سيكون الجميع على ما يرام." ويبقى هذا معي كل يوم ، كل ساعة من اليوم. أشكر جوليان لوجودها في حياتي ، لأنني لا أعرف ما الذي كنت سأفعله بدونها.


                                              القديس يوحنا المعمدان ، تيمبرهيل مع سانت جوليان ، نورويتش

                                              St John & # 39s Timberhill هي الكنيسة الأنجليكانية الرئيسية للتقاليد الكاثوليكية في قلب نورويتش. نحن كنيسة تابعة لكنيسة إنجلترا في أبرشية نورويتش. نحن عائلة كنسية من جميع الأعمار والخلفيات ، ونسعى لتقديم العبادة الرفيعة ، والدعم والصداقة ، وفرص الخدمة ، والإلهام للحياة اليومية. نحاول أن نعيش ونشارك & # 39 الحياة الوفيرة & # 39 التي جاء يسوع ليحملها.

                                              تضم رعيتنا كنيسة القديس جوليان ، التي تضم موقع الزنزانة التي سكنت فيها السيدة جوليان من نورويتش ، وهي مذيع وصاحب رؤية ، والتي عاشت هنا لسنوات عديدة منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. أصبح كتابها "رؤى الحب الإلهي" ، وهو أقدم كتاب باقٍ كتبته امرأة بالإنجليزية ، كتابًا روحيًا كلاسيكيًا معروفًا ومحبوبًا من قبل الملايين.

                                              كنائسنا مفتوحة يوميًا للصلاة والهدوء والزيارة وللعبادة اليومية. نرحب بكم للحضور في أي وقت لإيجاد السلام والسكون والتشجيع والفرح في حضور الله. نحتفل كل يوم بالافخارستيا ونرحب بكم دائمًا للانضمام إلينا.

                                              نحن سعداء بالدعاء من أجلك. يمكن ترك طلبات الصلاة في كلا الكنيستين ، ويمكن إرسالها أيضًا عبر هذا الموقع.

                                              ترحيب حار ينتظرك. تعال وانضم لنا.

                                              فيروس كورونا

                                              خلال القيود الحالية ، يستمر كل من St John & # 39s Timberhill و St Julian & # 39s King Street في فتحهما للجميع للعبادة اليومية والصلاة والهدوء والزيارة.

                                              تم وضع احتياطات الصحة العامة ، ويتم تطهير الكنائس يوميًا ويجب ارتداء أغطية الوجه. ندعوكم بحرارة للحضور للصلاة والاستمتاع بسلام المبنى وإضاءة شمعة والراحة في حضور الرب.

                                              يفتح St John & # 39s من الساعة 10 صباحًا إلى حوالي الساعة 4 مساءً من الثلاثاء إلى السبت ، من الساعة 12 ظهرًا إلى حوالي 4 مساءً يوم الأحد ، وهو مغلق يوم الاثنين.

                                              يفتح St Julian & # 39s من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 4 مساءً كل يوم.

                                              في أيام الأحد نحتفل بالقربان المقدس في St Julian & # 39s في الساعة 9 صباحًا وفي St John & # 39s في الساعة 11 صباحًا و 6 مساءً.

                                              نحتفل أيضًا بالقداس كل يوم من أيام الأسبوع: انقر هنا لمشاهدة الأوقات.

                                              سيتم الترحيب بك بحرارة في أي من عباداتنا.

                                              نواصل الدعاء من أجل أن يبارك الله على أبرشيتنا ومجتمعنا ومدينتنا ، ورفاهية وازدهار جميع متاجرنا وشركاتنا ، وسلامة جميع عمال المفاتيح ، وشفاء المرضى والمعاناة والسلام للمغادرين. نحن نصلي من أجلك أيضًا. بارك الله فيك ويحفظك.


                                              شاهد الفيديو: Naji Hakim GERSHWINESCA for organ