كلاب نمرود

كلاب نمرود

في عام 612 قبل الميلاد ، سقطت الإمبراطورية الآشورية الجديدة في أيدي القوات الغازية من البابليين والفرس والميديين والسكيثيين. كانت الإمبراطورية تتوسع في كل اتجاه منذ عهد Adad Nirari II (912-891 قبل الميلاد) ونمت أكثر قوة في ظل ملوك عظماء مثل Tiglath Pileser III (745-727 قبل الميلاد) ، Shalmaneser V (727-722 قبل الميلاد) ، سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) ، سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) ، وإسرحدون (681-669 قبل الميلاد) حتى وقت آشور بانيبال (668-627 قبل الميلاد) ، نمت بشكل كبير جدًا بحيث لا يمكن إدارتها بفعالية. كان آشور بانيبال آخر الملوك الآشوريين الذين كان لديهم القوة الشخصية والمهارة لإدارة إمبراطورية ، وبعد وفاته اعترفت الدول التابعة بفرصة تحرير نفسها. استولت المناطق العديدة التي كانت تحت السيطرة الآشورية على ضعف الإمبراطورية المنقسمة ، وتوحدت معًا ، وسارت لتدميرها.

جميع المدن الآشورية العظيمة ، التي عانى الكثير منها لآلاف السنين ، تم نهبها ونقل كنوزها أو تدميرها أو التخلص منها في مواقع مختلفة. كان الآشوريون قد أحكموا المنطقة تحت قبضة محكمة لدرجة أنه بمجرد أن تم تخفيفها ، لم تكن الدول الخاضعة السابقة تعرف أي قيود في التنفيس عن إحباطاتها والسعي للانتقام من مظالم الماضي. مدن عظيمة مثل نينوى وكالهو وآشور تم نهبها ، ودمرت نينوى بشكل كامل لدرجة أن الأجيال القادمة لم تستطع حتى معرفة مكانها.

التنقيب والاكتشاف

في كالهو ، موقع إحدى العواصم السابقة للإمبراطورية ، غطت رمال بلاد ما بين النهرين الآثار تدريجيًا ، وربما كانت المدينة ستُنسى لولا الإشارة البارزة لمدن بلاد ما بين النهرين مثل بابل ونينوى في الكتاب المقدس. في القرن التاسع عشر الميلادي ، نزل المستكشفون الأوروبيون ، بحثًا عن أدلة تاريخية للروايات التوراتية ، على بلاد ما بين النهرين واستعادوا هذه المدن المفقودة. من بين هؤلاء كان أوستن هنري لايارد (1817-1894 م) الذي كان أول من حفر بشكل منهجي كالهو ، التي عرفت فيما بعد باسم نمرود.

تمت رعاية لايارد والآخرين من قبل المنظمات والمتاحف الأوروبية الذين كانوا يأملون في أن تكشف جهودهم عن أدلة مادية تثبت الدقة التاريخية للكتاب المقدس ، وتحديداً كتب العهد القديم. ومع ذلك ، كان لهذه الحملات تأثير مختلف تمامًا عما كان مقصودًا. قبل منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ، كان الكتاب المقدس يعتبر أقدم كتاب في العالم وكان يُعتقد أن الروايات هي أعمال أصلية. اكتشف علماء الآثار أنه خلافًا لهذا الاعتقاد ، فقد أنشأت بلاد ما بين النهرين روايات عن الطوفان العظيم وسقوط الإنسان قبل قرون من كتابة أي من الكتب التوراتية.

زادت هذه الاكتشافات من الاهتمام الأوروبي بالمنطقة ، وتم إرسال المزيد من علماء الآثار والعلماء. عندما بدأ لايارد عمله في كالهو ، لم يكن يعرف حتى المدينة التي كان ينقب فيها. كان يعتقد أنه اكتشف نينوى ، وفي الواقع نشر كتابه الأكثر مبيعًا عن التنقيب ، نينوى وما تبقى، في عام 1849 م ، لا يزال واثقًا من استنتاجاته. كان كتابه شائعًا للغاية وكانت القطع الأثرية التي كشف عنها مثيرة للاهتمام لدرجة أنه تم تمويل المزيد من الرحلات الاستكشافية إلى المنطقة بسرعة. أثبتت الأعمال الإضافية في المنطقة أن الآثار التي اكتشفها لايارد لم تكن تلك التي تعود إلى نينوى بل من كلحو ، والتي ربطها العلماء في ذلك الوقت بالنمرود التوراتية ، وهو الاسم الذي اشتهر به الموقع منذ ذلك الحين.

نمرود العاج

استمر عمل لايارد من قبل ويليام ك. لوفتوس (1820-1858 م) الذي اكتشف نيمرود آيفوريز الشهير (المعروف أيضًا باسم لوفتوس آيفوريز). تم إلقاء هذه الأعمال الفنية المذهلة في بئر من قبل القوات الغازية وتم الحفاظ عليها تمامًا بالطين والأرض التي غطتها. تصف المؤرخة والقيم الفنية جوان لاينز من متحف متروبوليتان للفنون هذه القطع:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

من أكثر الأشياء التي تلفت الانتباه في نمرود القطع العاجية - رؤوس منحوتة بشكل رائع كان لابد من وجود أثاث مزخرف في القصور الملكية في يوم من الأيام ؛ صناديق مطعمة بالذهب ومزينة بمواكب من الأشكال الصغيرة ؛ لوحات زخرفية الحيوانات الصغيرة المنحوتة بدقة. (234)

يشير اكتشاف القطع العاجية إلى إمكانية وجود اكتشافات أكبر مدفونة في الآبار السابقة ، والأقبية ، والمباني المدمرة للمدن ، وتم تمويل المزيد من الحملات الاستكشافية إلى بلاد ما بين النهرين. طوال الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين الميلادي ، عمل علماء الآثار من جميع أنحاء العالم على مواقع المنطقة ، وكشفوا عن المدن القديمة واستعادوا القطع الأثرية من الرمال.

في 1951-1952 م ، جاء عالم الآثار (وزوج الكاتب الغامض أجاثا كريستي) ماكس مالوان (1904-1978 م) إلى نمرود واكتشف قطع عاج أكثر من لوفتوس. تعتبر اكتشافات مالوان ، في الواقع ، من بين أكثر الاكتشافات التي يمكن التعرف عليها من خلال معارض المتحف والصور الفوتوغرافية. يُشار إلى القطع العاجية بشكل روتيني ، بطبيعة الحال ، على أنها أعظم اكتشاف لمالوان في نمرود ، لكن الاكتشاف الأقل شهرة له نفس الأهمية: كلاب نمرود.

الكلاب والسحر

ظهرت الكلاب بشكل بارز في الحياة اليومية لسكان بلاد ما بين النهرين. يشير المؤرخ ولفرام فون سودين إلى هذا ، حيث كتب:

كان الكلب (الاسم السومري ur-gi ؛ الاسم السامي Kalbu) أحد أقدم الحيوانات الأليفة وخدم في المقام الأول لحماية القطعان والمساكن من الأعداء. على الرغم من حقيقة أن الكلاب كانت تتجول بحرية في المدن ، كان الكلب في الشرق القديم مرتبطًا في جميع الأوقات بسيد واحد وكان يعتني به. (91)

تم الاحتفاظ بالكلاب كحيوانات أليفة ولكن أيضًا كحماة ، وغالبًا ما كانت تُصوَّر بصحبة الآلهة. إنانا (لاحقًا عشتار) ، إحدى أكثر الآلهة شهرة في تاريخ بلاد ما بين النهرين ، كانت تُصوَّر كثيرًا مع كلابها ، وكانت غولا ، إلهة الشفاء ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكلاب بسبب التأثير العلاجي للعابهم. لاحظ الناس أنه عندما يصاب كلب فإنه يلعق نفسه للشفاء ؛ كان لعاب الكلب مادة طبية مهمة وكان الكلب هدية من الآلهة. في الواقع ، أصبح الكلب رمزًا لغولا منذ العصر البابلي القديم (2000-1600 قبل الميلاد) فصاعدًا.

لم تكن تماثيل الكلاب تمثل حيوانات أليفة محبوبة ولكنها تمثل حماية إلهية. لقد تم إنشاؤها للحفاظ على سلامة الأشخاص الذين يعتني بهم المرء.

ومع ذلك ، كان الكلب كحامي لا يقل أهمية عن دوره كمعالج. خلال فترة حكم حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ، كانت تماثيل الكلاب تُصب بانتظام من الصلصال أو البرونز وتوضع تحت العتبات باعتبارها كيانات واقية. يلاحظ الباحث EA Wallis Budge ، الذي يكتب عن الاكتشافات في مدينة كيش ، كيف "تم العثور في غرفة واحدة على تمثالين من الطين لبابسوخال ، رسول الآلهة ، وثلاثة تماثيل للكلاب: تم ​​كتابة أسماء اثنين من الكلاب على هم ، أي "عاض عدوه" و "مستهلك حياته" "(209). بعد حفل "إيقاظ" أرواحهم ، تم وضع هذه الكلاب في المباني للدفاع ضد قوى خارقة للطبيعة. تصف جوان لاينز الغرض من هذه الأرقام بشكل أكبر:

كانت هذه التماثيل المصنوعة من الطين أو البرونز رمزا لغولا نينكاراك ، إلهة الشفاء والمدافعة عن المنازل. تم دفنهم تحت الأرض ، عادة تحت عتبة الباب ، لإخافة الأرواح الشريرة والشياطين ، وتلاوة تعويذة تسمى "الكلاب الشرسة" خلال الحفل. تم كتابة أسماء العديد من تماثيل الكلاب عليها. (242-243)

تماثيل الكلاب هذه مهمة في فهم مفهوم بلاد ما بين النهرين للسحر والحماية السحرية. اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين أن الناس كانوا زملاء عمل مع الآلهة للحفاظ على النظام ضد قوى الفوضى. لقد اعتنوا بالمهام التي لم يكن للآلهة وقتًا لها. في المقابل ، أعطتهم الآلهة كل ما يحتاجون إليه في الحياة. كان هناك العديد من الآلهة في آلهة بلاد ما بين النهرين ، وعلى الرغم من أن أحدهم قد يعني أن الشخص هو الأفضل فقط ، إلا أن الآخر يمكن أن يسيء إلى أفكاره أو أفعاله. علاوة على ذلك ، كان هناك أشباح وأرواح شريرة وشياطين يجب أخذها في الاعتبار. لذلك ، طور سكان بلاد ما بين النهرين تمائم وتمائم وتعاويذ وطقوس للحماية ، ومن بينها تماثيل الكلاب.

اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين أن أفعالهم ، مهما كانت صغيرة ، تم الاعتراف بها ومكافأتها أو معاقبتها من قبل الآلهة وأن ما فعلوه على الأرض مهم في السماء. اعتمد إنشاء تماثيل الكلاب على القوة الوقائية لروح الكلب ككيان أبدي وقوي ، ومن خلال الطقوس التي لوحظت في صنعها ، كانت الشخصيات مشبعة بهذه القوة. علقت الباحثة كارولين ناكامورا على هذا:

من خلال إنتاج التماثيل هذه ، تتبع طقوس الآشوريين الجدد [تجنب الشر] العلاقات المعقدة ، وحتى المشوشة ، بين البشر ، والآلهة ، ومختلف الكائنات الخارقة في المكان والزمان ... خلق كائنات خارقة للطبيعة قوية في الطين الصغير شكل يحاكي الخلق الإلهي للوجود من الطين البدائي. (33)

تمامًا كما خلقت الآلهة البشرية ، أصبح بإمكان البشر الآن إنشاء مساعدين لهم. بمجرد إنشائها ، قامت الكلاب بوظيفتها المهمة المتمثلة في الحماية بالتنسيق مع القطع الأثرية السحرية الأخرى. في نمرود ، اكتشف مالوان الصناديق السحرية في غرف المنازل التي عملت أيضًا على حماية السكان. كانت الصناديق توضع في الزوايا الأربع للغرفة ، وغالبًا في النقاط الأربع التي يستريح فيها السرير ، وتُحفر مع تعويذات للحماية من الأرواح الشريرة والشياطين. كانت الكلاب ، المدفونة تحت مداخل المنزل ، هي خط الدفاع الأول ضد الأخطار الخارقة للطبيعة ، كما وفرت الصناديق التعويضية داخل المنزل درجة إضافية من الراحة والأمان.

كلاب نمرود

تتجسد الطقوس المحيطة بتماثيل الكلاب في موقع مجموعة من خمس شخصيات من هذا القبيل اكتشفها لايارد في القرن التاسع عشر الميلادي في نينوى. تم العثور عليها جميعًا تحت مدخل القصر الشمالي ، وهذا يتوافق مع الممارسة الموصوفة أعلاه. لضمان أقصى قدر من الحماية ، يوصى بدفن مجموعتين من خمسة أشكال من هذا القبيل على جانبي الباب أو أسفل المدخل.

في نمرود ، عثر مالوان على تماثيل صغيرة للكلاب في بئر في زاوية غرفة في قصر الشمال الغربي. وصفت الباحثة روث أ. هوري هذا الاكتشاف:

عثر فريق مالوان على بئر عميقة في زاوية الغرفة NN كانت مليئة بالحمأة التي وصفها مالوان بأنها "توافق جص باريس". لم تكن هناك مضخات كهربائية متاحة لحفر البئر ، لذلك اضطر العمال إلى سحب المياه والحمأة باليد ، بمساعدة الرافعات الثقيلة المستعارة من شركة نفط العراق. لقد كان عملًا صعبًا وخطيرًا حيث امتلأ قاع البئر بالمياه بشكل متكرر ... [ومع ذلك] وفرت الحمأة ظروفًا مثالية للحفاظ على المواد التي كان من الممكن أن تتحلل لولا ذلك ، مثل شظايا الحبل الآشوري ومعدات الآبار الخشبية التي سقطت عن طريق الخطأ في (1-2)

من بين هذه الأشياء الأخرى ، تلك التي تم إلقاؤها عمدًا في البئر أثناء نهب المدينة ، وتضمنت هذه القطع العاجية وتماثيل الكلاب. فسر مالوان هذه القطع على أنها تم التخلص منها أثناء تدمير نمرود - بدلاً من مجرد إلقاءها في البئر من قبل أصحابها - بناءً على مواد أخرى ، مثل أحزمة الخيول الأجنبية ، التي تم العثور عليها معهم.

كان من الواضح أن خمسة من تماثيل الكلاب كانت كلابًا وكان بعضها مكتوبًا عليها أسمائهم (تمامًا كما فعلت تلك الموجودة في نينوى) ، لكن السادس لم يكن له اسم ، وعلاوة على ذلك ، بدا وكأنه قطة. ومع ذلك ، لم يتم اعتبار القطة كيانًا وقائيًا في بلاد ما بين النهرين ، ولم يتم تمثيل القطط بأي تمائم أو تماثيل. يكتب هوري:

يصور الفأل [القطط] على أنها حيوانات برية ، في أحسن الأحوال حيوانات غير قابلة للترويض ، تتجول داخل المنازل وخارجها حسب الرغبة. عاش البشر والقطط حول بعضهم البعض لكنهم لم ينخرطوا بشكل مباشر ... بعبارة أخرى ، لم يتمكن سكان كالحو ، حتى الملك في قصره ، من الاعتماد على القطط لحراسة مبنى ، سواء من الفئران أو من قوى خارقة للطبيعة. (2-3)

واجه مالوان صعوبة في تفسير القطعة لهذا السبب: على الرغم من أنها بدت وكأنها قطة ، لم تكن هناك سابقة لأشكال القطط أو للقطط الممثلة في الصور التعويضية على الإطلاق. في تقاريره الأولية ، يستشهد باكتشاف خمسة تماثيل للكلاب وواحد آخر كان "القطط في الشخصية" (هوري ، 5). ومع ذلك ، فإن كثرة الأدلة جادل ضد تفسير الشكل على أنه قطة ، ويبدو أن مالوان اعتقد لاحقًا أنه كان كلبًا له "مظهر قطري" (هوري ، 5). قام مالوان بتسليم مقتنياته إلى السلطات العراقية ، ووفقاً لعقده ، ذهب بعضها إلى المتحف العراقي والبعض الآخر إلى مؤسسات أخرى. أعاد العلماء البريطانيون في كامبريدج تفسير شكل `` القطة '' على أنه قطة وظل كذلك حتى عام 2013 م عندما تمت دراسة التماثيل كمجموعة وتم التعرف على أن شخصية القطة كانت كلبًا آخر.

الكلاب اليوم وأهميتها

تم العثور على تماثيل الكلاب الموجودة في نينوى في المتحف البريطاني اليوم ، بينما يمكن العثور على كلاب نمرود في متاحف بغداد ، العراق. كامبريدج ، إنجلترا ؛ نيويورك ، أمريكا ، وملبورن ، أستراليا. تُركت الأشكال من متحف العراق كما هي في نهب عام 2003 م وظلت جزءًا من المجموعة الدائمة.

زوار هذه المتاحف يتعجبون بحق من معروضات فن بلاد ما بين النهرين مثل نمرود آيفوريس الشهير ولكنهم غالبًا ما يطلون على تماثيل الكلاب. حتى في تلك المعروضات التي يُروى فيها تاريخهم ، ينصب التركيز إلى حد كبير على اكتشافهم مع ذكر مقتضب فقط لما قصدوه للأشخاص الذين صنعوها. في كثير من الأحيان ، على ما يبدو ، يتم تفسير الكلاب الصغيرة من قبل الزوار على أنها تمثيلات للحيوانات الأليفة القديمة. ومع ذلك ، لم تكن تماثيل الكلاب تمثل حيوانات أليفة محبوبة ، ولكنها تمثل حماية إلهية. لقد تم إنشاؤها للحفاظ على سلامة الأشخاص الذين يعتني بهم المرء. منذ قرون ، صنع الناس تماثيل الكلاب ، ومنحهم الحياة من خلال الطقوس ، ودفنهم تحت بابهم من أجل راحة البال.

بنفس الطريقة ، قد يقوم الفرد الذي يعيش اليوم بتثبيت نظام أمان في المنزل ، والتأكد من أن الأبواب والأقفال آمنة ، وربما حتى يعلق رمزًا دينيًا أو تعويذة طوطمية بالقرب من الباب. تعتبر كلاب نمرود من القطع الأثرية المهمة لأنها شخصية للغاية. يعلق ناكامورا على إنشائها واستخدامها ، مشيرًا إلى كيفية "ظهور مصطلح الحماية في التشريع المادي للذاكرة" (33). كان "تشريع الذاكرة" في الماضي يتعلق بإيقاظ روح الكلب في التمثال. ومع ذلك ، تستحضر كلاب نمرود اليوم روح الماضي وذكرى أولئك الذين ابتكروا الشخصيات لحماية أنفسهم ومن أحبهم من الأذى.


XKV8R: مدونة (المتقاعد) لروبرت آر كارجيل ، دكتوراه.

يسر جمعية آثار الكتاب المقدس أن تعلن عن نشر المقالات التالية في عدد مايو / يونيو 2019 من مراجعة علم الآثار الكتابي (شريط) المجلد 45 ، العدد 3:

"داخل كنيس حقوق"
بقلم جودي ماجنس ، وشوا كيسيليفيتز ، وماثيو جراي ، ودينيس ميززي ، وكارين بريت ، ورعنان بستان
موسم بعد موسم ، اكتشف علماء الآثار فسيفساء مذهلة في كنيس حقوق في الجليل. من المشاهد التوراتية إلى الحلقة التاريخية الأولى التي تم العثور عليها في كنيس يهودي ، لا تتوقف موضوعات الفسيفساء عن الإبهار والمفاجأة. انضم إلينا في جولة في كنيس حقوق - بفسيفساءه النابضة بالحياة وغير ذلك الكثير!

"التأثيرات الفنية في فسيفساء الكنيس: وضع كنيس حق في السياق"
بقلم كارين بريت ورعنان بستان
كيف تقارن الفسيفساء من كنيس حقوق بالفسيفساء من المعابد الرومانية الأخرى في الجليل وفي جميع أنحاء العالم المتوسطي؟ تكشف أوجه التشابه والاختلاف بينهما عن الاتجاهات الثقافية والفنية في هذه الفترة.

"من الحيوانات الأليفة إلى الأطباء: الكلاب في عالم الكتاب المقدس"
بقلم جاستن ديفيد سترونج
ما هي الأدوار التي لعبتها الكلاب في عالم الكتاب المقدس؟ أظهر مسح لتصوير الكلاب في ثقافات الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط ​​القديمة أنه بعيدًا عن اعتبار الكلاب "غير نظيفة" ، كانت الكلاب بمثابة رفقاء وكلاب حراسة وكلاب خراف وصيادين وأطباء - بشكل مدهش. هذه الأدوار المتنوعة ترشدنا إلى فهمنا للمثل الشهير للرجل الغني ولعازر (لوقا 16: 19-31).

"من هم الآشوريون؟"
بقلم كريستوفر ب. هايز
كان الأشوريون المشار إليهم في الكتاب المقدس العبري قوة جبارة مارست سلطتها على جزء كبير من الشرق الأدنى ، بما في ذلك إسرائيل ويهوذا ، في القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. تعرف على بداياتهم على مدى ألف عام قبل ظهورهم في الكتاب المقدس وكيف قاموا بتوسيع إمبراطوريتهم من أورارتو إلى مصر.

أول شخص
"من يملك التاريخ؟"
بقلم روبرت آر كارجيل

زاوية كلاسيكية
"التحقق من المكتبات الرومانية"
بقلم كريستينا تريانتافيلو

وجهات نظر الكتاب المقدس
"بول وفتاة بايثون والاتجار بالبشر"
بقلم جون بايرون

وجهات نظر أثرية
"هيرودس البستاني العظيم"
بقلم كاثرين إل جليسون

المراجعات
"الحوار الدقيق بين علم الآثار والكتاب المقدس"
الكتاب المقدس وعلم الآثار لماثيو ريشيل
تمت المراجعة بواسطة Eric H. Cline


المسلة السوداء لشلمنصر الثالث

تم نقش هذا النصب الحجري الذي يبلغ ارتفاعه مترين بكلمات وصور احتفالاً بالنجاحات العسكرية للملك شلمنصر الثالث. بعد اكتشافها في عام 1846 ، سرعان ما اشتهرت المسلة باحتوائها على أقدم تصوير لملك إسرائيل & # 160PGP & # 160. إنه معروض الآن في العديد من المتاحف حول العالم ، بما في ذلك المتحف البريطاني & # 160TT & # 160 في لندن.


خدمة عشاء محافظ المدينة

صورة 3 : مخبأ من السيراميك عالي الجودة تم العثور عليه على قاعدة من الطوب اللبن في الغرفة S في قصر الحاكم. عرض صورة كبيرة. الصورة: BSAI / BISI.

تم اكتشاف أواني عالية الجودة ، مماثلة لتلك الموجودة في قصر الشمال الغربي ، في 1950-1951 في مقر إقامة حاكم مدينة نمرود (3). اكتشفت حفارات BSAI طاولة من الطوب اللبن في الغرفة S ، مغطاة بحوالي 100 طبق خزفي عالي الجودة وأكواب نبيذ وزجاجات وأكواب (صورة 3). كأس MAA D 1953.16 جزء من هذه المجموعة. دفنت السفن عندما نهب الغزاة المبنى عام 612 قبل الميلاد.

أطلق مالوان على هذه المجموعة المكتشفة حديثًا اسم "خدمة عشاء الحاكم":

"المرحلة الأخيرة من عمر القصر تم توضيحها من خلال اكتشاف دراماتيكي. كانت هذه طاولة من الطوب اللبن في إحدى الغرف. تحتوي على مجموعة من ما يقرب من مائة من الأواني المصنوعة بشكل جميل في القصر. أطلقنا عليها اسم الحاكم. خدمة العشاء: الأطباق وأكواب النبيذ والأكواب والأوعية الأخرى موضوعة في كومة على قاعدة كبيرة من الطوب اللبن مدفونة تحت حطام الجدران المنهارة ". (4)

تم العثور على أمثلة أخرى من الفخار الآشوري عالي الجودة من القرن السابع قبل الميلاد في أماكن أخرى من مقر إقامة الحاكم ، مثل الدورق المخروطي للقصر D 1953.10 ، الموجود في الغرفة M1. سميت أدوات القصر المدمَلة & # 160TT & # 160 بهذا الاسم بسبب الدمامل المميزة حول القاعدة ، والتي تم صنعها بواسطة أطراف أصابع الفخاري التي تضغط على الطين الرطب أثناء الإنتاج. يوجد أيضًا من مقر إقامة الحاكم الدورق الخزفي الخاص بـ MAA D 1953.12 ، الموجود في الغرفة Y. تمت كتابة موقع البحث الدقيق أو نقطة البحث & # 160TT & # 160 بالحبر على هذا الكائن أثناء وجوده في الموقع الميداني في نمرود (صورة 4).

صورة 4 : 'ND 49 PAL Rm Y في ملء فوق الطابق 1': تم كتابة نقطة الاكتشاف على دورق خزف القصر MAA D 1953.12 بواسطة أحد فريق التنقيب بينما كان لا يزال في نمرود. يشير الاختصار "49 PAL" إلى قصر الحاكم ، والذي أطلق عليه الحفارون في البداية اسم "مبنى 1949" (5). تم العثور على هذا الدورق في الغرفة Y ، في طبقة التعبئة الموجودة فوق مستوى الطابق الأول. عرض صورة كبيرة.


قناة علم الآثار

مخرج سينمائي يروي قصة رائعة عن استعادة كنوز نمرود في البنك المركزي العراقي ويعلق على أزمة التراث العراقي.

المقابلة:

تمت مقارنة كنوز نمرود والمجوهرات وغيرها من القطع الأثرية الثمينة التي تم العثور عليها في أواخر الثمانينيات من المقابر الملكية الآشورية بالقرب من الموصل في شمال العراق ، بمحتويات مقبرة توت عنخ آمون. في أعقاب أعمال النهب التي حدثت في بغداد في أعقاب سقوط نظام صدام حسين ، خشي الكثيرون من ضياع هذه المجموعة إلى الأبد مع عدد لا يحصى من الأشياء الأخرى التي لا تقدر بثمن من متحف إيراج الوطني وأماكن أخرى في البلاد. في أوائل يونيو 2003 ، نجح المخرج السينمائي جيسون ويليامز وطاقم تصوير ناشيونال جيوغرافيك في تحديد واستعادة كنوز نمرود وغيرها من الأشياء التراثية الثمينة في البنك المركزي العراقي ، حيث تم وضعها في عام 1990 لحفظها. في غضون ذلك ، ورد أن النهب مستمر في المواقع الأثرية في أماكن أخرى من البلاد. في هذه المقابلة ، التي تم تسجيلها عبر الهاتف في 31 يوليو 2003 ، يروي السيد ويليامز هذه القصة الرائعة ويقدم وجهات نظره حول أزمة التراث في العراق.

عن جيسون ويليامز:

جيسون ويليامز هو رئيس شركة JWM للإنتاج. تمت مشاهدة أعماله المتعددة الحائزة على جائزة Emmy على قنوات BBC و CBS و UK Channel 4 و UK Channel 5 و CNN و Discovery و Le Cinq و National Geographic و NBC و PBS و TBS و TLC ، بالإضافة إلى العديد من البرامج الإذاعية ، منافذ الكابلات والأقمار الصناعية في جميع أنحاء العالم. أنتج جيسون وأخرج برامج في ثلاثين دولة وفي ست قارات. لقد صنع أفلامًا حول مواضيع متنوعة مثل التاريخ الطبيعي والأنثروبولوجيا والشؤون الجارية والتاريخ القديم والتكنولوجيا البحرية.

بدأ حياته المهنية كعالم أنثروبولوجيا ، ولكن في عام 1985 ، تحول إلى الصحافة ، حيث أنتج أخبارًا حية وبرامج الأحداث الجارية لشبكة سي إن إن. كان أحد كبار المنتجين لشركة TBS Productions في أواخر الثمانينيات ، وأصبح نائب رئيس قسم التطوير والإنتاج في Time-Life في عام 1991. بصفته منتجًا ومنتجًا متسلسلًا لسلسلة المعالم ، الحضارات المفقودة، فاز بجائزة Primetime Emmy لأفضل سلسلة إعلامية في عام 1996. وفي نفس العام ، أسس شركة JWM للإنتاج مع بيل مورغان. يقع مقر شركتهم الآن في تاكوما بارك بولاية ماريلاند ، وقد أنتجت أكثر من 120 ساعة من البرمجة على مدار السنوات الست الماضية.

قيد الإنتاج حاليًا تنسيق واقع جديد لقناة التاريخ ، تايم جبابرة لصوص بغداد من أجل مستكشف National Geographic المطلق ، سباق الجائزة الكبرى النازي للقناة 4 (المملكة المتحدة) ومذنبون بالفطرة للحيوان بلانيت. تشمل المنتجات الحديثة الأخرى ما بعد الكارثة من أجل اكتشاف الصحة أسرار تركيا للحيوان بلانيت الباحثون عن الكنز لناشيونال جيوغرافيك الحرب غير المنتهية لشبكة CNN 24/7 لشركة TLC وغرناطة عوالم خفية للسفر و Time Life وقت الضرب من أجل ديسكفري هيلث المناطق الأحيائية والأنظمة البيئية أمبير للأطفال من أجل Schlessinger Media تشالنجر:Go For Launch لديسكفري وبي بي سي ، و رجل الألفية لبرنامج PBS والقناة 4.

تشمل المنتجات السابقة البرامج المعاصرة والتاريخية مثل كنز !، خلف الشارة و داخل الجحيم لبرامج TLC الاستكشافية والمغامرة مثل اكتشاف إكسبيديشن للاكتشاف و المتنزهات الوطنية الكبرى في العالم لمجلة The Reader's Digest وأفلام التاريخ الطبيعي مثل المستضعفون: كلاب البراري تتعرض للهجوم و نمر! لشركة Turner Original Productions والاتحاد الوطني للحياة البرية ، بالإضافة إلى The المخملية القاتل والحائز على جائزة إيمي إنقاذ JJ لمستكشف ناشيونال جيوغرافيك.


نمرود: صور تظهر تدمير داعش لمدينة عراقية قديمة

يقع جزء كبير من المنطقة في أنقاض ، مع تماثيل محطمة وزقورة تقلصت إلى جزء صغير من حجمها.

وزع تنظيم الدولة الإسلامية لقطات فيديو تظهر قيام مسلحين بتفجير أو تحطيم الآثار والتحف العام الماضي.

استعادت القوات الحكومية السيطرة على نمرود كجزء من هجوم أوسع على الموصل ، آخر معقل رئيسي لتنظيم الدولة الإسلامية في العراق.

أفاد مصدر كبير في الجيش العراقي وقيادة عمليات نينوى بحدوث تقدم كبير في جميع أنحاء المدينة يوم الثلاثاء.

قصفت الطائرات الحربية مواقع تنظيم الدولة الإسلامية في مطار الموصل على المشارف الجنوبية ، حيث طوقت وحدات من فرقة الرد السريع الخاصة بقرية البو سيف القريبة.

في غضون ذلك ، خاض أفراد جهاز مكافحة الإرهاب معارك ضارية مع مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية في منطقة القادسية الثانية ، بحسب المصدر.

مدينة نمرود ، على بعد حوالي 32 كيلومترا (20 ميلا) جنوب الموصل ، تأسست قبل أكثر من 3300 عام. كانت تعرف آنذاك باسم كالهو ، وكانت عاصمة للإمبراطورية الآشورية.

غطى الموقع حوالي 3.5 كيلومتر مربع (1.35 ميل مربع) وشمل تلًا بارزًا وقصورًا ومقابر الملوك الآشوريين ومعابد لآلهتهم والتماثيل الضخمة التي تصور الأسود والثيران المجنحة والجداريات المبجلة على نطاق واسع.

استولى مقاتلو داعش على نمرود في يونيو 2014 ، بعد فترة وجيزة من اجتياحهم للموصل ، وهزموا الجيش العراقي.

في مارس 2015 ، أفادت وزارة السياحة العراقية أن المسلحين استخدموا الجرافات والمركبات الثقيلة الأخرى لتخريب الموقع.

وبعد شهر ، نشر تنظيم الدولة الإسلامية مقطع فيديو يظهر مسلحين يحطمون التماثيل واللوحات الجدارية بمطارق ثقيلة قبل أن يفجروا الكثير مما تبقى.

يوم الثلاثاء ، قال قائد ميليشيا قبلية موالية للحكومة يزور الموقع للمرة الأولى منذ عامين لوكالة الأنباء الفرنسية: "عندما أتيت إلى هنا من قبل ، يمكنك تخيل الحياة كما كانت من قبل. الآن لا يوجد شيء. & quot

وأضاف علي البياتي أن مئة بالمئة دمرت. & quot فقدان نمرود أشد إيلامًا بالنسبة لي من خسارة منزلي. & quot

وصفت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) تدمير نمرود العام الماضي بأنه & quot؛ جريمة حرب & quot؛ قائلة إن تنظيم الدولة الإسلامية مصمم & quot؛ بشكل واضح على محو كل آثار تاريخ العراق & # x27s & quot.

ونددت الجماعة الجهادية بالفن والعمارة قبل الإسلام ووصفتها بأنها عبادة وثنية ، ودمرت العديد من المواقع القديمة الأخرى في العراق وسوريا المجاورة.


الكلاب والآلهة

لوحة يعود تاريخها إلى عهد الملك البابلي نابو موكين أبلي ، 978-943 قبل الميلاد ، تُظهر غولا مع أحد كلابها. (مصدر)

في كتابها ، آلهة الشفاء جولا: نحو فهم الطب البابلي القديم، باربرا بوك تكتب عن لامشتو ، الشيطان الذي & # 8220 تخصص يقتل الأطفال ، & # 8221 من بين أمور فظيعة أخرى. لحماية أطفالهم من اللاماشتو ، دعا سكان بلاد ما بين النهرين جولا وكلابها.

كانت جولا ، من بين أمور أخرى ، إلهة الشفاء والكلاب. يتم تصويرها دائمًا إما مع كلب بجانبها (كما هو موضح أعلاه) أو ككلب نفسها خلال الفترة البابلية القديمة (2000 - 1600 قبل الميلاد) أصبح رمزها مجرد الكلب.

عندما تم استدعاء جولا من خلال تعويذة لمنع لامشتو من خطف طفل ، واجهت كلابها الشيطان وهددتها:

& # 8220 نحن لسنا مجرد أي كلب ، نحن كلاب جولا ، على استعداد لسلخ وجهك ، وتمزيق ظهرك ، وتمزق كاحليك. & # 8221 (المصدر)

ستلاحظ أن جولا هي في الأساس إلهة الشفاء ، على الرغم من أنها ترتدي عددًا قليلاً من القبعات ، بما في ذلك كونها إلهة للكلاب ، ولكن ما علاقة هذه الأشياء ببعضها البعض حتى تتواجد في إله واحد؟

حسنًا ، كانت الكلاب هي الرفقاء المقدسين لغولا لأنهم كانوا هم أنفسهم معالجين. تم تقييم لعاب الكلاب ، الذي لاحظه سكان بلاد ما بين النهرين أنه يمكن أن يشفي الجروح ، كدواء.

جزء آخر من جولا استمدت منه نظرة بلاد ما بين النهرين للكلاب هو حقيقة أن الإلهة كانت مرتبطة أيضًا بالعالم السفلي والتحول ، أشياء يختبرها الناس بعد الموت. كانت الكلاب في هذا السياق هي رفقاء الموتى في رحلتهم إلى الحياة الآخرة ، حيث قد يتعين عليهم مواجهة الشياطين أو الشخصيات البغيضة الأخرى التي يحتاجون إلى الحماية منها.

إنه أمر حلو ومر للغاية ، فالارتفاعات التي وصلت إليها العلاقة بين الكلاب والبشر ، خاصة عندما تأخذ في الاعتبار أن الأطفال هم أكثر من رافقت الكلاب في رحلاتهم إلى الحياة الآخرة. (لا ، أنا & # 8217 م لا أبكي ، أنت نكون.)

بالعودة إلى الجزء المتعلق بكونها إلهة الكلاب ، قامت غولا بحمايتها (جنبًا إلى جنب مع القطط # 8230 ، هذه الإلهة هي نوعي من الآلهة) ، وكما يكتب بوك ، فإن الصلاة المحفوظة جزئيًا لغولا توضح أن عدم القيام بذلك بشكل صحيح كلب ، حيا أو ميتا ، ليس على ما يرام معها:

& # 8220 لقد أظهر عدم احترام كبير قبل غولا ...

[رأى…] لكنه تظاهر بعدم ملاحظته. رأى كلبًا مصابًا لكنه تظاهر [بعدم ملاحظته].

رأى [… كلبًا] لكنه تظاهر بعدم ملاحظته. الكلاب [كانت] تقاتل ...

[... كانوا واي] لينغ ورآه لكنه تظاهر بعدم ملاحظته ...

[رأى كلبًا ميتًا] لكنه لم يدفنه وألقاه أرضًا ...

… كانت الكلاب تقاتل لكنه لم يزيلها… & # 8221 (المصدر)

ضع في اعتبارك أننا & # 8217re نتحدث عن إله مرتبط بالعالم السفلي ، مما يعني أنه من الأفضل عدم إغضابها ، أو قد تحتاج إلى إيجاد طريقة أخرى لحماية نفسك من الأذى. وقد تنسى أيضًا أن كلبًا قادمًا لإنقاذك بعد ذلك.


كان الملك أهاب والملكة إيزابل ، اللذان تعرضتا لسوء الحظ في الكتاب المقدس ، كما رأينا في هذه اللوحة التي رسمها فريدريك لايتون ، حوالي عام 1863 ، من بين أوائل حكام إسرائيل كمملكة حقيقية.

لطالما اعتُبر الملك سليمان ، ابن القاتل العملاق الأسطوري ديفيد ، مؤسس أول مملكة إسرائيلية. ومع ذلك ، فإن الأدلة التاريخية والأثرية تظهر أن الأمر لم يكن كذلك.

تم منح الملك سليمان الفضل في العديد من مشاريع البناء الرائعة التي حدثت بالفعل خلال عهد أسرة أومريد.

مملكة حقيقية - تضم مشاريع بناء ضخمة وجيشًا محترفًا وبيروقراطية - لم تظهر على مشهد الشرق الأدنى القديم حتى أوائل القرن التاسع قبل الميلاد ، خلال ما يُعرف باسم سلالة أومرايد.

لن يتناسب هذا مع الحرفيين في الكتاب المقدس ، بالنظر إلى أن أشهر الشخصيات من هذا الخط هم الملك أهاب وزوجته سيئة السمعة إيزابل ، وهي أميرة شيطانية من فينيقيا.

لن تكون إيزابل ، في لوحة رسمها جون ليستون بيام شو عام 1896 ، أول امرأة تحصل على سمعة سيئة في الكتاب المقدس. (بالمناسبة ، تم رسمها عارية في الأصل ، لكن العمل لم يكن يبيع ، لذا أضافت بيام شو الملابس).

باد راب أهاب وإيزابل

أشهر (أو يجب أن أقول "سيئ السمعة"؟) زوجان عمريد ، الملك أهاب والملكة إيزابل ، متهمان "مرارًا بارتكاب بعض من أعظم الخطايا التوراتية: إدخال عبادة الآلهة الأجنبية إلى أرض إسرائيل ، وقتل الكهنة المخلصين" وأنبياء YHWH ، ومصادرة ممتلكات رعاياهم ظلماً ، وانتهاك تقاليد إسرائيل المقدسة مع الإفلات المتغطرس من العقاب ، يشرح إسرائيل Finkelstein و Neil Asher Silberman في اكتشف الكتاب المقدس: رؤية جديدة لعلم الآثار لإسرائيل القديمة وأصول نصوصها المقدسة.

بالحكم على الأدلة ، كان بإمكان مؤلفي الكتاب المقدس أن يقولوا بدلاً من ذلك أن أخآب كان "ملكًا جبارًا جعل مملكة إسرائيل تظهر لأول مرة على المسرح العالمي وأن زواجه من ابنة الملك الفينيقي إثبال كان بمثابة ضربة رائعة. الدبلوماسية الدولية "، يكتب المؤلفان. "ربما قالوا إن أومريديس بنوا مدنًا رائعة لتكون بمثابة مراكز إدارية لمملكتهم الآخذة في الاتساع."

يعود جزء من نجاحهم بالتأكيد إلى حقيقة أن لديهم أحد أقوى الجيوش في المنطقة.

لم يكن عمري ، مؤسس السلالة وابنه أهاب ، متدينين بشكل خاص وكانا يتصرفان بوحشية في بعض الأحيان. يقول فينكلشتاين وسيلبرمان: "لكن يمكن قول الشيء نفسه تقريبًا عن كل ملوك آخرين في الشرق الأدنى القديم".

أسس الملك عمري أول سلالة إسرائيلية قوية - آسف الملك داود!

إسرائيل مقابل يهوذا: الشمال مقابل الجنوب

يخبرنا الكتاب المقدس أن مملكة يهوذا الإسرائيلية تطورت في الجنوب ، موطن مدينة القدس. لكن في الواقع كانت المنطقة الشمالية من إسرائيل هي التي تقدمت بشكل أسرع.

“Judah was always the most remote part of the hill country, isolated by topographical and climatic barriers,“ write Finkelstein and Silberman. “By contrast, the northern part of the highlands consisted of a patchwork of fertile valleys nestled between adjoining hilly slopes.”

That northern region, Israel, was a more productive area, allowing for grain growing as well as the cultivation of olive orchards and vineyards. With the specialization of oil and wine, some villages turned to trade to get the grain and animal products they needed.

“The result was increasing complexity of the northern highland societies and, eventually, the crystallization of something like a state,” write Finkelstein and Silberman. “Export trade to the people of the lowlands and, more important, to the markets in the great cities of Egypt and the ports of the Phoenician coast pushed things still further.“

King David didn’t rule over a powerful kingdom — he was a mere hill country chieftain.

A Look at the Evidence

The story of Ahab and Jezebel’s bad behavior was written over 200 years after their deaths. “The biblical narrative is so thoroughly filled with inconsistencies and anachronisms, and so obviously influenced by the theology of the seventh century BCE writers, that it must be considered more of a historical novel than an accurate historical chronicle,” write Finkelstein and Silberman.

In the 9th century BCE, we finally have firsthand testimonies of events and personalities from the Old Testament in the records of the Assyrians and other neighboring powers. Omri is mentioned in the Mesha stele, found in 1868 in Jordan, at the site of biblical Dibon, the capital of the kingdom of Moab.

Most famously, the Monolith Inscription, discovered in the 1840s at the ancient Syrian site of Nimrud, mentions how fierce an enemy Ahab was.

The archaeological evidence shows that Omri and his court arrived at Samaria, what would become their capital city, around 880 BCE. The remains of an impressive palace have been unearthed there.

“For visitors, traders and official emissaries arriving at Samaria, the visual impression of the Omrides’ royal city must have been stunning,” write Finkelstein and Silberman. “Its elevated platform and huge, elaborate palace bespoke wealth, power and prestige.”

The cities of Megiddo, Hazor and Jezreel followed. The architectural styles all follow certain patterns and were built during Omride rule — and not a century before by King Solomon, as had been previously supposed.

The Monolith of Shalmaneser III mentions a battle the Assyrian army fought against “Ahab the Israelite.”

On top of this, there’s the pottery. You'd be amazed by how much archaeologists can learn from broken pots. They’re all distinct in their way and help pinpoint dates and populations in the various layers of ancient sites. The shards of pottery at these and other locations can be used as a clear dating indicator for the Omride period.

In a battle with the king of Aram, Ahab disguised himself — but was slain by a stray arrow.

Israel’s Forgotten First Kingdom

I’m sure most Jews and Christians don’t want to hear that the first kingdom of Israel wasn’t founded by David or Solomon but by the supposedly devious sinners Ahab and Jezebel. But that’s what happens when you don’t take the Bible as the gospel truth (so to speak) and look to architectural and historical evidence to corroborate (or, as the case may be, disprove) the ancient stories.

Ahab coveted a garden, but when its owner, Naboth, refused to sell it, Jezebel had him stoned to death. The prophet Elijah shows up to curse the couple.

Looking with an open mind and trusting in science — two admittedly rare qualities when dealing with religion — we learn “that David and Solomon were, in political terms, little more than hill country chieftains, who in administrative reach remained on a fairly local level, restricted to the hill country,” write Finkelstein and Silberman.

The supposedly sinful Jezebel is thrown from the palace to her death.

For those with whom the evidence doesn’t sit well, take heart in the prophecy of Elijah, described in the Old Testament book of 1 Kings, which supposedly came to pass: Jezebel was thrown from an upper window of the palace, with only her skull, feet and palms remaining. The rest had been eaten by stray dogs. -Wally

As prophesied by Elijah, dogs tore apart and ate most of the corpse of Queen Jezebel. Queen Jezabel Being Punished by Jehu by Andrea Celesti, from the second half of the 17th century


All Dogs Go To Heaven

Dog paw prints accidentally and wonderfully left in clay, from Ur, c. 2047-2030 BCE. (Source)

At Gula’s most prominent temple at Isin, where dogs considered sacred roamed and were taken care of by the priests and priestesses there, underneath the ramp leading up to the building, 30 actual dogs were found buried.

Böck writes that although the dogs might have been sacrificial, it is also possible they were just the sacred dogs of the temple whose burial was simply a way to honor them after their natural passing, as Gula liked.

Of course, I choose to believe the latter option.

I choose to believe the latter option, because I can’t imagine that even in the harsh world of antiquity, where live animals were often buried with their owners in order to accompany them to the afterlife, anyone could stomach a stand-alone sacrifice of a protector, healer, and best friend. I choose to believe that the dog has always, from day one, held a large chunk of humanity’s collective heart. I choose to believe we’re all dog people if we all knew what our ancestors figured out about the creature that is love itself.


Muslims Bulldoze Ancient Assyrian City

From the 1840s to 1850s, the site of Nimrud, in modern-day Iraq, was excavated under English archaeologist Austen Henry Layard. Underneath the sand was discovered a grand city, the political center of an empire which dominated the ancient Middle East.

Nimrud is the site of the ancient Assyrian city of Calah (Akkadian: Kalhu) near the Tigris River. During the Neo-Assyrian period (911-605 BC), it served as an early capital and main residence city of the king of the Assyrian Empire. Within the city lay the great palaces of King Ashurnasirpal II and King Shalmaneser III along with several temples dedicated to various gods of the Mesopotamian pantheon.

The populous and splendorous city of Calah gave testament to the grandiose and militaristic nature of the Assyrians and their kings about three thousand years ago. The city remained as the main royal residence until the court was officially moved by King Sennacherib (705-681 BC) to the city of Nineveh, which lay just to the north. Calah remained an important center until the fall of the Assyrian Empire in the seventh century BC.

The discovery of the site of Calah, in Nimrud, remains one of the most significant findings in the history of Ancient Near Eastern archaeology. Although, there are others who do not share this sentiment.

In 2015, muslim jihadists of the Islamic State in Iraq began systematically destroying ancient sites and artifacts. The museum in Mosul was raided and the specific targets for defacement and destruction were ancient Mesopotamian artifacts. Across Iraq, several ancient Assyrian sites, notably the sites of Nineveh, Dur-Sharrukin, and Hatra, were being demolished.

It appears that a particular target for demolition was the site of Nimrud, wherein the muslims were reported to have begun bulldozing many ancient buildings and defacing many statues and monuments. The remains of the grand palace and the imposing ziggurat were crushed under heavy machinery (explosives were also employed). Though the dismantling was not complete, the damage to the original buildings leaves them almost unrecognizable and irreparable.

The jihadists justified their deliberate destruction of Assyrian culture by claiming that the sites were blasphemous and contrary to Islamic belief. This is the explanation for their desolation of cities which were built over a thousand years before the birth of their prophet and the Arab invasions.

Contrary to common belief, the people occupying modern-day Iraq do not constitute the original populations of ancient Assyria and Babylon. The Arabs with their religion invaded and spread throughout the Middle East during the seventh century AD. They do not respect ancient Assyrian culture because it is admittedly not a part of their heritage. Indeed, the Middle East was a very different place in ancient times, in contrast to more recent history.

This is what they will do with the presence of cultures which do not fit their “beliefs,” no matter how ancient. The Assyrians had formerly ruled the Near East a thousand years before the muslims claimed dominance, and since then their culture has been treated as though it was foreign by muslims today.

The muslims occupied the Middle East over a thousand years ago and now they are beginning their true infiltration into Western Europe. The destruction of these ancient Assyrian cities should be a warning to all countries wishing to give these people refuge. They do not respect your culture, and they most certainly do not respect your religion.


شاهد الفيديو: النمرود الملك الذي ملك الارض كلها ولم يصمد امامه اي جيش. ملوك الارض الاربعة