كتاب كيلز

كتاب كيلز

كتاب كيلز (حوالي 800 م) هو مخطوطة مزخرفة للأناجيل الأربعة للعهد المسيحي الجديد ، ومقرها حاليًا في كلية ترينيتي ، دبلن ، أيرلندا. العمل هو أشهر المخطوطات المزخرفة في العصور الوسطى بسبب تعقيد الرسوم الإيضاحية وتفاصيلها وعظمتها. يُعتقد أن الكتاب تم إنشاؤه ليكون بمثابة تحفة للمذبح ، وليس للاستخدام اليومي ، لأنه من الواضح أنه تم الاهتمام بالعمل الفني أكثر من النص.

أشاد الكتاب بجمال الحروف ، وصور الإنجيليين ، وغيرها من الصور ، التي غالبًا ما تكون مؤطرة بزخارف سلتيك معقدة ، وقد أشاد الكتاب على مر القرون. يلاحظ الباحث توماس كاهيل أنه "في أواخر القرن الثاني عشر ، اضطر جيرالدوس كامبرينسيس إلى استنتاج أن كتاب كيلز كان" عمل ملاك ، وليس عمل رجل "بسبب رسومه الإيضاحية المهيبة وأنه في يومنا هذا ، تعتبر الحروف التي توضح حرف تشي رو (حرف واحد فقط للمسيح) بمثابة "حضور [حي] أكثر من الأحرف" على الصفحة لجمالها (165). على عكس المخطوطات المضيئة الأخرى ، حيث تمت كتابة النص وإضافة الرسوم التوضيحية والإضاءة بعد ذلك ، ركز مؤلفو كتاب كيلز على الانطباع المرئي للعمل وبالتالي كان العمل الفني هو محور القطعة.

الأصل والغرض

تم إنتاج كتاب كيلز من قبل رهبان من ترتيب سانت كولومبا في إيونا ، اسكتلندا ، ولكن المكان الذي تم فيه بالضبط هو موضع خلاف. تتراوح النظريات المتعلقة بالتكوين من إنشائها في جزيرة إيونا إلى كيلز ، أيرلندا ، إلى ليندسفارن ، بريطانيا. تم إنشاؤه على الأرجح ، جزئيًا على الأقل ، في إيونا ثم تم إحضاره إلى كيلز للحفاظ على سلامته من غزاة الفايكنج الذين ضربوا إيونا لأول مرة في عام 795 م ، بعد وقت قصير من مداهمة ليندسفارن بريوري في بريطانيا.

قتلت غارة الفايكنج في عام 806 م 68 راهبًا في إيونا وأدت إلى تخلي الناجين عن الدير لصالح آخر أو أمرهم في كيلز. من المحتمل أن يكون كتاب كيلز قد سافر معهم في هذا الوقت وربما اكتمل في أيرلندا. الادعاء الذي يتكرر كثيرًا بأنه تم تقديمه أو امتلاكه لأول مرة من قبل القديس كولومبا (521-597 م) لا يمكن الدفاع عنه حيث تم إنشاء الكتاب في وقت لا يتجاوز c. 800 م ؛ ولكن ليس هناك شك في أنه تم إنتاجه من قبل أعضاء لاحقين في طائفته.

يُنظر إلى العمل عمومًا على أنه أعظم مخطوطة مضيئة في أي عصر بسبب جمال العمل الفني وهذا ، بلا شك ، يتعلق بالغرض الذي تم إنشاؤه من أجله. خلص العلماء إلى أن الكتاب تم إنشاؤه للاستخدام أثناء الاحتفال بالقداس ، ولكن على الأرجح لم يُقرأ من هذا القدر الذي يُعرض على المصلين.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

تدعم هذه النظرية حقيقة أن النص غالبًا ما يُكتب بلا مبالاة ، ويحتوي على عدد من الأخطاء ، وفي بعض النقاط يبدو بالتأكيد فكرة لاحقة للرسومات التوضيحية على الصفحة. من المرجح أن الكهنة الذين كانوا سيستخدمون الكتاب كانوا قد حفظوا بالفعل المقاطع الكتابية وبالتالي كانوا يتلوها أثناء حمل الكتاب ، دون الحاجة إلى القراءة من النص.

يلاحظ الباحث كريستوفر دي هامل كيف ، في الوقت الحاضر ، "الكتب مرئية جدًا في الكنائس" ولكن لم يكن هذا هو الحال في العصور الوسطى (186). يصف دي هامل المخطط التقريبي لخدمة الكنيسة في العصور الوسطى:

لم تكن هناك مقاعد (عادة ما كان الناس يقفون أو يجلسون على الأرض) ، وربما لم تكن هناك كتب معروضة. قرأ الكاهن القداس باللاتينية من مخطوطة موضوعة على المذبح وردد الجوقة الجزء الخاص بهم من المكتب اليومي من مجلد مرئي لهم فقط. لم يكن من المتوقع أن يشارك أعضاء المصلين في الغناء ؛ قد يكون البعض قد أحضر كتب الصلوات الخاصة بهم للمساعدة في تهدئة أنفسهم في إطار ذهني مناسب ، لكن القساوسة هم الذين أداروا الخدمات. (186)

يُعتقد أن كتاب كيلز كان المخطوطة الموجودة على المذبح والتي ربما تم استخدامها لأول مرة في الخدمات على إيونا ومن ثم كانت بالتأكيد في دير كيلز. كانت الرسوم التوضيحية ذات الألوان الزاهية والإضاءة ستجعلها قطعة رائعة بشكل استثنائي للمصلين ، مما يضيف تأكيدًا بصريًا للكلمات التي تلاها الكاهن أثناء عرضها على الناس ؛ كثيرًا بالطريقة التي يقرأ بها المرء اليوم كتابًا مصورًا لطفل صغير.

المظهر والمحتوى

يبلغ حجم الكتاب 13 × 10 بوصة (33 × 25 سم) وهو مصنوع من صفحات من ورق مُزخرف بصور مرسومة مصحوبة بنص لاتيني مكتوب بخط جزري بألوان مختلفة من الحبر. وهو يتضمن الأناجيل الكاملة لمتى ومرقس ولوقا وجزء من يوحنا بالإضافة إلى الفهارس والمراجع المرجعية والملخصات والتعليقات. كانت في الأصل مغلفة بغطاء من الذهب والمجوهرات فُقد عندما سُرقت المخطوطة من الدير عام 1007 م. مزق اللصوص الغلاف المزخرف ، الأمامي والخلفي ، مما أدى أيضًا إلى فقدان بعض الأوراق في كلا الطرفين ، وربما حدث هذا عندما فقد الجزء الأخير من إنجيل يوحنا.

ومع ذلك ، من الممكن أيضًا ألا يتم نسخ جون بالكامل. هناك دليل على أن كتاب كيلز هو مخطوطة غير مكتملة. هناك صفحات فارغة ، على سبيل المثال ، وبعض الرسوم التوضيحية مفقودة ؛ على الرغم من أن هذه قد ضاعت بدلاً من أن تكتمل أبدًا. أنجز العمل ثلاثة كتبة مجهولين منفصلين تم تحديدهم في الوقت الحاضر فقط على أنهم اليد أ ، واليد ب ، واليد ج. وكان من الشائع أن يعمل أكثر من ناسخ على مخطوطة - حتى على صفحة واحدة من الكتاب - لتصحيح أخطاء الآخرين وتصحيحها أو لإلقاء الضوء على نص تم نسخه بالفعل.

خلق

أنتج الرهبان مخطوطات مزخرفة بين القرنين الخامس والثالث عشر الميلاديين. بعد القرن الثالث عشر الميلادي ، ظهر صانعو كتب محترفون لتلبية الطلب المتزايد على الأعمال الأدبية. كان من ثمار الحياة الرهبانية أن يكون الرهبان أول نَسخين ومبدعين للكتب. كان مطلوبًا من كل دير أن يكون لديه مكتبة وفقًا لقواعد القديس بنديكتوس في القرن السادس الميلادي. على الرغم من أنه من الواضح أن بعض الرهبان وصلوا إلى هذه الأماكن ومعهم كتبهم الخاصة ، فمن الواضح أيضًا أن العديد من الرهبان الآخرين قد استعاروا من مكان آخر ونسخوا.

شارك الرهبان في كل جانب من جوانب صناعة الكتب من تربية الحيوانات التي سيتم استخدام جلدها للصفحات إلى المنتج النهائي.

عُرف الرهبان الذين عملوا في الكتب باسم مخطوطات وعملوا في غرف تسمى مخطوطات. ال سكربتوريوم كانت غرفة طويلة ، مضاءة فقط بضوء النوافذ ، وبها كراسي خشبية وطاولات للكتابة. كان الراهب يجلس منحنيًا فوق هذه الطاولات ، التي تنحني إلى أعلى ليحمل صفحات المخطوطة ، يومًا بعد يوم لإكمال العمل. لم يُسمح بالشموع أو المصابيح الزيتية في النص البرمجي للحفاظ على سلامة المخطوطات لأن الحريق كان تهديدًا واضحًا وكبيرًا.

شارك الرهبان في كل جانب من جوانب صناعة الكتب من تربية الحيوانات التي سيتم استخدام جلدها للصفحات ، إلى معالجة هذا الجلد وتحويله إلى رق ، ثم إلى المنتج النهائي. بمجرد معالجة الرق ، سيبدأ الراهب بقطع ورقة إلى حجمها. ستحدد هذه الممارسة شكل الكتب من ذلك الوقت وحتى يومنا هذا ؛ الكتب أطول من عرضها لأن الرهبان احتاجوا إلى صفحة أطول للعمل عليها.

بمجرد إعداد ورقة الرق ، سيتم رسم خطوط عبرها لتكون بمثابة قواعد للنص وتُترك المساحات الفارغة مفتوحة على الجانبين وحدود الرسوم التوضيحية. كتب النص أولاً بالحبر الأسود بين هذه السطور المحكومة من قبل راهب ثم أعطاه راهب آخر لمراجعته. ثم يضيف هذا الراهب الثاني عناوين بالحبر الأزرق أو الأحمر ثم يمرر الصفحة إلى المنور الذي يضيف الصور واللون والإضاءة الفضية أو الذهبية. كتب الرهبان بأقلام الريشة والحديد المسلوق ولحاء الأشجار والمكسرات لصنع الحبر الأسود ؛ تم إنتاج ألوان الحبر الأخرى عن طريق طحن وغليان مواد كيميائية طبيعية ونباتات مختلفة.

إضاءة

تسمى الصور الموجودة في كتاب كيلز (والمخطوطات المضيئة الأخرى) بالمنمنمات. تشرح العالمة جوليا بولونيا ما يلي:

المصطلح مصغر مشتق من مينير، وهو ما يعني "تلوين باللون الأحمر" ؛ مينيوم هو الاسم اللاتيني لزنجفر أو كبريتيد الزئبق. تم استخدام هذا اللون الأحمر ، المستخدم في اللوحات الجدارية في بومبي ، للاستخدام الشائع لتلوين الأحرف الأولى من المخطوطات المبكرة ، ومن ثم أصبح اسمه المصطلح المستخدم للإشارة إلى الصور في كتب المخطوطات. (31)

عُرف الفنانون الذين رسموا هذه الأعمال باسم المنمنمات ، لكن فيما بعد عُرفوا باسم الزخارف. سيبدأ المنور بورقة ورق كتب عليها النص عادةً. يفرك الراهب قسم الصفحة الذي سيتم العمل عليه بالطين أو الزجاج أو بخليط من صفراء الثور وزلال البيض أو عن طريق فرك السطح بقطعة قطن مغموسة في غراء وعسل مخفف الحل "(بولونيا ، 32). بمجرد تجهيز السطح ، جهز الراهب فرشه - التي كانت مصنوعة من شعر ذيول السنجاب المضغوط في مقبض - بالإضافة إلى أقلامه وألوانه وبدء العمل. تم مسح الأخطاء في الصورة عن طريق فركها بقطع من الخبز.

وفقًا لبولونيا ، "نتعلم تقنيات الإضاءة من مصدرين: من المخطوطات غير المكتملة التي تسمح لنا بمراقبة المراحل المتقطعة للعمل ومن التوجيهات التي جمعها مؤلفو العصور الوسطى" (32). سيبدأ المنور برسم صورة ثم تتبعها على صفحة الرق. سيتم تطبيق الطبقة الأولى من الطلاء على الصورة ثم تركها حتى تجف ؛ بعد ذلك ، تم تطبيق ألوان أخرى. كانت الورقة الذهبية أو الذهبية هي الأولى على الصفحة التي توفر الإضاءة التي تبرزها الألوان التي تلت ذلك. وبهذه الطريقة تم إنتاج كتاب كيلز العظيم.

تاريخ

على الرغم من أنه من الواضح كيف تم صنع المخطوطة على الأرجح ، إلا أنه لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء بشأن مكان إنشائها. كتب كريستوفر دي هامل:

كتاب كيلز مشكلة. لا يمكن لأي دراسة للمخطوطات أن تستبعده ، فهو عملاق بين العمالقة. زخرفته من البذخ الشديد والجودة الخيالية في صناعته استثنائية للغاية. ربما كان هذا الكتاب هو الذي سماه جيرالدوس كامبرينسيس ، في حوالي عام 1185 ، "عمل ملاك ، وليس عمل رجل". ولكن في التاريخ العام لإنتاج الكتب في العصور الوسطى ، فإن كتاب كيلز لديه موقف غير مريح لأنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن أصله أو تاريخه. قد تكون أيرلندية أو اسكتلندية أو إنجليزية. (21)

ومع ذلك ، قد يكون هذا صحيحًا ، يتفق معظم العلماء على الأصل الإسكتلندي أو الأيرلندي للعمل ، وبما أن رهبان إيونا كانوا في الأصل من أيرلندا ، فإن التأثير الأيرلندي يعتبر الأكثر بروزًا. يُظهر كتاب دورو (650-700 م) ، الذي تم إنشاؤه بالتأكيد في أيرلندا وسابق كتاب كيلز بأكثر من قرن ، العديد من نفس التقنيات والخيارات الأسلوبية. كتب توماس كاهيل عن تطوير محو الأمية وتأليف الكتب في أيرلندا ، تعليقًا:

لا شيء يبرز المرح الأيرلندي أكثر من نسخ الكتب نفسها ... لقد وجدوا أشكال الحروف سحرية. سألوا أنفسهم ، لماذا نظر "ب" بالشكل الذي كان عليه؟ هل يمكن أن تبدو بطريقة أخرى؟ هل كان هناك عنصر أساسي أساسي؟ كانت نتيجة أسئلة "لماذا هي السماء الزرقاء" نوعًا جديدًا من الكتب ، المخطوطة الأيرلندية. واحدًا تلو الآخر ، بدأت أيرلندا في إنتاج أروع الكتب السحرية التي شهدها العالم على الإطلاق. (165)

يمضي كاهيل في ملاحظة كيف جمع الرهبان الأيرلنديون أحرف الأبجدية الرومانية مع نص أوغام الخاص بهم وأي تخيلات جعلتهم خيالهم ينتجون الأحرف الكبيرة الافتتاحية على الصفحة ، والعناوين ، والحدود التي تؤطر المنمنمات. أينما بدأ كتاب كيلز أو انتهى ، فإن اللمسة الأيرلندية لا لبس فيها طوال العمل.

كما لوحظ ، من المرجح أنه جاء إلى Kells من Iona في 806 م بعد أسوأ غارات الفايكنج على الجزيرة ومن المعروف أنه سُرق في عام 1007 م عندما فقد غلافه ؛ تم العثور على النص نفسه مهملاً. يُعتبر على الأرجح نفس الكتاب الذي نال إعجاب جيرالدوس كامبرينسيس في كيلدير في القرن الثاني عشر الميلادي ، ولكن إذا كان محقًا بشأن هذا الموقع ، فقد عاد إلى دير كيلز في نفس القرن حيث تمت كتابة مواثيق الأراضي المتعلقة بالدير. في بعض الصفحات.

بقي في الدير حتى القرن السابع عشر الميلادي عندما غزا أوليفر كرومويل أيرلندا (1649-1643 م) وتمركز جزءًا من قوته في كيلز ؛ في هذا الوقت تم إحضار المخطوطة إلى دبلن لحفظها. وصل الأمر إلى يد الأسقف هنري جونز (1605-1682 م) ، خريج كلية ترينيتي ، وتبرع بها جونز لمكتبة الكلية في عام 1661 م مع كتاب دورو. تم وضع المخطوطة في مكتبة ترينيتي منذ ذلك الحين. في عام 1953 م ، تم انتعاش الكتاب في أربعة مجلدات منفصلة للمساعدة في الحفاظ عليه. اثنان من هذه المجلدات معروضان بشكل دائم في كلية ترينيتي ؛ أحدهما يعرض صفحة من النص والآخر صفحة من التوضيح.

في عام 2011 م ، قامت بلدة كيلز بتقديم التماس لإعادة واحد على الأقل من هذه المجلدات. بحجة أنهم المالكون الأصليون للمخطوطة ، واستشهادًا بأكثر من 500000 زائر يأتون إلى ترينيتي كل عام لمشاهدة العمل ، تدعي المدينة أنهم يستحقون المشاركة في بعض فوائد السياحة التي تمتعت بها ترينيتي لفترة طويلة.

ومع ذلك ، تم رفض الطلب ، مشيرًا إلى الطبيعة الحساسة للمخطوطة وعدم قدرة Kells على الاهتمام بها وكذلك Trinity College. تم عمل الفاكسات من كتاب كيلز للعلماء ومؤرخي الفن ومجالات أخرى من الدراسة ، لكن المخطوطة نفسها لم تعد مستعارة أو مسموحًا بالتعامل معها. يبقى العمل في Trinity حيث يتم عرضه في معرض يضم معلومات إضافية عن أشهر المخطوطات المزخرفة.


صوفي هوف & # 8211 كتاب كيلز

كان انطباعي الأولي أن كتاب كيلز فن. بعد أن أدركت وزن الأنواع والرموز والحروف شعرت بالحاجة إلى تسميتها بالتصميم. ولكن بعد أن درست الكتاب عن كثب ، نظرت عن كثب حقًا إلى التفاصيل المجازية والتكوين المدروس للغاية ، وأدهشت من الأعمال اليدوية التي تقف وراءه ، أود أن أصحح نفسي من خلال تسميته بكل من الفن والتصميم. إن معرفة المزيد عن المعنى الكامن وراءه ، ولماذا تم صنعه وكيف تم استخدامه بشكل غريزي وتافه يجعلني أرغب في تسميته بالفن. ولكن تمامًا مثل المناقشة حول ماهية الفن حقًا ، فإن هذا النقاش حول ما إذا كانت هذه المخطوطة المضيئة الأولى المعروفة لنا اليوم هي فن أم لا تستمر إلى الأبد. إنها مناقشة لا نهاية لها ستختلف بنفس القدر وطالما كان هناك أشخاص لديهم رأي حولها. لأن ما هو الفن حقًا وما هو التصميم حقًا؟ ببساطة التصميم له هدف والفن يثير ردود فعل عاطفية. من أجل تحديد ما يمكن أن يكون عليه كتاب كلس بشكل أفضل ، اسمح لي أن أبدأ بتفصيل بعض المصطلحات قليلاً حتى يصبح فهم هذه المناقشة المعقدة أسهل قليلاً. دعونا نلقي نظرة فاحصة على أصل الكتاب والغرض منه واستخدامه والبصرية الواضحة. دعونا نقارن هذا أكثر بالاستخدام والغرض والاختلافات بين الفن والتصميم ودعونا لا ننسى الاختلافات بين الحين والآخر. سأدعم نظرياتي وبياناتي حول الفن والتصميم من خلال الرجوع إلى هيوم و كانطأفكاره حول فلسفة الفن من ثيودور جراسيكتحليل "هيوم وكانط: ملخص ومقارنة".

قبل وقت طويل من اكتشاف فن الطباعة في أوروبا ، تم صنع كتاب كيلز يدويًا. قطعة مثل كتاب كيلز ، المصنوعة يدويًا ، كانت ولا تزال تعتبر شكلاً من أشكال الفن اليوم. بدون شك ، لم تكن مصنوعة يدويًا اليوم. لم يكن الكتاب ليكون فنًا لو تم إنجازه اليوم. كان من الممكن تصميمه وإنتاجه بكميات كبيرة. في رأيي ، هذا المجتمع الإنتاجي الضخم الذي نحن جزء منه اليوم لا ينتج بشكل كبير قطعًا كثيرة من الفنون الجميلة عالية الجودة.

تضيف حقيقة أن كتاب Kells قد تم تأليفه منذ أكثر من ألف عام تاريخًا مثيرًا للاهتمام إلى كائن ميت. نظرًا لأن التاريخ غير معروف تمامًا لنا ، فإن هذا يضيف بالتالي مستوى من الغموض إلى مفهوم الكتاب. كان الغرض من الكتاب هو ببساطة تحويل الحجاج إلى المسيحية ، من خلال تنويرهم بمخطوطة مضيئة. جذبت الرموز السلتية المميزة للكتاب والرسومات المميزة والبنية التصويرية انتباه الحجاج وتم تصميم الجمال المقدس للرسوم التوضيحية عن قصد لإبعادهم عن أقدامهم. "لا يوجد شيء يشق طريقه مباشرة إلى الروح أكثر من الجمال" ، يؤكد توماس جراسيك من خلال الاستشهاد بجوزيف أديسون في تحليله.

على غرار الفن الخالص ، تم تطبيق درجة معينة من القداسة عن عمد على الشيء. الغرض من الفن كثير ولكن إلى جانب تمثيل العالم الحقيقي أو المشاعر أو الجمال الخالص ، يمكن أيضًا اعتبار العناصر المفاهيمية للفن كشكل من أشكال الدين. يثير الفن والفن الجيد بشكل خاص المشاعر ويلمس المرء بعمق. بدون المستوى الإضافي من القداسة والغموض ، سيضيع سحر الفن وهذا هو المكان الذي أؤمن فيه شخصيًا بخطوات التصميم. التصميم له هدف واحد أكثر بساطة ومباشرة ووضوحًا من الفن. يحتوي على قواعد يجب اتباعها من أجل تسهيل اتصالات النقاط غير المرئية وزيادة إمكانية فهم أكبر عدد ممكن لما يتم تقديمه بصريًا. بالنسبة لي ، التصميم هو شيء يتبع قواعد ما يصلح أو ليس أكثر صرامة من الفن ، إن لم يكن بالكامل. كما تم التعبير عنه في تحليل توماس جراسيك ، "يتم خنق الخيال بمجرد فهمنا لمفهوم التنظيم أو القاعدة". بعبارة أخرى ، يصنع الفنان الفن خارج الصندوق بينما يلتزم المصمم بالقواعد والإرشادات داخل الصندوق ، مجازيًا. وبالتالي ، باستخدام قواعد التصميم الأساسي ، أعتقد تمامًا أنه من الممكن توسيع الغرض واستخدام التصميم وإنشاء قطعة فنية. أعتقد أنه بمجرد أن يكون هناك تلميح من السحر للقطعة ، مهما كان الغرض أو المفهوم أو السياق ، فإنها تمنحها تلقائيًا إمكانية أن تكون فنًا. في النهاية ، الأمر كله يتعلق بالفرد وأن يقرر الناس بأنفسهم ما هو السحر والجمال والفن حقًا.

كما ذكرنا سابقًا ، ما هو التصميم الخاص بالفن هو حقًا سؤال يمكن مناقشته ومناقشته إلى ما لا نهاية لأن "الفن لا يعتمد على أي استدلالات نتوصل إليها من القواعد المعمول بها" (غراسيك). لا توجد حقوق أو أخطاء عندما يتعلق الأمر بالفن ، بسبب تجارب الفرد فقط. يشرح هيوم التعقيد مشددًا على أن جمال الفن فريد ومعقد تمامًا مثل تفسيرات مشاعرنا وعواطفنا والاستجابة التي يخلقها ذلك. ما كان يفعله كتاب كيلز هو لفت الانتباه من مجموعة معينة من الناس ومن خلال تقديم جمال غير عادي ومعرفة مفيدة لهم. حقيقة أن المعرفة الموجودة في يدها صُممت لتشويه معتقداتهم ولتغيير معتقداتهم لا علاقة لها بالنقاش الفعلي سواء كان الكتاب تصميمًا أم فنًا. أعتقد أن الجمال البصري وكيفية تفسير ذلك الجمال في شكله النقي هو المفتاح في هذا الأمر. للإشارة مرة أخرى إلى هيوم وكانط ، فإن "الخصائص الجمالية [للفن] ليست موضوعية" وبالتالي "تبدو خارج النقاش أو المناقشة". على الرغم من أنه من وجهة نظري الشخصية ومن منظور القيم والعادات السائدة اليوم ، فإن كتاب كلس هو فن وتصميم. بسبب مفهومها ومعناها التاريخي والغموض المطبق ، قررت أن أصدقها أكثر فن أكثر من التصميم.


كتاب كلس ، فن أم تصميم؟ Alecia Weiterschan تاريخ الاتصالات المرئية البروفيسور Aievoli 09/22/2014 الملخص في هذا المقال قمت بفحص الجدل بين ما إذا كان كتاب Kells مقدمًا كعمل فني أو تصميم. لقد حددت سياق.

المهمة الأولى قراءة ومراجعة الاتصالات المرئية من العصور القديمة - كتاب كيلز على سبيل المثال. قرر ما إذا كان حقًا فنًا أم تصميمًا. أمثلة أخرى من النص وضمن الجدول الزمني المحدد مقبولة. اقرأ ملخصًا لنظريات هيوم وكانط عن الجمال.


كتاب كيلز: تاريخ أشهر مخطوطات العصور الوسطى في العالم أعيد كتابتها بعد بحث جديد مثير

بحث جديد يعيد كتابة تاريخ أشهر مخطوطة تعود إلى العصور الوسطى في العالم - وهي نسخة مبهجة من الأناجيل عمرها 1200 عام معروفة اليوم باسم كتاب كيلز.

كان يُفترض دائمًا أن العمل - الذي يتضمن 150 قدمًا مربعًا من الرسوم التوضيحية الملونة الرائعة - قد تم تصميمه وإنشاءه ككتاب واحد ، يحتوي على الأناجيل الأربعة جميعها.

لكن التحليل التفصيلي للنصوص قاد خبيرًا بارزًا في المخطوطات المضيئة في العصور الوسطى ، الدكتور برنارد ميهان من كلية ترينيتي في دبلن ، إلى استنتاج أن الكتاب كان في الأصل عملين منفصلين تم إنشاؤهما بشكل رئيسي لمدة تصل إلى نصف قرن. بعيدا، بمعزل، على حد.

موصى به

تقترح فرضية الدكتور ميهان الجديدة أن الجزء الأخير من كتاب كيلز (وبالتحديد إنجيل القديس يوحنا) والصفحات القليلة الأولى من إنجيل القديس مرقس تم إنشاؤها بواسطة ناسخ كبير في السن يُحتمل أن يكون في جزيرة إيونا الاسكتلندية في وقت ما خلال الربع الأخير من القرن الثامن.

لكنه يعتقد أن باقي نسخ إنجيل القديس مرقس وكيلس من إنجيل القديس لوقا وسانت ماثيو قد تم إنشاؤها بعد مرور 50 عامًا في أيرلندا - في كيلز نفسها.

كان يعتقد في السابق من قبل الكثيرين أن العمل على جميع الكتب الأربعة قد بدأ على Iona وتم الانتهاء منه بسرعة إلى حد ما في Kells ، كل ذلك كمشروع واحد مستمر.

يعتقد الدكتور ميهان الآن أنه من المرجح أن يكون العمل الأول - إنجيل القديس يوحنا - قد تم في الأصل أن يكون كتابًا منفردًا للإنجيل.

تشير الدلائل التاريخية إلى أنه في أواخر القرن الثامن وبداية القرن التاسع ، أدت سلسلة من الأحداث السياسية وغيرها إلى تعطيل نشاط إنتاج كتاب إنجيل إيونا.

بدأت مشاكلهم في عام 795 بعد الميلاد ، عندما هاجم غزاة الفايكنج الدير.

من المحتمل أيضًا أن يكون المجتمع قد أصيب بنوع من الأوبئة الرئيسية - ربما الجدري. توفي سبعة رؤساء الأديرة في الأديرة الكبرى في أيرلندا وغرب بريطانيا في عامي 801 و 802 - بما في ذلك اثنان من رؤساء الدير (ورئيس الدير السابق) في إيونا.

وقعت غارة ثانية للفايكنج على المجتمع في عام 802 وبعد أربع سنوات ، تم قتل 68 راهبًا وآخرين.

بعد تعرضهم للعنف وآفة الأمراض الوبائية ، قرر الكثير من المجتمع الانتقال من خلال إنشاء دير خلف في مكان أكثر أمانًا - موقع داخلي عبر البحر في كيلز في أيرلندا.

كان هناك يعتقد الدكتور ميهان أن الكتبة في نهاية المطاف أنهوا نسخة إنجيل القديس مرقس وبدءوا العمل على نسخ إنجيل القديس ماثيو والقديس لوقا.

قال ، بعد ذلك تم دمج هذه مع مخطوطة إنجيل القديس يوحنا لإنشاء كتاب كلس كما هو موجود حتى يومنا هذا.

تشير الأدلة المكتوبة بخط اليد إلى أن راهب إيونا الذي ابتكر نسخته الرائعة من إنجيل القديس يوحنا كان ، من حيث الأسلوب ، كاتبًا تقليديًا للغاية تعلم حرفته في مرحلة ما في منتصف القرن الثامن. يبدو أن نشاطه الكتابي قد توقف فجأة ، بعد أن أكمل الآية 26 من الفصل الرابع من إنجيل القديس مرقس.

ربما كان أحد الرهبان الثلاثة الكبار الذين ماتوا في إيونا في 801 و 802 - إما رئيس الدير المعين حديثًا ، بريسال ماك سيجيني ، الذي توفي عام 801 ، أو خليفته كوناكتاش الذي توفي عام 802. ، سويبني الذي توفي عام 801. كان قد استقال من منصب رئيس المجتمع قبل 30 عامًا.

ولكن لماذا قرر هذا الكاتب التقليدي للغاية من الناحية الأسلوبية إنتاج الإنجيل الرابع - إنجيل القديس يوحنا - أولاً وليس أخيرًا؟ من المحتمل أن يساعد هذا القرار في إلقاء ضوء مهم على التاريخ المبكر للمسيحية في أيرلندا واسكتلندا.

من بين الأناجيل المسيحية الأربعة (متى ، ومرقس ، ولوقا ، ويوحنا) فقط الرابع (يوحنا) كان ، ولا يزال ، يُعتقد تقليديًا أنه كتبه شخص يعرف يسوع بالفعل - أي يوحنا ، أحد أكبر تلاميذ يسوع الاثني عشر. .

لذلك حظي إنجيله بامتياز من قبل البعض فوق الآخرين في الكنيسة المسيحية الأولى. علاوة على ذلك ، وفقًا للتقاليد ، هاجر يوحنا من فلسطين إلى أفسس (فيما يُعرف الآن بتركيا) بعد حوالي عقد من صلب المسيح. تقليديا ، قيل إنه التلميذ الأقرب إلى يسوع.

موصى به

في نفس الوقت تقريبًا ، ذهب تلميذ آخر ، القديس بطرس ، إلى روما حيث أصبح البابا الأول.

على الرغم من أن جميع المسيحيين الأوائل اعترفوا بسلطة الباباوات المتعاقبين (خلفاء بطرس) في روما ، إلا أن البعض - بسبب دور يوحنا في أفسس - اعتبروا آسيا الصغرى (تركيا الحديثة) مركزًا مسيحيًا أصليًا بنفس القدر. اعترف الأيرلنديون بروما باعتبارها موطن البابوية - لكن الأمجاد الإمبراطورية السابقة للمدينة لم يكن لها صدى بالنسبة لهم لأن أيرلندا لم تكن أبدًا جزءًا سياسيًا أو ثقافيًا من الإمبراطورية الرومانية.

نظرًا لأنهم كانوا أقل إعجابًا بماضي روما المجيد ، فقد كانوا أكثر ميلًا لتمييز جون - وهو تلميذ لم يكن مرتبطًا به بأي شكل من الأشكال.

علاوة على ذلك ، في القرنين الثالث والسابع ، كانت هناك خلافات شرسة في جميع أنحاء العالم المسيحي حول أفضل طريقة لحساب التاريخ الصحيح لعيد الفصح ، في ذكرى تاريخ قيامة يسوع. مرة أخرى ، استندت وجهة نظر الكنيسة الأيرلندية بشأن هذه المسألة جزئيًا إلى معلومات من إنجيل يوحنا تحديدًا. قد يكون هذا سببًا آخر لأن الإنجيل الرابع كان له مكانة خاصة في قلوب المسيحيين السلتيك.

لذلك كان إنجيل القديس يوحنا وثيق الصلة بشكل خاص بالرهبان المسيحيين السلتيك - مثل رهبان إيونا.

"نحن نعرف أربعة كتب إنجيلية للقديس يوحنا من تقاليد سلتيك بقيت حتى أوائل العصر الحديث أو الحديث - وأظن أنه يجب أن يكون هناك في الأصل مئات الكتب التي تم إنتاجها في القرنين السابع والثامن - وهي إشارة إلى مدى أهمية هذا الإنجيل المعين من وجهة نظرهم "، كما يقول الدكتور ميهان ، الذي ينشر هذا الأسبوع دليلًا رسميًا جديدًا من خلال دار النشر اللندنية Thames & amp Hudson كتاب كيلز.

اليوم ، المخطوطة الكبيرة المزخرفة المكونة من 680 صفحة (مقسمة الآن إلى أربعة مجلدات) مملوكة لكلية ترينيتي ، دبلن. وهي معروضة هناك للجمهور - وكل ثلاثة أشهر تُطوى الصفحات وتُعرض أربع صفحات جديدة.

هذا الكنز الذي لا مثيل له موجود في Trinity منذ حوالي 350 عامًا (ونصف ذلك الوقت كان معروضًا للجمهور).

لكن تاريخها السابق كان أكثر دراماتيكية إلى حد كبير. بعد ما يقرب من 200 عام من اكتمال الكتاب ، سرقه اللصوص (وربما الحاوية المرصعة بالذهب والجواهر) ودفنوا الكتاب نفسه تحت قطعة من العشب ، ومن شبه المؤكد في حقل قريب. لحسن الحظ ، بعد ما يقرب من ثلاثة أشهر ، تم الكشف عن مخبأه لرهبان كلس الذين نجحوا بعد ذلك في استعادته. من غير المعروف ما إذا كان على المجتمع دفع فدية لمعرفة مكان وجوده.

اليوم ، الصفحات العشر الأولى والصفحات الـ 12 الأخيرة من كتاب الإنجيل الأصلي مفقودة - ومن المحتمل جدًا أنها تعرضت لأضرار بالغة بسبب دفنها في الأرض ، بحيث تم التخلص منها بعد استردادها ، ولكن لم يتم استبدالها أبدًا. في الواقع ، في الصفحات الأولى والأخيرة الباقية من الكتاب ، لا يزال بإمكان المرء رؤية أضرار المياه التي ستكون متسقة مع فترة الدفن القصيرة ، ولكن المدمرة.

بعد أكثر من ستة قرون ، خلال تمرد إيرلندي كبير ضد الحكم الإنجليزي ، تم تدمير كيلز وديرها القديم جزئيًا. بعد بضع سنوات ، أزال الإنجليز كتاب الإنجيل العظيم إلى البيئة الأكثر أمانًا للسلطات الكنسية في دبلن. الأسقف الأنجليكاني المولود في العاصمة الأيرلندية ، وهو بروتستانتي متحمس يدعى هنري جونز ، درس في ترينيتي وأصبح فيما بعد نائب مستشارها (ولكنه كان أيضًا رئيس الاستخبارات العسكرية لأوليفر كرومويل!) ، ثم تبرع بالكتاب للكلية ، حيث لا يزال موجودًا.


كتاب كيلز

كان تاريخ هذه المخطوطة رقم 8217 أو مكان إنتاجها موضوع نقاش كبير ، ومع ذلك فقد تم الاعتراف بها على أنها أشهر مخطوطة مضيئة من العصور الوسطى. إنه مصور ببذخ مع زخارف سلتيك بالإضافة إلى رمزية عميقة.

من المحتمل أن يكون قد تم إنتاجه حوالي 800 م جزئياً في إيونا ، اسكتلندا من قبل القديس كولومبا مع رهبانه. يُزعم أنه تم نقله إلى كيلز في أيرلندا لحفظه خلال عام 809 م عندما وقعت غارات الفايكنج على إيونا. تمت سرقته من Kells خلال عام 1007 م مع ما نتج عن ذلك من فقدان للغلاف بالإضافة إلى بعض الأوراق. تم نقل كتاب كيلز مرة أخرى خلال غزو أيرلندا في القرن السابع عشر بواسطة أوليفر كرومويل إلى دبلن. كان الغرض الرئيسي من الكتاب هو الممارسة الليتورجية لإحياء ذكرى الأناجيل الأربعة. كانت ست & # 8211 مائة صفحة فردية من ثلاثمائة ورقة. بحسب توماس كاهيل "جمع الرهبان الأيرلنديون الأبجدية الرومانية مع نص أوغام الخاص بهم لإنتاج الحرف الكبير الافتتاحي أو العناوين أو لتأطير المنمنمات." الأسقف هنري جونز (1605 & # 8211 1682 م) ، خريج كلية ترينيتي ، دبلن ، تبرع به لمكتبة الكلية خلال عام 1661 م حيث لا يزال حتى يومنا هذا. تم ترميمه عدة مرات ، أي في عام 1953 كان روبرت باول مسؤولاً عن ارتداده في أربعة مجلدات منفصلة للمساعدة في الحفاظ عليه. اثنان من هذه المجلدات معروضان بشكل دائم في كلية ترينيتي ، أحدهما يعرض صفحة من النص أيضًا صفحة من التوضيح. (Joshua J. Mark 30 يناير 2018) [i]

تحضير

كُتب كتاب كيلز على ورق الرق ، (رق مصنوع من جلد الحملان أو العجول) كان أكثر المواد المتينة المتوفرة في ذلك العصر. تم نقع الجلد في البداية مع إزالة الشعر ، ثم طيه ثم شده على إطار بأداة (لونيلوم). تُرك ليجف ثم قُطع إلى صفائح. يحدد حجم الجلد حجم أو شكل المخطوطة النهائية. تم طي الأوراق إلى النصف قبل عمل الكاتب. أولاً تم تنعيم الرق بالخفاف ، وحُكمت الهوامش كخطوط إرشادية. الأدوات المستخدمة كانت ريشات. [الثاني]

إن الكتابة الفعلية لكتاب كيلز هي في حد ذاتها تجسيد لمدرسة أيرلندية لفن الخط ، نشأت في ظروف يصعب العثور على نظير لها في تاريخ الكتابة اليدوية في أي جزء من العالم. " كانت الحروف مكتوبة بالحبر الحديدي. يعتقد الدكتور كيلي أن الريشات الأيرلندية المبكرة كانت مصنوعة من الأوز أو البجع أو الغربان أو ريش الطيور الأخرى. كانت هناك انحرافات عرضية عن الأشكال القياسية للحروف النصفية الرومانية. كان هناك نوعان من أشكال "S" المستخدمة: مبنى الكابيتول الدائري والنصف الطويل - uncial. تم عرض تفضيل لمبنى الكابيتول "R". ثلاثة أشكال من "a" plus "b" & amp "l" كانت دائمًا منحنية. تم كتابة حرف "d" مع كل من الضربات العمودية والسكتة الدماغية التي تم إلقاؤها مرة أخرى. (السير إدوارد سوليفان) [ثالثا] تم ترتيب صفحات Books of Kells ، ثم تم تكديسها في شكل كتاب غير منضم. كانت الصفحات مخيطة باليد لبعضها البعض. أعطيت المخطوطة بأكملها غطاء واق من الخشب أو الجلد. [رابعا]

إضاءة

تم استخدام ما يصل إلى عشرة ألوان مختلفة في هذه الزخارف ، وكان العديد منها أصباغ نادرة باهظة الثمن كان لا بد من استيرادها من القارة. [v] The ornamentation of the Book of Kells when broken up into compositions was made of four main divisions: Geometrical combinations ie. Spiral interlacing, Zoomorphic / animal forma, Phyllomorphic or leaf plant forms, Figure representations. According to Professor Hartley in his published paper on ‘Proceedings of the Royal Dublin Society N S Vol 1V 1885: ‘a very careful examination of the work shows that the pigments used were mixed with gum, glue or gelatine laid on somewhat thickly. There is however a painting of blue over a ground of green. The black is lamp black or possibly fish – bone black, the bright red is realgar (arsenic disulphide), the yellow is orpiment (arsenic tersulphide) the emerald green madachite, the deep blue is possibly lapis lazuli., the reddish – purple was either a finely ground glass coloured with gold or a preparation obtained from a solution of gold by the action of tin. Other colours are lilac, pale blue, a neutral green and a tint that resembled burnt sienna.’ (Sir Edward Sullivan) [vi]

Scholar Guilia Bologna explained the term ‘miniture is derived from mininare, which means to colour in red.’ The artists painted those works were known as miniaturists, later as illuminators. The Illuminators began with a sheet of vellum, on which text had been written previously. The section for work was rubbed with clay or isinglass or with ‘a mixture of ox -bile and egg – albumen or else by rubbing the surface with cotton – woo dipped in a diluted glue – and – honey solution.’ Once the surface was prepared, the monk set to work previously he would have readied his brushes made of the hair of squirrel tails pressed into a handle – as well as his pens or paints. The illuminator would begin by sketching an image prior to it being traced onto the vellum page. The first layer of paint of gold or gold leaf would be applied to the image, left to dry then afterwards other colours were applied. Errors in the image were erased by rubbing them away with chunks of bread. (Joshua J. Mark 30 January 2018) [vii] Thirteen of the pages were solely covered with illustrations, whilst the rest contained both text and illustrations. Many unusual depictions may be seen on pages that tell the story of Christ’s incarnation. The whole scene was extravagantly decorated with Celtic loops plus spirals but hidden among or between were scenes of cats or mice fighting over food, an otter with a fish, also rows of angels, etc. There was also a full-page portrait of Christ with an unfinished sketch of what would have been a magnificent crucifixion scene. In addition to incidental character illuminations, there were entire pages of primarily decorations. These included: portrait pages, “carpet” pages plus partially decorated pages with just a line or so of text. The workmanship was so fine that several details may only be clearly seen with a magnifying glass. [الثامن]

Scholar Thomas Cahill noted: ‘as late as the twelfth century, Geraldus Cambrensis was forced to conclude that the Book of Kells was ‘the work of an angel, not of a man’ owing to its majestic illustrations, in the present day, the letters illustrating the Chi-Rho (the monogram of Christ) are regarded as ‘more [living] presences than letters’ on the page for their beauty. (Joshua J. Mark 30 January 2018) [ix] Giraldus Cambrensis, Topographia Hiberniae (ca. 1185) stated that ‘Here you may see the face of majesty, divinely drawn, here the mystic symbols of the Evangelists. . . . You will make out intricacies, so delicate and subtle, so exact and compact, so full of knots and links, with colours so fresh and vivid, that you might say that all this was the work of an angel, and not of a man’ (Cirker Blanche) [x]

Many of the folios of larger sheets called bifolios, were folded in half to form two folios. The bifolios were nested inside of each other. These were sewn together to form gatherings called quires, (the measurements of the quantity of paper used.) On occasions perhaps a folio was not part of a bifolio but was instead a single sheet inserted within a quire. The extant folios were gathered into thirty – eight quires. Between four or twelve folios (two to six bifolios) per quire the folios were commonly bound in groups of ten. Several folios were single sheets, especially in the case of the important decorated pages. The folios had lines drawn for the text, sometimes on both sides, after the bifolios were folded. [xi]

The Manuscript in its present state consists of three hundred – thirty – nine leaves of thick, finely glazed vellum, that measures thirteen by nine & a half inches. The number of lines of text to a page of the Gospels is in general less than seventeen or not more than nineteen, the space occupied by the writing is ten by seven inches. [xii] The Book of Kells is still in remarkably excellent condition today. It is now three hundred – thirty mm x two – fifty mm. Each page has sixteen to eighteen lines of text, with three hundred & forty folios. (Thirty pages have been mislaid over the years) [xiii]

الحواشي

During the 1980’s a facsimile of the Book of Kells as a Project was held between the Fine Art Facsimile Publisher of Switzerland with Trinity College, Dublin. Faksimile -Verlag Luzern produced more than one thousand – four hundred copies of the first colour reproduction of the manuscript in its entirety. [الرابع عشر]

The World’s most famous Medieval illuminated Manuscript is viewable online at: https://mymodernmet.com/book-of-kells-digitized/

There are a series of seven videos of a Documentary available on this site: https://ireland-calling.com/book-of-kells-videos/

This ‘Book of Kells’ includes an extended introduction plus its historic or linguistic background. Included are high resolution scans of the illustrations. 1920 Sullivan Edward, The Studio London / New York. It may be seen at this link: https://sacred-texts.com/neu/celt/bok/index.htm

The following books pertaining to the subject are

Exploring The Book of Kells 2015 Simms George Otto, illustrated by Rooney David / O’Brien Eoin 3 rd Edition O’Brien Press.

The Book of Kells: Its Function and Audience (British Library Studies in Medieval Culture) 1998 Farr Carol Ann, University of Toronto, Scholarly Publishing Division.

The Book of Kells and the Art of Illumination 2000 Kennedy Brian, Meehan Bernard, Meehan Manion, National Gallery of Australia. [xv]

A paperback edition of ‘The Book of Kells’ was published during 1920 by Sullivan Sir Edward, Kessinger Publishing London / New York. [xvi]


د. Illustrations and Ornamentations

The Book of Kells is mostly composed of illustrations and decorations. It was thought that the book is created to be displayed or venerated, not entirely read as a church manuscript. This explains the plethora of majestic images in the book.

Early Christian iconography is prevalent throughout The Book of Kells. The insular art style is also seen, as this is the common style used in the post-Roman British period. Swirling Celtic-inspired motifs typical of Insular art are incorporated with the icons to produce rich images of Jesus, Mary, and other Biblical figures.

Abstract decorations, Celtic symbols, and various images of animals, plants, and humans adorn most of the Book of Kells’ folios. Vibrant colors, intricate patterns, and rich symbolism characterize the illustrations in the book. Continuous Celtic knotwork motifs can be seen in several designs.

The coloring ink materials used in the book were taken from several natural sources. Some of which include the following:

  • أسود – Soot, and lampblack, also occasionally uses soot taken from burnt bones
  • بنى – Iron gall ink made from a combination of iron sulfite, crushed oak galls, gum, and water
  • Yellow – Orpiment (a sulfide mineral found in hot springs) and yellow ochre
  • لون أخضر – Malachite mineral and a mixture of blue indigo and yellow orpiment
  • أحمر – Red ochre and inorganic pigment from red lead
  • نفسجي – Dyes coming from Brazilwood, Crozhopora folium, elderberries, blueberries, purple shellfish, and lichens
  • أزرقIndigofera tinctura plant and mixtures of chalk, indigo, and the semi-precious stone Lapis lazuli

All these natural materials are used in varying degrees to create different levels of shades for each color. This is especially the case for yellow, purple, green, and blue pigments.

Now, The Book of Kells is believed to be the work of four artists, in addition to the three scribes who may have been in charge of the calligraphy.


مراجع

Carroll, M. Date Unknown. Emblems of Ireland:The Book of Kells . Irish Culture and Customs. [Online] Available at: https://www.irishcultureandcustoms.com/AEmblem/BooKells.html

Helbig, I. 2017. Scientific mistakes and the Book of Kells . Beyond the Ion Channel. [Online] Available at:
http://epilepsygenetics.net/2017/01/30/scientific-mistakes-and-the-book-of-kells/

Trinity College Dublin. Date Unknown. The Book of Kells . Trinity College Dublin. [Online] Available at:
https://www.tcd.ie/library/manuscripts/book-of-kells.php

Trinity College Dublin. Date Unknown. The Book of Kells – Flaws and imperfections . Future Learn. [Online] Available at: https://www.futurelearn.com/courses/book-of-kells/0/steps/50076

Aleksa

I am a published author of over ten historical fiction novels, and I specialize in Slavic linguistics. Always pursuing my passions for writing, history and literature, I strive to deliver a thrilling and captivating read that touches upon history's most. اقرأ أكثر


An Irish Treasure:

The Book of Kells is a beautiful Irish treasure that draws thousands of visitors to the Trinity College Library in the hopes of getting a glimpse of the two volumes on display.

But why is the Book of Kells an important part of Irish cultural heritage?

Here’s a list of why I believe it is so treasured by Irish people all over the world.

  • It’s a masterpiece of intricate and ornate calligraphy, and an example of Insular illustration.
  • It provides evidence of the artistry and skills of Irish monks and scholars in centuries past.
  • It’s among Ireland’s top ten tourist attractions.
  • Many regard it as the finest national treasure of Ireland.
  • It’s a gift from Ireland’s medieval and monastic past.
  • Created by a team of master illustrators, it’s a testament to cooperative planning, implementation and sheer talent.
  • Lettering variations are clearly evident, revealing the subtle individual styling of each scribe.
  • It combines Christian and Celtic symbolism in an iconic work of art, and is evidence of the fusion of these two traditions after Saint Patrick converted the Irish to Christianity.

And so, if you choose to visit Trinity College to see this magnificent manuscript, remember as you gaze at it’s ornate and colorful pages, that this is truly an Irish and European cultural treasure.

However, if you do visit the Library, be sure to check out the other important, but lesser-known Irish treasures it holds, including the Brian Boru Harp, Ireland’s oldest surviving harp and a rare original copy of the Proclamation of the Irish Republic.

مفتون؟ You should be! Learn more about these other medieval manuscripts in this article!

Slán agus beannacht,

(Goodbye and blessings)

Irish American Mom

Here are some more recipes and ramblings you might enjoy…

Here’s a Pinterest friendly graphic it you’d like to file this story on your boards.


كتاب كيلز

ال كتاب كيلز [1] is an illuminated manuscript in Latin of the four Gospels of the New Testament together with some extra texts and tables.

It was created by Celtic monks about 800 AD or slightly earlier. The text of the Gospels is mostly taken from the Vulgate bible, and it has several passages from earlier versions of the Bible, such as the Vetus Latina. It is a masterwork of Western calligraphy. and Ireland's finest national treasure.

The illustrations and ornamentation of the Book of Kells are outstanding. The decoration combines traditional Christian iconography with the ornate swirling motifs typical of the art of the British Isles. Figures of humans, animals and mythical beasts, and Celtic knots and interlacing patterns in vibrant colours, enliven the manuscript's pages. Many of these minor decorative elements have Christian symbolism.

The manuscript today is 340 folios (separate sheets, written on one side). Since 1953, it has been bound in four volumes. The leaves are on high-quality calf vellum. There are ten full-page illustrations, and text pages that are vibrant with decorated initials and interlinear miniatures. The writing of the text itself appears to be the work of at least three different scribes. The colours used were gathered from many substances, some of which were imports from distant lands.

The manuscript takes its name from the Abbey of Kells which was its home for centuries. Today, it is on permanent display at the library of Trinity College, Dublin. The library usually displays two of the four volumes at a time, one showing a major illustration and the other showing a typical text page.

In 1951, the Swiss publisher Urs Graf Verlag Bern produced the first facsimile of the Book of Kells. [2] Most of the pages were reproduced in black-and-white photographs, and the edition also had 48 colour reproductions, including all of the full-page decorations.

Under licence from the Board of Trinity College Dublin, the art publishers Thames and Hudson produced a second facsimile edition in 1974. This edition had all the full-page illustrations in the manuscript and a section of text page ornamentation, with some enlarged details of the illustrations. The reproductions were all in full colour.

By 1986, Swiss publisher Faksimile-Verlag had a process that used gentle suction to straighten a page so that it could be photographed without touching it. They got permission to publish a new facsimile. [3] After each page was photographed, a single-page facsimile was prepared so the colours could be carefully compared to the original and adjustments made where necessary. The completed work was published in 1990 in a two-volume set containing the full facsimile and scholarly commentary. One copy is held by the Anglican Church in Kells, on the site of the original monastery.

In 1994, Bernard Meehan, Keeper of Manuscripts at Trinity College Dublin, produced an introductory booklet on the Book of Kells, with 110 colour images of the manuscript. [4]

A digital copy of the manuscript was produced by Trinity College in 2006. A rare copy of the Book of Kells can also be seen for free at The Little Museum of Dublin. [5]


8 Oldest Books that ever Existed

Humans began to develop writing systems sometime in the 30th century BCE in ancient Mesopotamia, which included the Sumerian, Akkadian, and ancient Egyptian civilizations. While the earliest examples of written text date back to around 2600 BCE, these early writings were written on stone tablets and depending on who you ask, don’t count as books.

For the purposes of this article, we have not included these early texts and instead covered what are considered to be the oldest books (bound pages or tablets) in the world that still exist today.

8. Gutenberg Bible – c. 1450 – 1455

مؤلف: printed by Johannes Gutenberg
Country of Origin: Mainz, Germany
Script: لاتيني

photo source: Wikimedia Commons

Although the Gutenberg Bible is not as old as other books that have survived throughout history, it is being included on this list for its significance as the first book to be printed using mass produced movable-type and when people think of what a book traditionally is, the Gutenberg Bible is the oldest example of this. The book was printed by Johannes Gutenberg, who invented the printing press and started the Printing Revolution, around 1450 – 1455.

There is early documentation showing that 200 copies of the Bible were scheduled to be printed on cotton linen paper and 30 copies on velum animal skin – the actual number of copies made is unknown. Today, only 22 copies are known to exist and the Gutenberg Bibles are the world’s most rare and valuable printed material.

7. Book of Kells – c. 800 AD

مؤلف: Unknown (possibly monks from Iona, Scotland)
Country of Origin: أيرلندا
Script: لاتيني

photo source: Wikipedia

The Book of Kells or the Book of Columba, is one of Ireland’s greatest treasures as it is an illuminated manuscript dating back to about 800 AD. Prior to the recent dating of the book to about 800 AD, scholars believed that the book may have been the Great Gospel of Columba, an Irish monk from the 6th century. The book was named for the Abbey of Kells, where it was housed for many centuries – it is currently on permanent display at Trinity College Library in Dublin, Ireland.

The book features complex and extravagant ornamentation and is one of the best examples of an illuminated manuscript. It features four Gospels from the New Testament and consists of 340 folios made from calfskin vellum.

6. St. Cuthbert Gospel – c. 7th century AD

مؤلف: Unknown (possibly monks from Monkwearmouth-Jarrow Abbey)
Country of Origin: إنكلترا
Script: لاتيني

photo source: Wikipedia

The St. Cuthbert Gospel is the oldest surviving European book and dates back to around the 7th century. The book is a copy of the Gospel of St. John and was named for St. Cuthbert, whose coffin the book was placed in sometime after his death in 687. It was rediscovered in 1104 at Durham Cathedral where St. Cuthbert’s coffin was moved by his monastery to escape Viking raids.

After the book was rediscovered, it was privately owned until it was donated to a Jesuit community in Belgium in 1769. The book has been on loan to the British Library in London since 1979 and they are now the current owners as they managed to raise about $14 million to buy the book from the Jesuits.

5. Garima Gospels – c. 330 – 650 AD

مؤلف: Abba Garima (according to legend from Abba Garima Monastery)
Country of Origin: Ethiopia
Script: Ge’ez

photo source: Wikimedia Commons

The Garima Gospels are two gospel books from the Abba Garima Monastery in Ethiopia and are the oldest known complete illuminated Christian manuscripts. Until the last decade, scholars had always believed that both books dated back to the 11th century, but recent carbon-testing shows that the books date back to between 330 – 650 AD.

According to the monks at the Abba Garima Monastery, the books have been guarded and house at the monastery since their inception. They also believe that the books were written by Abba Garima, a Byzantine royal who founded the monastery. Both books were restored sometime in the last decade by a British bookbinder with money from the Ethiopian Heritage Fund, a British charity that helps preserve the artifacts found in Ethiopia’s monasteries.

4. Nag Hammadi Library – c. 3rd – 4th century AD

مؤلف: Unknown (possibly Pachomian monks)
Country of Origin: Nag Hammadi, Egypt
Script: Coptic

photo source: Wikimedia Commons

The Nag Hammadi library is a collection of thirteen codices buried in a sealed jar that were found in 1945 by a farmer named Muhammed al-Samman in the Egyptian town of Nag Hammadi. The writings found in the codices are mostly about Gnostic treatises, but also contain works belonging to the Corpus Hermitcum as well as a partial translation/alteration of Plato’s Republic. One of the codices contains the only known complete text of the Gospel of Thomas.

The codices are believed to date back between the 3rd and 4th century and are thought to have been buried and hidden after Saint Athanasius banned the use of non-canonical books in 367 AD. Since their discovery, the codices have influenced modern research into early Christianity and Gnosticism.

3. Codex Sinaiticus (Sinai Bible) – c. 330 – 360 AD

مؤلف: Copied by various scribes
Country of Origin: Sinai, Egypt
Script: اليونانية

photo source: Wikimedia Commons

Codex Sinaiticus, commonly called the Sinai Bible, is one of the world’s most important and treasured books as it is the only early manuscript of the Christian Bible that is still largely intact. The book is a handwritten copy of the Bible in the ancient Greek text of Septuagint, which was originally made by four scribes sometime in the 4th century.

The book is considered to be one of the best Greek texts of the New Testament and been useful in aiding biblical text research. Although large portions of the Old Testament are missing from the book, scholars believe that the book originally contained both Testaments.

2. Pyrgi Gold Tablets – c.500 BCE

مؤلف: Thefarie Velianas, Kinng of Caere
Country of Origin: Pyrgi, Italy (modern-day Santa Severa)
Script: Etruscan and Phoenician

photo source: Wikimedia Commons

The Prygi gold tablets were found during an excavation of the ancient port town of Pyrgi, Italy in 1964 and date back to around 500 BCE. Although the tablets aren’t exactly a book, each tablet has holes around the border suggesting that they were once bound together. The tablets are notable because they are written in two different languages, two of the tablets are written in ancient Etruscan and the third one is written in Phoenician.

Due to the bilingual text, researchers have been able to use their knowledge of Phoenician to interpret the Etruscan tablets.

1. Etruscan Gold Book – c.600 BCE

مؤلف: مجهول
Country of Origin: بلغاريا
Script: إتروسكان

photo source: BBC News

Although not much is known about the Etruscan Gold Book, it is believed to be oldest book in the world as it dates back to around 600 BCE. The entire book is made out of 24 carat gold and consists of six sheets bound together, which have illustrations of a horse-rider, a mermaid, a harp, and soldiers. The book was found sometime in the late 1950s in a tomb uncovered during digging for a canal along the Strouma river in Bulgaria.

In 2003, the finder of the book, who has asked to remain anonymous, donated the book to the Bulgaria’s National History Museum. According to the museum’s director at the time, Bojidar Dimitrov, the book’s authenticity was verified by two experts in Sofia, Bulgaria and London, England.


شاهد الفيديو: euronews le mag - كتاب كيلز ينتقل من العصور الوسطى الى العصر الرقمي