الحاج الثالث SP-1204 - التاريخ

الحاج الثالث SP-1204 - التاريخ

الحاج الثالث

(SP-1204: t. 98؛ 1. 120 '؛ b. 23'؛ dr. 8'6 "؛ s. 6.9 k .؛ cpl. 27؛
أ. 2 1-pdrs.)

استحوذت البحرية رسميًا على قارب Pilgrim الثالث ، وهو قارب صيد آلي تم بناؤه في ويلمنجتون بولاية ديل في عام 1893 لصالح شركة Beaufort Fish Scrap and Oil Co. ، نيو بيرن ، نورث كارولاينا ، بموجب عقد إيجار مجاني في 30 يوليو 1918 ، بعد أن تم تجهيزها. لواجب دورية ، وتم تكليفه في 18 يوليو 1917.

تم تعيين Pilgrim في المنطقة البحرية الخامسة ، وعملت في بامليكو ساوند وخليج أونسلو حتى الجنوب حتى النهر الجديد حتى تم إيقاف تشغيلها في 7 يناير 1919 وأعيدت إلى مالكها.


قصة وليام برادفورد

ربما لم يكن هو الخيار الأول لمنصب حاكم مستعمرة بليموث ، لكن ويليام برادفورد أصبح الرجل الذي سيقود الحجاج خلال سنوات تكوينهم في أمريكا.

على الرغم من كونه عضوًا قديمًا في المجموعة الانفصالية ولعب دورًا كبيرًا في خططهم للإبحار عبر المحيط الأطلسي ، لم يكن برادفورد بعد أن يتولى أي دور قيادي للحجاج - لكن هذا تغير بسرعة كبيرة.

رغم كل الصعاب ، تغلب على المرض الرهيب الذي اجتاح ماي فلاور خلال الشتاء الأول وشكل أكثر من نصف حياة الأشخاص الذين كانوا على متنها.

ثم ، بينما كان حزينًا على الموت المفاجئ لزوجته - التي توفيت أثناء رسو السفينة قبالة كيب كود - تم اختيار برادفورد لقيادة المجموعة بعد انهيار الحاكم المنتخب الأول جون كارفر وتوفي بعد أقل من ستة أشهر من هبوط السفينة ماي فلاور.

شغل منصب الحاكم لسنوات عديدة ، وحصل على إعادة انتخابه مرارًا وتكرارًا ، ولعب دورًا كبيرًا في كسب ثقة الأمريكيين الأصليين - مما أدى إلى ما أصبح أول عيد شكر في عام 1623.

وثق برادفورد تجاربه في كتاب تاريخي بعنوان "تاريخ برادفورد لمزرعة بلايموث ، 1606-1646".

يُنظر إليه باعتباره الحساب الأكثر موثوقية للحجاج والسنوات الأولى في بليموث كولوني ، فهو يعرض تفاصيل رحلة ماي فلاور وما حدث عندما وصل الركاب والطاقم إلى أمريكا.

منزل مانور ، أوسترفيلد


ماساسويت

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ماساسويت، (ولد ج. 1590 ، بالقرب من بريستول ، رود آيلاند ، الولايات المتحدة - توفي عام 1661 ، بالقرب من بريستول) ، رئيس Wampanoag الهندي الذي حافظ طوال حياته على علاقات سلمية مع المستوطنين الإنجليز في منطقة مستعمرة بليموث ، ماساتشوستس.

كان ماساويت هو الحاكم القبلي الكبير لجميع هنود وامبانواغ ، الذين سكنوا أجزاء من ماساتشوستس الحالية ورود آيلاند ، ولا سيما المناطق الساحلية. في مارس 1621 - بعد عدة أشهر من هبوط السفينة ماي فلاور في بليموث - ماساسو سافر إلى المستعمرة مع زميله ساموسيت ، الذي كان قد قدم بالفعل مبادرات ودية للحجاج هناك. واقتناعا منه بقيمة التجارة المزدهرة مع الوافدين الجدد ، شرع ماساسو في ضمان اتفاق سلمي بين الأعراق - سلام استمر طوال حياته. بالإضافة إلى ذلك ، شارك هو ورفاقه الهنود تقنيات الزراعة وصيد الأسماك والطهي التي كانت ضرورية لبقاء المستوطنين على قيد الحياة في البرية. عندما أصيب ماساسيت بمرض خطير في شتاء عام 1623 ، تمت رعايته من قبل الحجاج الممتنين. قيل إن الزعيم الاستعماري الحاكم إدوارد وينسلو قد سافر عدة أميال عبر الثلج لتوصيل المرق المغذي للرئيس.

كان ماساويت قادرًا على الحفاظ على السلام لعقود عديدة ، لكن موجات جديدة من الأوروبيين المتعطشين للأرض تسببت في توتر حيث تم الاستيلاء على أرض الهنود الأصلية بشكل مطرد من قبل البيض. عندما توفي ، تلاشت النوايا الحسنة تدريجياً ، وبلغت ذروتها في حرب الملك فيليب الدموية (1675) ، بقيادة الابن الثاني لماساويت.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


الحاج الثالث SP-1204 - التاريخ

المصدر الوحيد المعتمد رسميًا للسلالات المعتمدة المنشورة هو كتب "أسر ماي فلاور عبر خمسة أجيال" "الفضية" وما يرتبط بها من كتيبات "زهرية" لعائلات ماي فلاور. يجب إعادة توثيق التطبيقات القديمة من أفراد العائلة الذين استخدموا مصادر ثانوية أو أي من كتب فهرس Mayflower لأي طلب جديد للعضوية.

تاريخ ماي فلاور العام

يجب على القراء الذين يرغبون في فهم عام أفضل للمسافرين والثقافة والوقت والتاريخ وعلم الأنساب الرجوع إلى أي مما يلي في الكتب المطبوعة:

  • جيمس دبليو بيكر ، الشكر: سيرة عطلة أمريكية (لبنان ، NH: مطبعة جامعة نيو إنجلاند ، 2009).
  • Jeremy Dupertuis Bangs ، راجع العديد من المقالات في New England Ancestors (مجلة) عن جوانب مختلفة من حياة الحاج ، خاصة قبل وصولهم إلى بليموث (Boston: New England Historic Genealogical Society ، بدون تاريخ).
  • جيريمي دوبيرتويس بانغس ، الغرباء والحجاج والمسافرون والمقيمون: ليدن وأسس مزرعة بليموث (بليموث ، ماساتشوستس: الجمعية العامة لأحفاد ماي فلاور ، 2009).
  • نيك بنكر ، صنع التعجيل من بابل: حجاج زهرة مايو وعالمهم: تاريخ جديد (نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 2010).
  • يوجين أوبري ستراتون ، مستعمرة بليموث تاريخها وأفرادها 1620-1691 (سالت ليك سيتي: Ancestry Pub. ، 1986).
  • جيمس ديتز وباتريشيا سكوت ديتز ، أوقات حياتهم: الحياة والحب والموت في مستعمرة بليموث (نيويورك: أنكور بوكس ​​، 2001).
  • كاليب إتش جونسون ، تيهو ماي فلاور وركابها ([فيلادلفيا]: Xlibris ، 2006).
  • ناثانيال فيلبريك ، ماي فلاور قصة شجاعة ومجتمع وحرب (نيويورك: فايكنغ ، 2006).
  • عائلات ماي فلاور عبر خمسة أجيال متاح لجميع الركاب الذين تركوا أحفاد من الجمعية العامة لأحفاد ماي فلاور ، بليموث ، ماس.

& ldquoSilver الكتب rdquo و ذات الصلة

عائلات ماي فلاور عبر خمسة أجيال (سلسلة ، حانة. بليموث ، ماساتشوستس):

الخامس .3 جورج سولي بقلم جون إي سول وميلتون إي تيري (1980) ملحق (الطبعة الثانية ، 1991).

الخامس .4 إدوارد فولر بقلم بروس كامبل ماكجونيجل (2006).

الخامس .5 إدوارد وينسلو بواسطة روث سي ماكجويري وروبرت إس ويكفيلد و جون بيلينجتون بواسطة هارييت دبليو هودج (الطبعة الثانية 1997).

الخامس .6 ستيفن هوبكنز بقلم جون د.أوستن (الطبعة الثالثة ، 2001).

الخامس .7 بيتر براون بواسطة روبرت س.ويكفيلد (الطبعة الثانية ، 2002).

الخامس .8 الكاهن الديني بقلم السيدة تشارلز ديلمار تاونسند وروبرت إس ويكفيلد ومارجريت هاريس ستوفر (الطبعة الثانية ، 2008).

الخامس .9 فرانسيس إيتون بواسطة لي دوغلاس فان أنتويرب ، مراجعة. بواسطة روبرت س.ويكفيلد (طبعة منقحة ، 1996).

الخامس .10 صموئيل فولر بقلم كاثرين وارنر راداش وآرثر هيتشكوك راداش ، مراجعة. بقلم مارغريت هاريس ستوفر وروبرت س.ويكفيلد (طبعة منقحة ، 1996).

الخامس .11 إدوارد دوتي بواسطة Peter B. Hill ، pt. 1 (الطبعة الثانية ، 2009) ، pt. 2 (1996) ، pt. 3 (2000).

الخامس .12 فرانسيس كوك بواسطة Ralph V. Wood Jr. (Rockport، Me.، rev. ed. 1999).

الخامس .13 وليام وايت بقلم روث وايلدر شيرمان وروبرت مودي شيرمان ، مراجعة. بواسطة روبرت س.ويكفيلد (الطبعة الثالثة ، 2006).

الخامس 14 مايلز ستانديش بقلم راسل إل وارنر ، روبرت إس ويكفيلد ، أد. (1997). [ملاحظة: تمت إعادة طباعة هذا الكتاب دون تغيير في عام 2007.]

الخامس .15 جيمس شيلتون بقلم روبرت مودي شيرمان وفيرل ديلانو فينسينت ، مراجعة. بواسطة روبرت س. ويكفيلد ، و ريتشارد مور بقلم روبرت مودي شيرمان وروبرت إس ويكفيلد وليديا داو فينلي (1997).

الخامس .16 جون ألدن بقلم إستر ليتلفورد وودورث-بارنز ، أليسيا كرين ويليامز ، محرر ، pt. 1 (1999) ، pt. 2 (2002) ، pt. 3 (2004).

الخامس .17 إسحاق أليرتون بقلم روبرت إس ويكفيلد ومارجريت هاريس ستوفر (1998).

الخامس .18 ريتشارد وارن بواسطة روبرت س ويكفيلد ، مراجعة. جوديث إتش سوان ، حزب العمال. 1 (الطبعة الثالثة ، 2004) ، pt. 2 (الطبعة الثانية ، 2011) ، pt. 3 (2001).

الخامس .19 توماس روجرز بواسطة أليس دبليو أ.ويستجيت ، مراجعة. بقلم آن ت. ريفز (2000).

الخامس .20 هنري شمشون، pt. 1 بقلم روبرت مودي شيرمان وروث وايلدر شيرمان ، روبرت إس ويكفيلد ، أد. (2000) ، نقطة. 2 (2005) و pt. 3 (2006) بقلم جين فليتشر فيسك وروبرت مودي شيرمان وروث وايلدر شيرمان.

الخامس 21 جون بيلينجتون بواسطة هارييت دبليو هودج ، مراجعة. بواسطة روبرت س.ويكفيلد (2001).

الخامس .22 وليام برادفورد بقلم آن سميث لينهارت وروبرت إس ويكفيلد (2004).

الخامس 23 جون هاولاند للأطفال: ليديا ، هانا ، جوزيف ، يعبيز ، روث ، وإسحاق بقلم آن سميث لينهارت وروبرت س. ويكفيلد ، pt. 1 (2006) ، نقطة. 2 الجيل الخامس من أبنائه ليديا وهانا بقلم آن سميث لينهارت وجين فليتشر فيسك (2010).

الخامس .24 أحفاد الشيخ ويليام بروستر ، بقلم باربرا لامبرت ميريك ، أد. سكوت أندرو بارتلي ، الطبعة الأولى (2014).

عائلات ماي فلاور قيد التقدم (سلسلة كتيبات)

* جورج سولي بواسطة John E. Soule و Milton E. Terry ، rev. بواسطة Louise Walsh Throop ، الأجيال الأربعة الأولى (الطبعة السادسة ، 2011) الجيل الخامس ، pt. 1 (2000) ، نقطة. 2 (2002) ، pt. 3 (2003) ، pt. 4 (2005) ، pt. 5 (2008).

* فرانسيس كوك & ndash الأربعة أجيال الأولى لروبرت إس ويكفيلد ورالف فان وود جونيور (الطبعة الخامسة ، 2000) & ndash يحل محل ذلك الجزء من المجلد 16 أعلاه.

* وليام بروستر بقلم باربرا لامبرت ميريك ، حزب العمال. 1 & ndash الأربعة أجيال الأولى (الطبعة الثالثة 2000) ، pt. 2-5 الجيل. من Jonathan2 (1999) ، pt. 3 و ndash 5th gen. من الحب 2 (2003) ، pt. 4 و ndash 5th gen. من الصبر 2 (2001).

* فيليب ديلانو بقلم مورييل كورتيس كوشينغ ، أول أربعة أجيال (2002) ، الجيل الخامس. نقطة. 1 (2004) ، الجيل الخامس. نقطة. 2 (2011).

ليست جزءًا من المسلسل الرسمي:

* ضد 1 & ndash أحفاد Desire2 بواسطة إليزابيث بيرسون وايت (كامدن ، أنا ، 1990).

* ضد 2 & - أحفاد John2 بواسطة إليزابيث بيرسون وايت ، بمساعدة إدوين واجنر كولز وروبرتا جيلبرت براتي (كامدن ، أنا ، 1993).

* ضد 3 & ndash أحفاد Hope2 بقلم إليزابيث بيرسون وايت (روكلاند ، مي ، 2008).

* ضد 4 & ndash أحفاد إليزابيث 2 بواسطة إليزابيث بيرسون وايت (روكلاند ، أنا ، 2008).

الدوريات

جورج إرنست بومان ، محرر ، سليل ماي فلاور: مجلة ربع سنوية لعلم نسب وتاريخ الحاج (1899-1937) ، 34 ظ. سليل ماي فلاور: فهرس الأشخاص (بوسطن ، 1959-1962) ، 2 ظ. أليسيا كرين ويليامز ، محرر. سليل ماي فلاور: مجلة أنساب الحاج وتاريخه (1985-1998)، v. 35-48 [تنسيق 8.5x11] سكوت أندرو بارتلي ، محرر ، سليل ماي فلاور (2000-2010) ، ضد 49-59 Caleb Johnson ، ed. ، ماي فلاور ديسيندان (2011-2013) ، 60-63.

جورج إرنست بومان ، محرر ، ملاحظات الحاج واستفساراته (1913-1917) ، 5 ظ.

كاليفورنيا ماي فلاور (1981-1995) ، العدد 10-24 ، غير مكتمل.

شيلتون شات (2005 إلى الوقت الحاضر) [ملاحظة: إصدار واحد فقط لـ v. 1.].

الاتفاق (1980 إلى الوقت الحاضر) ، v. 1+.

هاولاند الفصلية (1958 إلى الوقت الحاضر) ، v. 23+.

ماي فلاور الفصلية (1935 إلى الوقت الحاضر) ، v. 1+.

النشرات الإخبارية الحكومية المختلفة ، من التسعينيات حتى الوقت الحاضر.

كتب ومقالات أخرى

سرد للجزء الذي اتخذته جمعية الآثار الأمريكية في إعادة مخطوطة برادفورد إلى أمريكا (ورسستر ، ماساتشوستس 1898).

الطابعة الأمريكية (مجلة) ، & ldquoMayflower Number ، & rdquo Vol. 71 ، رقم 12 [20 ديسمبر 1920]:

إدموند جريس ، & ldquoThoughts حول الطابعات والحجاج ، & rdquo p. 41-46.

هنري لويس بولين ، & ldquo قادة طابعات الآباء الحجاج ، & rdquo p. 48-49.

جورج إرنست بومان ، & ldquo The Mayflower Compact and its Signers ، & rdquo p. 49-52.

Arthur Pemberton، & ldquo The Pilgrims and the Lettering on Burial Hill، & rdquo p. 52.

جوزيف موكسون ، & ldquo في مكاتب الطباعة القديمة ، & rdquo p. 53-56.

& ldquo قصة إدخالات التحرير ، & rdquo ص. 57-60. [عشرون لوحة إدراج بين ص. 64-65]

E. G. G. ، & ldquo و دراسات في الطباعة الاستعمارية ، و rdquo p. 61-63.

Aptucxet & ndash 1627: أول مركز تجاري لمستعمرة بليموث (بورن ، ماساتشوستس ، إس إل).

ldquo محافظ برادفورد و rsquos الحوار الأول. حوار ، أو مجموع مؤتمر بين بعض الشبان المولودين في نيو إنجلاند ، والعديد من الرجال القدامى الذين خرجوا من هولندا وإنجلترا القديمة ، أنو دوميني 1648. & rdquo جزء من منشورات الجنوب القديمة السلسلة رقم 49 (بوسطن ، 1896؟).

كتاب رسائل الحاكم برادفورد ورسكووس (بوسطن ، 1906). أعيد طبعه من سليل ماي فلاور.

& ldquoGovenour Bradford & rsquos Letter Book & rdquo كما نُشر لأول مرة في مجموعات من جمعية ماساتشوستس التاريخية، المجلد. II ، العدد 12-13 [سبتمبر- أكتوبر. 1793] ، المجلد. III ، رقم 16-17 [يناير-فبراير. 1794] [ملاحظة: غير مكتمل] [في قبو]

إجراءات الكشف عن لوحة جون روبنسون التذكارية في ليدن ، هولندا ، 24 يوليو 1891 ، تحت رعاية المجلس الوطني للكنائس التجمعية للولايات المتحدة (بوسطن ، 1891).

آزيل أميس ، زهرة مايو وسجلها 15 يوليو 1620-6 مايو 1621 ، بشكل رئيسي من المصادر الأصلية (بوسطن ، 1901). كبير جدا.

روبرت تشارلز أندرسون ، هجرة الحجاج: المهاجرون إلى مستعمرة بليموث 1620-1633 (بوسطن ، 2004).

إدوارد أربر ، قصة الآباء الحجاج 1606-1623 م كما رواها أنفسهم وأصدقاؤهم وأعداؤهم (لندن ، 1897).

روبرت أشتون أعمال جون روبنسون ، راعي الآباء الحجاج. مع مذكرات وشروح (لندن ، 1851).

وليام فرانكلين أتوود ، قصة الحاج هي إلى حد كبير تجميع من وثائق الحاكم برادفورد والحاكم وينسلو ، بشكل فردي وبالتعاون مع قائمة ركاب ماي فلاور (بليموث ، ماساتشوستس ، 1940).

جيمس دبليو بيكر ، عودة Aldens إلى إنجلترا: جولة Alden Kindred of America لعام 2006 ودليل لمواقع الحج على طول الطريق (دوكسبري ، ماساتشوستس ، 2007). [غلاف ورقي]

جيمس دبليو بيكر ، الشكر: سيرة عطلة أمريكية (هانوفر ، NH ، 2009). [غلاف ورقي]

جوزفين ر. بيكر ، كتاب مقدس تاريخي [مجلة كونيتيكت] هارتفورد ، ط م ، 1899). صفحات في المجلد.

جيريمي دوبيرتويس بانغس ، الأعمال الهندية: المعاملات البرية في مستعمرة بليموث ، 1620-1691 (بوسطن ، 2002).

جيريمي دوبيرتويس بانغس ، الحاج إدوارد وينسلو: نيو إنجلاند ورسكووس أول دبلوماسي دولي سيرة ذاتية وثائقية (بوسطن ، 2004). غلاف عادي.

جيريمي دوبيرتويس بانغس ، الغرباء والحجاج: المسافرون والمقيمون: ليدن وأسس مزرعة بليموث (بليموث ، ماساتشوستس ، 2009).

جيريمي دوبيرتويس بانغس ، Pilgrim Life in Leiden Texts and Images from متحف Leiden American Pilgrim (ليدن ، هولندا ، 1997). كتيب لولبي مجلّد.

تشارلز إدوارد بانكس ، السلالة الإنجليزية ومنازل الآباء الحجاج الذين جاءوا إلى بليموث في & ldquoMayflower & rdquo في عام 1620 ، و & ldquoFortune & rdquo في عام 1621 ، و & ldquoAnne & rdquo و & ldquoLittle James & rdquo في عام 1623 (نيويورك ، 1929).

جوزيف بانفارد ، بليموث والحجاج أو حوادث المغامرة في تاريخ المستوطنين الأوائل (بوسطن ، 1851). غطاء مقيد.

روبرت ميريل بارتليت ، طريق الحاج (فيلادلفيا ، 1971). كبير جدا.

دبليو إتش بارتليت ، الآباء الحجاج أو مؤسسو نيو إنغلاند في عهد جيمس الأول (لندن ، 1865).

وليام برادفورد ، [تحرير تشارلز دين] ، تاريخ مزرعة بليموث (بوسطن ، 1856). [الجزء العلوي من العمود الفقري ممزق]

وليام برادفورد ، محرر بملاحظات تشارلز دين ، تاريخ مزرعة بليموث (بوسطن ، 1856). [ختم جون وينجيت ثورنتون منقوشًا على صفحة العنوان. تم لصق العديد من قصاصات الأخبار على الغلاف الأمامي والورقة المتطايرة وفضفاضة في مظروف تتحدث عن المفصلة الأمامية للإصدار الثاني مفكوكة والعمود الفقري مفصول جزئيًا]

وليام برادفورد ، حرره جون أ دويل ، يحتوي تاريخ مزرعة Plimoth على سرد لرحلة the & lsquoMayflower & rsquo [مستنسخ الآن بالفاكس من المخطوطة الأصلية](لندن ، 1896). كبير جدا. [العمود الفقري مسجلة وفضفاضة]

وليام برادفورد ، Bradford & rsquos History & ldquoof Plimoth Plantation. & rdquo من المخطوطة الأصلية. مع تقرير عن وقائع وقائع إعادة المخطوطة إلى ماساتشوستس (بوسطن ، 1901). [هناك طبعات من هذا العمل بتاريخ 1898 و 1900.]

ويليام برادفورد ، من تحرير [اللجنة في Mass. Historical Society] ، تاريخ مزرعة Plimoth (بوسطن ، 1912) ، 2 ضد.

وليام برادفورد ، حرره صموئيل إليوت موريسون ، من مزرعة بليموث 1620-1647 (نيويورك ، 1952 ، الطبعة الثامنة ، 1979).

جون براون آباء الحجاج في نيو إنجلاند وخلفائهم البيوريتانيين (لندن ، 1896).

نيك بنكر ، جعل التعجيل من بابل: حجاج زهرة مايو وعالمهم تاريخ جديد (نيويورك ، 2010).

والتر إتش بيرجس ، جون روبنسون - راعي الآباء الحجاج دراسة لحياته وأوقاته (لندن ، 1920).

Champlin Burrage ، محرر ، وصف John Pory & rsquos Lost لمستعمرة بليموث في الأيام الأولى لآباء الحجاج ، جنبًا إلى جنب مع الروايات المعاصرة للاستعمار الإنجليزي في أماكن أخرى في نيو إنجلاند وفي برمودا (بوسطن ، 1918). كبير جدا.

دوجلاس كامبل البيوريتان في هولندا وإنجلترا وأمريكا - مقدمة للتاريخ الأمريكي (نيويورك ، 1892). 2 ت.

مارثا كامبل ، و ldquoPlymouthColony Proprietors Records & rdquo (النوع ، 1993).

إدموند ج. كاربنتر ، الحجاج ونصبهم (نيويورك ، 1911).

آر جيه كاربنتر ، كريستوفر مارتن ، جريت برستيد ومايفلاور (تشيلمسفورد ، المهندس ، 1982) ، نسخة من الكتيب.

جورج دبليو تشامبرلين ، & ldquo وليام بروستر ، The Pilgrim Printer & rdquo في مجلة التاريخ مع الملاحظات والاستفسارات ، المجلد. الخامس عشر ، العدد 2 [فبراير 1912] ، 63-66.

جورج ب. شيفر ، The Journal of the Pilgrims at Plymouth، in New England، in 1620: with Historical and Local Illustrations of Providences، Principles and People (مدينة نيويورك ، 1848).

جلين ألان تشيني ، عيد الشكر: السنة الأولى في أمريكا Pilgrim & rsquos (نيو لندن ، كونيتيكت ، 2007). غلاف عادي.

حصوه: مجلة التاريخ للشباب ، v. 10 no. 11 [نوفمبر. 1989] ، ldquoPilgrims إلى عالم جديد. & rdquo

Winnifred Cockshott ، آباء الحاج كنيستهم ومستعمرتهم (بوي ، ماريلاند ، 2002). غلاف عادي.

ليون إي. كوشنوك: تاريخ وآثار تجار مستعمرة بليموث في كينبيك (أوغستا ، أنا ، 1990).

لورا كروفورد الحجاج و rsquo الشكر من الألف إلى الياء (جريتنا ، لوس أنجلوس ، 2005). [للقراء الصغار جدًا]

جون كوكسون ، تاريخ موجز للكنيسة الأولى في بليموث من 1606-1901 (بوسطن ، 1902).

Ozora S. Davis ، & ldquoJohn Robinson Pastor of the Pilgrim Fathers & rdquo أعيد طبعه من سجل مدرسة هارتفورد ، المجلد. 7 ، رقم 2 و 3 (هارتفورد ، كونيتيكت ، 1897).

تشارلز دين ، براءة اختراع بليموث الأولى: مُنحت في 1 يونيو 1621 طُبعت الآن لأول مرة من المخطوطة الأصلية (كامبريدج ، المهندس ، 1854). في المجلد.

جيمس وباتريشيا (سكوت) ديتز ، أوقات حياتهم الحياة والحب والموت في مستعمرة بليموث (مدينة نيويورك ، 2000).

جون ديموس ، حياة عائلية صغيرة للكومنولث في مستعمرة بليموث (نيويورك 1970).

هنري مارتن دكستر ، Mourt & rsquos Relation أو Journal of the Plantation في بليموث مع مقدمة وملاحظات (بوسطن ، 1865).

جون فريدريك دورمان ، ldquoBrewster-Allerton-Lee: تحليل السجلات المتعلقة بـ Anne (Lee) Eustace و Elizabeth (Lee) جونز تايلور و rdquo تقرير إلى GSMD بتاريخ 28 فبراير 2008. [نسخة ضوئية]

توماس برادفورد درو ، الحوزة القديمة للحاكم وليام برادفورد (بوسطن ، 1897). غلاف عادي في المجلد.

أليس مورس إيرل ، محرر ، يوميات آنا جرين وينسلو- فتاة في مدرسة بوسطن عام 1771 (بوسطن ، 1894).

أ.إيكوف وإدجار إف. ، 4 (لاهاي ، 1928).

أ. إيكوف ، الوثائق المجهولة المتعلقة بآباء الحجاج في هولندا (لاهاي ، 1920). [نسخة رقمية]

هربرت فولجر ، سجل بأسماء ركاب السفينة الطيبة & ldquoMayflower & rdquo في ديسمبر 1620 (S.l. ، sn.) [بواسطة جمعية نيو جيرسي في عام 1904 أو بعد ذلك]

شيلا فولي ، محرر ، الإيمان غير مزعج: الحجاج و [رسقوو] السعي من أجل الحرية (لويل ، ماساتشوستس ، 1993). غلاف عادي.

براندون فراد ، عائلات Winslow من Worcestershire (بوسطن ، 2009).

David A. Furlow، & ldquo The Enigmatic Isaac Allerton: A Mariner، Merchant، Burgher، Attorney، and Diplomat of New Netherland & rdquo in Margriet Bruijn Lacy، Charles Gehring، and Jenneke Oosterhoff، eds.، From De Halve Maen to KLM: 400 Years of Dutch - التبادل الأمريكي (M & uumlnster ، [2008]) ، ص. 105-118 (صورة ضوئية).

ديبورا سامبسون جانيت ، عنوان تم تسليمه عام 1802 في مدن مختلفة في ماساتشوستس ورود آيلاند ونيويورك (ديدهام ، ماساتشوستس ، 1802 مندوب بوسطن ، 1905). [كتيب ، مجلّد ، مذهّب ، في غلاف جلدي متعفن & ndash ، استخدم صورة ضوئية أولاً.]

إل دي جيلر ، محرر ، كانوا يعرفون أنهم كانوا حجاج- مقالات في تاريخ بليموث (نيويورك ، 1971).

جون أ. جودوين ، The Pilgrim Republic & ndash مراجعة تاريخية لمستعمرة نيو بليموث مع رسومات تخطيطية لصعود مستوطنات نيو إنجلاند الأخرى ، وتاريخ التجمعية ، ومذاهب تلك الفترة (بوسطن ، 1895).

وليام إليوت جريفيس ، الحجاج في بيوتهم الثلاثة - إنجلترا ، هولندا ، أمريكا (بوسطن ، 1900).

شيريل تسخير الحياة المغامرة لمايلز ستانديش وقصة البقاء على قيد الحياة المذهلة ولكن الحقيقية لمستعمرة بليموث: القراصنة البربريون ، زهرة ماي فلاور ، أول عيد شكر ، وأكثر من ذلك بكثير (واشنطن العاصمة [2006]). [لأطفال الصفوف المتوسطة]

شيريل تسخير ثلاثة شبان حجاج (نيويورك ، 1995). [للقراء الصغار جدًا]

ريندل هاريس ، العثور على ldquoMayflower rdquo و (مانشستر ، المهندس ، 1920).

ريندل هاريس ، آخر ldquoMayflower و rdquo (مانشستر ، المهندس ، 1920).

ريندل هاريس ، محرر ، تذكارات من & ldquoMayflower & rdquo Tercentenary الوثائق المتعلقة بتقييم & ldquoMayflower & rdquo رفض سلطات ليدن لطرد الحجاج شهادة زواج وليام برادفورد ودوروثي ماي نسخة بليموث من الميثاق الأول لفيرجينيا (مانشستر ، المهندس ، 1920). 4 كتيبات في المجلد.

Rendel Harris & amp Stephen K. Jones ، مطبعة الحجاج نصب ببليوغرافي وتاريخي للكتب التي طبعها الآباء الحجاج في ليدن (كامبريدج ، المهندس ، 1921).

فرانكي سمرز هاوزر ، أحفاد ماي فلاور في ولاية تكساس ونسبهم ([سان أنطونيو ، تكساس؟] ، 1967).

آني أرنو هاكستون ، الموقعين على اتفاق ماي فلاور (نيويورك ، 1896). كبير جدا.

E.J.V. Huiginn ، قبور مايلز ستانديش والحجاج الآخرين (بيفرلي ، ماساتشوستس ، 1914).

Die Modlin Hoxie، ill.، and Carolyn Freeman Travers، text، كتاب تلوين Plimoth Plantation (بليموث ، ماساتشوستس ، ١٩٩٨. [للقراء الصغار جدًا]

جوزيف هنتر مجموعات تتعلق بالتاريخ المبكر لمؤسسي نيو بلايموث ، أول المستعمرين في نيو إنجلاند (لندن ، 1849). [عنوان غلاف الكتيب: Mr. Hunter & rsquos Critical and Historical Tracts. لا II. المستعمرون الأوائل في نيو إنجلاند.]

جوزيف هنتر المجموعات المتعلقة بالكنيسة أو جماعة البروتستانت الانفصاليين التي تشكلت في سكوبي في شمال نوتنغهامشير ، في زمن الملك جيمس الأول: مؤسسو نيو بلايموث ، مستعمرة الوالدين في نيو إنجلاند (لندن ، المهندس ، 1854).

سيدني ف.جيمس جونيور ، محرر ، ثلاثة زوار لبليموث المبكرة (بليموث ، ماساتشوستس ، 1963).

كاليب إتش جونسون ، الأعمال الكاملة لحجاج ماي فلاور مع أعمال مختارة من قبل أولئك الذين عرفوهم ، أو الذين زاروا مستعمرة بليموث المبكرة (فانكوفر ، واشنطن ، 2003).

كاليب إتش جونسون ، زهرة ماي فلاور وركابها ([فانكوفر ، واشنطن] ، 2006).

كاليب [H.] جونسون ، هنا سأموت على الشاطئ. ستيفن هوبكنز: برمودا المنبوذ ، جايمستاون ناجي ، ومايفلاور بيلجريم ([فيلادلفيا] ، 2007).

نكتة كاردوكس وإدوارد فان دي بيلت ، الوافدون الجدد في المدينة القديمة الحجاج الأمريكيون في ليدن 1609-1620 (ليدن ، هولندا ، 1998).

دوروثي إتش كيلسو ، الأيدي الصلبة والضمير العضلي تاريخ عائلة نيو إنجلاند (1986). غلاف عادي.

روجر كينج ، كيب كود ومستعمرة بليموث في القرن السابع عشر (لانهام ، ماريلاند ، 1994). غلاف عادي.

جوناثان كينج ، معجزة ماي فلاور الحجاج وقصة خاصة بتأسيس أمريكا (لندن ، 1987).

سوزان إم كينجسبري ، مقدمة لسجلات شركة فيرجينيا بلندن مع قائمة ببليوغرافية للوثائق الموجودة (واشنطن العاصمة ، 1905). كبير الحجم ، غلاف ورقي.

كيرك سميث ، وليام بروستر ldquo ووالد نيو إنجلاند rdquo حياته وأزمنة 1567-1644 (بوسطن ، م ، 1992).

جورج دي لانغدون جونيور ، مستعمرة الحاج: تاريخ نيو بليموث ، 1620-1691 (نيو هافن ، كونيتيكت ، 1966).

تشارلز تي ليبي ، زيجات مستعمرة بليموث حتى عام 1650 مع ماري شيلتون و rsquos لقب المشاهير (وارويك ، آر آي ، 1978).

ديفيد ليندسي نذل ماي فلاور غريب بين الحجاج (نيويورك ، 2002).

الكسندر ماكينال بيوت ومآوي الآباء الحجاج (لندن ، 1899).

دى دبليو مانشستر ، & ldquo أخطاء في التاريخ & ndash الحجاج ليسوا متشددون بل انفصاليون & rdquo في المجلة الوطنية ، [مقطوع من مجلد غير معروف] [نوفمبر. 1891]: 82-91.

تشارلز سي مان ، 1491: اكتشافات جديدة للأمريكتين قبل كولومبوس (نيويورك ، 2005).

آني راسل للرخام النساء اللائي جاءن في ماي فلاور (بوسطن ، 1920).

توماس دبليو ميسون وأمبير بي نايتينجيل ، ضوء جديد على قصة الحاج (لندن ، 1920).

ألبرت ماثيوز مصطلح الحاج الأب (كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1915). [طبع الكتيب من منشورات المجتمع الاستعماري في ماساتشوستس ، المجلد. 17.]

صموئيل مافريك ، وصف موجز لنيو إنجلاند ومدن سيفيرال فيها جنبًا إلى جنب مع الحكومة الحالية هناك (ms. ، مندوب بوسطن ، 1885). [إعادة طبع الكتيب لمقال في سجل الأنساب والتاريخ في نيو إنجلاند ، 38 [1884]: 342 ، وقائع جمعية ماساتشوستس التاريخية ، 1884.]

وليام الكسندر ماك اوسلان مؤشر ماي فلاور (بوسطن ، 1932) ، 2v. [لم تعد مقبولة كدليل وحيد على نسب Mayflower]

آن ماكجفرن ، الحجاج و rsquo أول الشكر (نيويورك ، 2005). [كتاب للقراء الصغار جدًا]

بلانش مكمانوس ، رحلة ماي فلاور (نيويورك ، 1897) كجزء من سلسلة كولونيال مونوغرافس.

ناثانيال مورتون New = Englands & rsquo Memoriall (بوسطن ، 1903).

وليام ب.موتارت وليندا آر أشلي ، مائة وواحد عشر سؤالا وجوابا تخص الحجاج (مونتفيل ، كونيتيكت ، 2007). [غلاف ورقي]

أديليا وايت نوتسون وروبرت كارفر نوتسون ، شركات ، أحجار متدرجة: قصة الحجاج و rsquo الخاصة (بورتلاند ، أوريغون ، 1987).

إثيل جيه آر سي نويز ، نساء ماي فلاور ونساء مستعمرة بليموث (بليموث ، ماساتشوستس ، 1921).

جون إم بافورد ، كيف شركة مؤسسة وليام برادفورد وبليموث (بوي ، ماريلاند ، 2002). غلاف عادي.

راسل إم بيترز ، Wampanoags من Mashpee (س ، 1987). غلاف عادي ، كبير الحجم.

ناثانيال فيلبريك ، ماي فلاور: قصة شجاعة ومجتمع وحرب (نيويورك ، 2006).

ناثانيال فيلبريك ، ماي فلاور والحجاج و rsquo العالم الجديد (نيويورك ، 2008).

متحف قاعة الحاج ، الحجاج وتجارة الفراء: وحدة مناهج للصفوف 5-7. خيوط الدراسة: التاريخ والاقتصاد والتمويل والجغرافيا مع ارتباطات بالرياضيات (بليموث ، ماساتشوستس ، 2006).

Plimoth Plantation، & ldquo الموسيقى والرقص من زمن الحجاج & rdquo (كتيب غير مؤرخ).

بلوج ، الآباء الحجاج من وجهة نظر هولندية (نيويورك ، 1932).

بلويج وجي ريندل هاريس من مانشستر ، وثائق ليدن المتعلقة بإذن الآباء الحجاج بالإقامة في سجلات ليدن وبيتروثال جنبًا إلى جنب مع الوثائق الموازية من أرشيف أمستردام (ليدن ، هولندا ، 1920). كبير جدا.

جيني هيل بولسفر ، & ldquo & lsquoSubjects & hellip to the same king & rsquo: New England Indians and the Use of Royal Political Power & rdquo المنشورة في The Massachusetts Historical Review، vol. 5 (2003). [نسخة ضوئية]

وليام هويل ريد ، الشيخ ويليام بروستر دراسة (S.n. ، 1894). غلاف عادي.

غاري بويد روبرتس ، محرر ، سجلات مصدر Mayflower: البيانات الأولية المتعلقة بجنوب شرق ماساتشوستس وكيب كود وجزر نانتوكيت ومارثا ورسكووس فينيارد من سجل نيو إنجلاند التاريخي والأنساب (بالتيمور ، 1986).

سوزان إي روزر ، الزيادات ماي فلاور (بالتيمور: الطبعة الثانية ، 1997).

سوزان إي روزر ، مواليد ماي فلاور ووفياتهم من ملفات جورج إرنست بومان في مجتمع ماساتشوستس لأحفاد ماي فلاور (بالتيمور ، 1992) ، 2v.

سوزان إي روزر ، زيجات ماي فلاور من ملفات جورج إرنست بومان في مجتمع ماساتشوستس لأحفاد ماي فلاور (بالتيمور ، 1990).

سوزان إي روزر ، أفعال ماي فلاور وأمبير الوصايا من ملفات جورج إرنست بومان في مجتمع ماساتشوستس لأحفاد ماي فلاور (بالتيمور ، 1994).

سوزان إي روزر ، مراجع Mayflower Passenger (من السجلات المعاصرة والمجلات العلمية) ([ميلتون ، أونت ،] 2011]).

لويز رومنوك وكارول لانمان يوفانوفيتش ، Pilgrim Myles and Tom-T & rsquos Plymouth Adventure Activity / Coloring Book الأعمار 5-7 (بورت أورانج ، فلوريدا ، 2004).

لويز رومنوك وكارول لانمان يوفانوفيتش ، كتاب أنشطة Pilgrim Myles و Tom-T & rsquos Plymouth Adventure للأعمار من 8 إلى 10 سنوات (بورت أورانج ، فلوريدا ، 2004).

وليام س. راسل ، دليل بليموث ، وذكريات الحجاج (بوسطن ، 1846).

وليام س. راسل ، النصب التذكارية للحجاج ، ودليل بليموث مع خريطة ليثوغرافية ، وثمانية أنماط هليوتية (بوسطن ، 1886).

إدوين جي سانفورد ، الآباء الحجاج ومستعمرة بليموث: مسح ببليوغرافي للكتب والمقالات المنشورة خلال الخمسين سنة الماضية (بوسطن ، 1970). [صورة ضوئية]

غاري دي شميدت ، وليام برادفورد: بليموث ورسكووس الحاج المؤمن (غراند رابيدز ، ميتشيغان ، 1999). [كتاب للقراء الشباب]

جيروم دي سيجل و آر أندرو بيرس ، تاريخ الأنساب وامبانواغ لمارثا ورسكووس فينيارد ، ماساتشوستس (بالتيمور ، ماريلاند ، 2003).

مارسيا سيوول حجاج بليموث (نيويورك ، 1986 ، مندوب 1996). كتاب الأطفال و rsquos.

هوبرت كيني شو ، عائلات الحجاج (بوسطن ، 1956).

روث وايلدر شيرمان وروبرت إس ويكفيلد ، بدليل الوصايا في مستعمرة lymouth: أين تجد الوصايا والبيانات ذات الصلة لـ 800 شخص من مستعمرة بليموث 1620 & ndash 1691 (وارويك ، ري ، 1983).

ماري بي شيروود ، الحاج سيرة وليام بروستر (فولز تشيرش ، فيرجينيا ، 1982).

سي إتش سيمونز جونيور ، سجلات مستعمرة بليموث: المجلد 1: الوصايا والمخزونات ، 1633-1669 (روكلاند ، مي ، 1996 ، مندوب 2011).

أشبل ستيل رئيس الحجاج: أو حياة ووقت ويليام بروستر ، الشيخ الحاكم لشركة Pilgrim التي أسست نيو بلايموث ، المستعمرة الأم في نيو إنغلاند ، في عام 1620 (فيلادلفيا ، 1857).

فرانسيس ر. ستودارد ، حقيقة الحجاج (نيويورك ، 1952).

تشانينج س. سوان ، خلفية & ldquo حركة الحج & rdquo كما كشفت عنها زيارات الأماكن في أوروبا ذات الاهتمام بزهرة ماي فلاور (س ، 1958). كتابة مطبوعة بالصور ، كبيرة الحجم.

ماري أليس تيني ، الحجاج: قائمة مختارة من الأعمال في المكتبة العامة لمدينة بوسطن (بوسطن ، 1920). [نسخة ضوئية]

ميلتون إي تيري وآن بوردن هاردينغ ، شركات ، ألدن غماليل بيمان ، فيلما إتش تيري ، ويلارد نيويل وودوارد ، محرران ، مؤشر الأجداد ماي فلاور، المجلد الأول [أحفاد العائلات: بروستر ، شيلتون ، إيتون ، صامويل فولر ، مور ، روجرز ، سولي ، وايت] [لم يعد مقبولًا كدليل وحيد على سلالة ماي فلاور]

علاقة حقيقية فيما يتعلق بملكية نيو إنجلاند كما تم تقديمها إلى ربطة العنق الخاصة به (مللي ثانية ، حوالي 1634 مندوب بوسطن ، 1886). [كتيب أعيد طبعه من سجل الأنساب والتاريخ في نيو إنجلاند ، ٤٠ [١٨٨٦].

تيري تاكر برمودا & - وجهة غير مقصودة (برمودا ، 1978 ، 1982).

جيه دبليو فيربورجت ، The Pilgrim Fathers & rsquo at Leyden (هولندا) (ليدن ، هولندا ، 1955). غلاف عادي.

ألفين جي ويكس ، Massasoit of the Wampanoags مع تعليق موجز على الشخصية الهندية والرسومات التخطيطية للرؤساء والقبائل والأمم العظماء الأخرى أيضًا فصل عن Samoset و Squanto و Hobamock ، ثلاثة أصدقاء أصليين مبكرين لمستعمري بليموث (فال ريفر ، ماساتشوستس ، 1920).

ديفيد ك. وينر ، صناع التاريخ بكلماتهم الخاصة (بالتيمور ، 2005). [على جون ألدن]

دوروثي وينتورث ، عائلة ألدن في منزل ألدن (دوكسبري ، ماساتشوستس ، 1980).

هنري وايت معارك هندية: مع حوادث في التاريخ المبكر لنيو إنجلاند ، تحتوي على روايات مثيرة ومثيرة للمعارك ، الأسرى ، الهروب ، الكمائن ، الاعتداءات ، المذابح ، ونهب الهنود. العادات والعادات والسمات الخاصة بالطابع الخاص بالعرق الهندي. حياة ومآثر الكابتن مايلز ستانديش تاريخ حرب الملك فيليب ورسكووس والحوادث الشخصية والتاريخية للحرب الثورية (نيويورك ، 1859).

جيرترود ويتير السفينة الجيدة ماي فلاور (س ، 1933).

إيراستوس إدوارد ويليامسون ، & ldquoMaster Williamson & rdquo من The & ldquoMayflower & rdquo الحجاج: من كان وعلاقته بتيموثي ويليامسون ، كبير مارشفيلد ، ماس. (هايد بارك ، ماساتشوستس ، 1917).

جورج ف. القديسون والغرباء هم حياة الآباء الحجاج وأسرهم ، مع أصدقائهم وخصومهم ، وسرد عن رحلاتهم بعد وفاتهم في طي النسيان ، وقيامتهم النهائية والارتقاء إلى المجد والرحلات الغريبة لصخرة بليموث (نيويورك ، 1945).

Edward Winslow, Hypocrisie Unmasked A True Relation of the Proceedings of the Governor and Company of the Massachusetts Against Samuel Gorton of Rhode Island (London, 1646 rep. Providence, 1916).

William Copley Winslow, &ldquoGovernor Edward Winslow: His Part and Place in Plymouth Colony&rdquo reprinted from the New York Genealogical and Biographical Record (July 1896).

Justin Winsor, The Surrender of the Bradford Manuscript (Cambridge, Mass., 1897).

Justin Winsor, Elder William Brewster and Other Notes (Cambridge, Mass., 1887). Pamphlet in folder.

Judith Lloyd Yero, The Mayflower Compact (Washington, D.C., 2006). Children&rsquos book.

Alexander Young, Chronicles of The Pilgrim Fathers of the Colony of Plymouth, from 1602-1625 (Boston, 1844 rep., 1974). غلاف عادي.

Nathaniel B. Shurtleff, ed., Records of the Colony of New Plymouth in New England: Court Orders [1633-1691] (Boston, 1855-1856), v. 1-6. [oversized]

Nathaniel B. Shurtleff, ed., Records of the Colony of New Plymouth in New England: Judicial Acts. 1633-1692 (Boston, 1857), v. 7. [oversized]

Nathaniel B. Shurtleff, ed., Records of the Colony of New Plymouth in New England: Miscellaneous Records. 1633-1689 (Boston, 1857), v. 8. [oversized]

David Pulsifer, ed., Records of the Colony of New Plymouth in New England: Acts of the Commissioners of the United Colonies of New England, 1643-1678/9 (Boston, 1859), v. 9-10. [oversized]

David Pulsifer, ed., Records of the Colony of New Plymouth in New England: Laws, 1623-1682 (Boston, 1861), v. 11. [oversized]

David Pulsifer, ed., Records of the Colony of New Plymouth in New England: Deeds Vol. I. 1620-1651 &c. (Boston, 1861), v. 12. [oversized]


Replace

The Unidrive SP is now a superceded product and is in it's maintenance period. Volume production of these products has now ceased, but manufacturer contractual obligations regarding warranty, service and repairs will continue. The maintenance period is expected to last up to ten years subject to raw material and component availability and will end in 2027 when no further manufacturer support will be available. Drives and Automation are able to supply refurbished units for certain models, simply contact us with details of your existing Unidrive SP and we will see if we can offer you a replacement.


An Ignatian Storytelling Initiative

To celebrate the Ignatian Year, the Jesuit Conference of Canada and the United States is launching a global Ignatian storytelling initiative entitled In the Pilgrim’s Company, a project that will take a fresh, innovative look at St. Ignatius’ autobiography. And we’re inviting storytellers the world over to contribute their ideas.

This isn’t a simple rehashing of Ignatius’ own words, though. This is an opportunity to delve deeply into the character of one of the many people St. Ignatius encounters during his pilgrim journey – from those early pages stuck in bed with a wounded leg to the final pages in Rome beginning charitable works.

The storytelling challenge is to identify a character from the autobiography – other than St. Ignatius – and explore their thoughts, motivations and perspectives on the would-be saint.

What did Ignatius’ brother, for example, really think about his sibling’s newfound faith? What of the Muslim man Ignatius passed on the road? What insight might be gleaned by exploring a theoretical character who sees Ignatius at work on the streets of Manresa? One might wonder what was going through the mind of Francis Xavier prior to meeting Ignatius. Or, the mind of Pope Paul III as he encountered this band of holy men.

This approach to storytelling is quite Ignatian. The challenge is to drop oneself into this classic story, to take a look around with fresh eyes and to glean new insight from that reflective experience. Perspectives often overlooked, ignored or forgotten come to the forefront, deepening our understanding of Ignatius’ life. This, in many ways, is imaginative prayer.

During this Ignatian Year, we’re invited to “see all things new in Christ.” This storytelling opportunity is an invitation to do exactly that: To gaze upon something familiar with new eyes, to allow the Holy Spirit to teach us something new about the life of this saint – and thus something new about the one whom this saint served.

Submission Details

We are accepting original pieces of fiction (up to 5,000 words), poetry, one-act plays or comic strips. Successful submissions will:

  • Clearly identify and assume the persona of a character that is in Ignatius’ autobiography, or a character that might have been in his autobiography (e.g. a townsperson)
  • Reflect a deep understanding of Ignatius’ autobiography, as demonstrated by an accurate historical representation of both the life of Ignatius and the society in which he lived
  • Reflect a deep understanding of Ignatian spirituality, the Society of Jesus and the Catholic imagination and,
  • Connect the story of Ignatius with the signs of the times today, as well as the Ignatian Year’s call to conversion.

There will be two submission periods: March 1, 2021 through June 15, 2021 and October 1, 2021 through January 31, 2022. Selected submissions will be featured on Jesuits.org/pilgrimstories throughout the course of the Ignatian Year (May 2021 – July 2022). This project is open to anyone in the world, though at this time, all submissions must be in English.

Selected contributors will receive a stipend, as well as an opportunity to be featured across Jesuit media platforms, including podcasts, videos and more.


المزيد من التعليقات:

Bob Loza - 11/25/2010

Mr. Bangs' comments from way back in '05 (which I just stumbled upon this Thanksgiving Day 2010) seem well presented and well said.
I have no idea what the "agenda" may be behind the author's words. A call for unemotional debate or discussion of the "facts" seems to cover it, however. I have always been skeptical of the glorious rhetoric so often heard in praise of the Puritans (or Friends, or whatever they called themselves), because I have never felt we as a nation needed to do so. The holiday itself was instituted in the latter 1800's, or so I have read, and as a union of states who had survived all manner of discordant events - some of them self-inflicted - it made sense then, as it does today, to set aside a day to ponder our history and fortunes, and then sit down to stuff ourselves. I would personally prefer it if we didn't have to keep bringing up these ornery malcontents who landed here to establish their own exclusive (literally) society, and ascribe all manner of noble and self-determining motives to them, but that's the history of own history, and in the end, most of us try to just have a day together and get along as best we can.

I mean, what does buying a mattress or watching The Saints on TV have to do with Thanksgiving anyway?

The good news is that I am free to read and absorb all the truth available and conclude, in the end, that one single story or POV doesn't quite cover everything. Maybe we should have a few American Natives join us for dinner every year, and hey, that's not a bad idea. But today I'll just chill and enjoy the dinner my wife's cooking downstairs. It'll be great. Cheers to us all.

Steven A. Gold - 11/27/2009

Revealing the grand narrative of colonialism appears to sting those who make their living supporting it.

The article headline is not supported in the analysis. Not many of the 'debunkers' he's talking about, say that the colonial force that massacred approx. 700 men, women and children of the Pequot Nation was from one specific particular colony. The gloating Governor proclaiming an annual day of celebration and thanksgiving for an act of genocide was from the Massachusetts Bay Colony.

Myself and many people indigenous to Turtle Island really do not care about the European squabling about secular/non-secular, pilgrim/puritan/protestant or any other biblical reference inaccuracy. That fact that genocide was justified and encouraged by Euro-christians is enough. The majority of Bangs clarifications are simply designating the difference between the SS and the Gestapo, to use a more recent genocide as reference.

And, Bangs seems to think that by disproving claims of 'initial' grave robbing by pilgrims, he is disproving the introduction of sexism, racism, homophobia, jails, social class system, and the murderous genocidal tendencies of early colonials. It doesn't.

I do agree with this wee bit of insight:
“To ask whether this is true is to ask the wrong question. It’s true to its purposes. … And that’s all it needs to be. For these holidays say much less about who we really were in some specific Then, than about who we want to be in an ever changing Now." "And that’s all it needs to be”? أنا أعترض. I think that a historian approaching the question of Thanksgiving Day in the “ever changing Now” will need to ask “the wrong question” – what of all this is true?"

Truth is relative. Bangs' acculturation as a historian, classically trained in the European tradition means that he thinks he can discover the truth of the Then, if he is diligent enough. But what he will accept as truth will be different than someone else who may be trained differently and is just as dilligent.

re: 200 Internet websites that he surveyed on this topic:
"Almost all the corrections are themselves incorrect or banal. With heavy self-importance and pathetic political posturing, they demonstrate quite unsurprisingly that what was once taught in grade school lacked scope, subtlety, and minority insight."
1) I could find 10,000 Internet references by christians and muslims alike, that are likely incorrect. It's the Internet for heaven sake.
2) That he uses terms like "banal" and "pathetic" reveal his own self-importance and his position within a specific ideology.

What is taught today, not "once taught," in all formal education, not just grade school, on this topic, does "lack scope, subtlety, and minority insight." Now if this comes "unsurprisingly" to Bangs, then why does he banter about the differences between the colony's? Why doesn't he add some scope and minority insight into the myths being taught as history? Maybe add some stories that have previously failed to the meet the colonial project that continues to teach that the transplanted European civilization is the pinnacle of humanity. He knows it is not, but he choses to participate in the erasure of knowledge that doesn't fit the colonial project standard.

To call other perspectives as being "heavy with self-importance and pathetic political posturing" is an excellent grasp of the extremely obvious. He is only able to publish this on the Internet, because no academic publication would allow such an opinion piece that is ladden with his own "self-importance and pathetic political posturing." That is not calling the kettle black. It is what it is. What in the world did he expect to find by surveying 200 or more Internet sites? Truth? His truth is already revealed. My response supports the revelation of other peoples truths. Yup, it's a political project.

William D French - 11/26/2009

The article on the debunkers of Thanksgiving myths is completely wrong. The writer might have a Doctorate but his arguments are not based on fact (he gives very few in his piece) and we must remember he worked for THE organization that has purposefully spread lies about the history of Thanksgiving.

Sarah Tollen - 11/8/2009

What was done to the Jewish people in Germany was sick. But even the people who were guily of those crimes do not have a holiday to relish what they did year after year. Millions of native American killed. Millions of Africans killed. And we keep sugar coating what happened and lying to our children to carry on a very sick tradition based on death. We cant forget what happened to these people because history has a way of repeating itself. The children of America are raised on lies and denials
Many go their whole life believing in fairytales that the rest of the world find horrific. The truth will set us all free. Then and only then can we move forward as a whole nation and be respected throughout the world.

Steve Stockford - 11/3/2008

Nice job at trying to discredit A dead college professor who did the academic research needed to set the record straight. Had you done a little more research you would have discovered professor Newell was in fact well learned, and a faculty member at at several prestigious schools including U of Florida, U of Maine, U Penn, and U of Tampa. Newell was also a recognized expert in U.S. Indian relations, giving testimony to the U.S. congress in the early 1970's. I believe William Newell's accounting to be the most true and accurate accounting of the facts. Peraps before you try to discredit someone you shoud do a little more research.

Michael Roy Paulick - 11/8/2005

I agree with Dr. Bangs that there is a great assortment of nonsensical interpretations regarding the Pilgrim thanksgiving celebration of 1621. I believe it is useful to review the documentary sources from that time.
In 1614 John Robinson, the Pilgrim’s pastor and religious teacher, wrote that thanksgiving to God “for other good things [bestowed] upon themselves, and theirs . . . [was merely] a duty of the Christian person, or family. . . " Later, in the same essay, John Robinson wrote that Leiden Pilgrims must especially serve God with “fervent prayer, and hearty thanksgiving unto God, for his unspeakable goodness . . ..”
Thomas Wilson’s A Christian Dictionarie was first published in 1612 so it is possible that the Pilgrims read it in Leiden and carried it onboard the Mayflower in 1620.
Copies were found in the inventories of some of the Pilgrims and William Brewster had a copy in his library which may have served the community. Wilson’s dictionary offered a religious definition of thanksgiving that included “An acknowledgement and confessing, with gladnesse, of the benefits and deliverances of God . . . to the praise of his Name.” Wilson added Thanksgiving hath in it “Cheerfulnesse, being glad of an occasion to praise him, and doing it gladly, with joy.”
Research into what the Pilgrims themselves were taught and read can, perhaps, shed some light on their intentions. It is likely that they fulfilled their perceived Christian duty by offering thanksgiving and praise to God for their harvest. Many of them were probably glad, joyful, and cheerful to be able to survive on the fruits of their harvest.


Mayflower Descendant

Click to Subscribe

Mayflower Descendant—a journal of Pilgrim genealogy and history—is one of the most highly respected scholarly journals in the field of genealogy.

The journal is published twice per year, in winter and summer. Each issue is approximately 100 pages plus an annual every-name index in summer.

The result of an agreement with the Massachusetts Society of Mayflower Descendants (MSMD), the New England Historic Genealogical Society (NEHGS) has assumed a ten-year stewardship of the venerable journal the Mayflower Descendant.

First published in 1899 by George Ernest Bowman, founder of the Massachusetts Society of Mayflower Descendants, which published the journal until 2014, the Mayflower Descendant has long been a highly regarded source of scholarship relating to Mayflower families and related genealogies, their origins in England, and their lives and places of residence in America, from the earliest settlements to their migrations north and westward. Under NEHGS, the Mayflower Descendant will continue to be a significant source of genealogical and historical scholarship and will maintain the Descendant’s historic standards.

Topics to be explored in forthcoming issues:

  • Further genealogical analysis of Pilgrim families in New England and their origins in England and the Netherlands.
  • Towns in Plymouth Colony, England, and the Netherlands with which Pilgrims are associated (similar to items in The Great Migration Newsletter).
  • Genealogical summaries of families in eastern Massachusetts into which ماي فلاور descendants married, with which they were often associated, or which bore Pilgrim surnames.
  • ماي فلاور families beyond the fifth generation, often in locations beyond eastern Massachusetts (the “ماي فلاور diaspora”).
  • Further record transcription from eastern Massachusetts or from areas into which ماي فلاور descendants moved.

Volume 69, Number 1, Winter 2021

John Wade of Massachusetts and John Wade of Nova Scotia: Are They the Same Man?

Ancestry and History of Philip Delano, Born Philippe de Lannoy: Further Findings about the de Lannoy and Mahieu Families

Notable ماي فلاور Descendants: Senator Tammy Duckworth

The English Origins of Job, John, Daniel, and Ruth Cole

Eastham and Truro [Mass.] Town Records, 1671–1783 (continued from Vol. 68 [2020]: 76)

Jane Clarke: A Strong Woman
The English Origins of William Collier’s Wife

Additions and Corrections to MD 67 (2019): 138 and MD 68 (2020): 129


Pilgrim Psychiatric Center History: Days of Past and Present

Long Islander’s who pay some of the highest real estate taxes in the Nation, may find this hard to believe, but in 1929, a Brentwood Long Island location was chosen by Governor Alfred Smith to be the sight of a new mental institution because of low land cost. Many years before the urban exit to the suburbs of Long Island and New Jersey, land was actually still pretty cheap in “the country.”

The Pilgrim Psychiatric Center often referred to as the Pilgrim State Psychiatric Center stood once on over 800 acres of land in the town of Brentwood Long Island. The center officially opened in 1931 with an official transfer of about one hundred patients from the nearby Central Islip Psychiatric Center. The center was named after Dr. Charles W. Pilgrim. The doctor had been the New York State Commissioner of Mental Health at the beginning of the 20th century. What was extraordinary about the Pilgrim State Psychiatric Center was the sheer size of the institution. The center became the largest psychiatric center in the nation. The center’s vast amount of buildings and land earned itself a reputation as a city within itself. Because of its size, New York State built within the Psychiatric Center’s infrastructure its own utilities to fuel the complex. The complex provided its own water, electricity, heat and sewage system. The Pilgrim Psychiatric Center also had its owns fire and police departments, post office, church and courts. The open lands at the center were utilized for farming and athletic fields The Pilgrim Psychiatric Center’s infrastructure echoed the same infrastructure one may find at many of New York State’s modern University’s which are usually run on independent grids.

In the 1940’s, a thirteen story building was constructed by the United States Army adjacent to the grounds of the Pilgrim Psychiatric Center. The building, which also stood parallel to Commack Road, was opened as the Edgewood State Hospital. If you lived on Long Island or ever traveled along Commack Road while the building still stood, you could not help but be completely intimidated by its presence. During World War II, the Edgewood State Hospital was renamed Mason General Hospital. The hospital was named after Brigadier General Charles Field Mason. The hospital system utilized the Edgewood State Hospital building, and a few adjacent buildings that were part of the Pilgrim Psychiatric Center complex.

The photograph below is an edited version from the New York Public Library Collection. The photograph displays the grounds of the Mason General Hospital from the Commack Road viewpoint. However, the trees had not yet been planted so its appears to be on open land. Once the trees and brush took over the grounds between the building and Commack Road , the view from the street became more harrowing as drivers only saw the top half of the building looming over the trees. The view of the building was a ghastly sight. There were not many tall buildings on Long Island during the 20th Century. The tallest buildings were the modern looking hotels built along the Long Island Expressway service road and on route 110. Even the factories in Long Island’s industrial parks were under three stories tall. So buildings like the Edgewood State/Mason General Hospital really stood out among the landscape of two story homes and shopping centers.

Photo: Irma and Paul Milstein Division of United States History, Local History and Genealogy, The New York Public Library. “Mason General Hospital near Brentwood, L.I.” New York Public Library Digital Collections. Accessed March 13, 2017. http://digitalcollections.nypl.org/items/c54de190-a682-0133-e7c0-00505686d14e

What separates Pilgrim Psychiatric Center from other well-known Long Island Psychiatric Centers like Kings Park Psychiatric Center and the Central Islip Psychiatric Center is the fact that the Pilgrim Psychiatric Center is still in operation. In fact, it was in 1996 when New York State closed the Kings Park Psychiatric Center and the Central Islip Psychiatric Center that all patients from those two centers were transferred to the Pilgrim Psychiatric Center. In 2017, the Pilgrim Psychiatric Center functions as modern day psychiatric center. The center is utilized for impatient and outpatient services that cover a wide spectrum of illness and rehabilitation issues. There are fifteen patient wards that are spread out among the grounds of the Pilgrim Psychiatric Center. The Psychiatric Center is also the home of many residential agencies. The grounds still employee a heavy security presence to police the thrill-seekers looking to run through some of the center’s abandoned buildings. While the Kings Park Psychiatric Center which is only a few miles north on the Sagtikos Parkway has become the ultimate ghost town, the Pilgrim Psychiatric Center remains a functioning New York State mental health facility.

Photo: Cole Kachejian Copyright © 2017

Even though the center is currently operational, there are still reminders on the grounds of the dark days of institutional care.Those were the days before the advent of certain medicines brought an end to inhumane treatments. Many of the roads are blocked off and wide open fields lay where buildings were torn down. The red brick buildings serve as a reminder of a sad time when World Wars fueled an abundance of mental health issues. So many lives were destroyed by the experiences of fighting in the wars. What sometimes may be forgotten is the effect that the wars had on the parents, spouses, children and friends of United States soldiers wounded or killed in the wars. While the wars were not the only reason so many people were committed to these hospitals, their psychological effect on society should not be underestimated.

Since the Pilgrim Psychiatric Center is still an open functioning facility, access to the grounds can be easy obtained via the Sagtikos Parkway. The facility has its own exit off the Parkway. Exit S2 connects the off ramp of the Sagtikos Parkway directly onto the grounds of the Pilgrim Psychiatric Center. The center is not far from the grounds of the Suffolk County Community College Eastern Campus. A campus built on the grounds that were once part of the Pilgrim Psychiatric Center.


Купить Pilgrim Adventures Complete НАБОР (?)

Все еще не оправившись от судьбоносных событий прошлого эпизода, Гейл пытается найти тихую гавань для себя и своего отца в созвездии Дельта Павлина.

К сожалению, очень быстро она понимает, что политика планеты Лето может быть такой же коварной и непредсказуемой, как и местная погода. Самое ужасное заключается в том, что её отец пропал при загадочных обстоятельствах… Сможет ли она отыскать его прежде, чем враги расправятся с ней?

Ключевые особенности:
• В третьем эпизоде вам предстоит изучить самую большую и насыщенную игровую вселенную во всей серии, путешествуя вместе с капитаном Гейл Пилигрим и её коллегами, по новому и удивительному миру. Изучите космическую станцию, отправляйтесь в город и покорите коварные океаны планеты Лето
• Погрузитесь в новую главу непростой истории жизни Гейл, попадая в сети, расставленные местными политиками, и взаимодействуя с десятками новых игровых персонажей
• Вас ждет от 3 до 5 часов игрового процесса в новом расширенном эпизоде космической саги капитана Пилигрим
• На протяжении четырех эпизодов этой невероятной саги вам предстоит отправиться в путешествие по космическим станциям, колониям, городам и островам, разбросанным по замысловатой футуристичной вселенной, общаться с десятками игровых персонажей и погрузиться в игровой процесс общей продолжительностью более 10 часов (Обратите внимание: делая данный заказ, вы оплачиваете ТОЛЬКО третий эпизод)
• Поддержка управления с помощью мыши, клавиатуры и игрового контроллера


شاهد الفيديو: تاريخ أوربا الحديث والمعاصر محاضرة 6 أ د وجيه عبدالصادق عتيق 3303 تاريخ تعليم إلكتروني مدمج