رسالة ملكية آشورية

رسالة ملكية آشورية


الأجهزة اللوحية القديمة والقبور القديمة: الوصول إلى حياة النساء في بلاد ما بين النهرين

يأتي هذا الدرس ردًا على اتصال من معلمة في نابا بكاليفورنيا تقول إن كتابها المدرسي & quot؛ مقصور تمامًا في تضمين أدوار ومساهمات وحياة النساء & quot في بلاد ما بين النهرين. هل يمكن أن يكون هذا البيان حول كتابك المدرسي أيضًا؟

بشكل عام ، لم تكن حقوق المرأة في بلاد ما بين النهرين متساوية مع حقوق الرجل. ولكن في الفترات المبكرة ، كانت النساء يتمتعن بحرية الخروج إلى الأسواق ، والشراء والبيع ، والاهتمام بالمسائل القانونية لرجالهن الغائبين ، وامتلاك ممتلكاتهم الخاصة ، والاقتراض والإقراض ، وممارسة الأعمال التجارية لأنفسهم. قد تتعلم النساء رفيعات المكانة ، مثل الكاهنات وأفراد العائلات الملكية ، القراءة والكتابة ومنحهن سلطة إدارية كبيرة. تم تعبد العديد من الآلهة القوية في بعض المدن حيث كانوا هم الآلهة الرئيسية.

اختلف وضع المرأة بين دول المدن وتغير بمرور الوقت. كانت هناك فجوة هائلة بين حقوق المرأة ذات المكانة العالية والمنخفضة (ما يقرب من نصف السكان في أواخر العصر البابلي كانوا عبيدًا) ، وتضاءلت قوة المرأة وحريتها بشكل حاد خلال العصر الآشوري. أول دليل على القوانين التي تتطلب الحجاب العام لنساء النخبة يأتي من هذه الفترة.

اقرأ المقتطفات التالية المأخوذة من الألواح والتحف المسمارية لبلاد الرافدين. ثم ابحث عن الجملة أو العبارة أو الفكرة التي توضح:

  • المجالات التي يمكن للمرأة أن تمارس فيها بعض السلطة (السلطة).
  • المناطق التي كانت المرأة فيها قليلة القوة.
  • معاملة الرقيق.
  • أنواع العمل الذي تمارسه المرأة.
  • أشياء تشتكي منها النساء.
  • القوانين التي يبدو أنها تحمي حقوقًا معينة للمرأة.
  • القوانين الموازية لقوانيننا فيما يتعلق بالزواج. هذا التناقض مع بلدنا.

إذا كنت باحثًا يقرأ الألواح المسمارية القديمة ، فما الأشياء الإضافية التي تريد اكتشافها عن حياة المرأة؟

كانت إدارة هذا المعبد في يد الملكة شاغشاج. مارست سلطة قانونية واقتصادية على كامل نطاق المعبد ، حيث توظف حوالي 1000 و 1200 شخص على مدار السنة. كانت أيضًا الكاهنة الرئيسية. تظهر الأجهزة اللوحية أن عاملات المنازل يتألفن من:

  • 150 امرأة أرقاء: عاملات وصوف ومصانع جعة وطواحين وعاملات مطبخ.
  • مغنية واحدة والعديد من الموسيقيين.
  • 6 نساء يطحنون الحبوب لتغذية الخنازير.
  • 15 طباخًا و 27 عبدًا آخر يقومون بأعمال وضيعة.
  • مصنع الجعة: 40 رجلاً و 6 إناث.
  • ممرضة واحدة وممرضة واحدة.
  • الخدم الشخصيين لأولادها ونفسها.
  • مصفف شعر واحد.

3) Enheduanna. ابنة الملك سرجون العقاد. الكاهنة الكبرى لمعبد إله القمر. اور. كاليفورنيا. 2300 قبل الميلاد

إنخيدوانا هي أول شاعرة معروفة في التاريخ. كانت قصائدها في المديح للآلهة تحظى بشعبية كبيرة في عصرها. بعد وفاة والدها ، قام الحاكم الجديد لأور بإزالتها من منصبها كرئيسة كهنة. كتبت عن هذا الظلم:

& quot؛ الذي جلس في يوم من الأيام منتصرا ، لقد طرد من الحرم.
مثل السنونو جعلني أطير من النافذة ، استهلكت حياتي.
جردني من الإكليل المناسب للكهنوت الأعظم.
أعطاني خنجرًا وسيفًا - قال لي: "إنه أنت"

ناشد إنهدوانا الإلهة إنانا لإصلاح إصاباتها:

& quot ؛ لقد كان في خدمتك أنني دخلت الهيكل المقدس لأول مرة ،
أنا إنخيدوانا ، أعلى كاهنة. حملت سلة الطقوس ،
هتفت مديحك.
الآن قد طُرحت إلى مكان البرص.
يأتي يوم ويختفي الضياء حولي.
الظلال تغطي الضوء ، تغطيه في العواصف الرملية.
فمي الجميل لا يعرف إلا الارتباك.
حتى جنسي غبار. & quot

كان زمري ليم ملك ماري في شمال بلاد ما بين النهرين في عهد حمورابي. تتمتع نساء النخبة في ماري بوضع متساوٍ نسبيًا مع الرجال. وقفوا نيابة عن الملك عندما كان غائبًا ، وحكموا في دول المدن التي تم غزوها. أنجبت زمري-ليم ثماني بنات. اثنان أصبحا كاهنات مكرسين لآلهة معينة. أصبحوا منعزلين ، مثل الراهبات. واحدة ، إريشتي آية ، كتبت رسائل إلى المنزل تشكو فيها من حياتها.

& quot الان بنات بيتك. يتلقون حصصهم من الحبوب والملابس والبيرة الجيدة.
لكن على الرغم من أنني المرأة الوحيدة التي تصلي من أجلك ، إلا أنني لست مؤمنًا.

في العام الماضي أرسلت لي عبيدتين وكان على إحدى هؤلاء العبيد أن تذهب وتموت!
لقد أحضرت لي الآن امرأتان أخريان وكان على العبد الواحد أن يرحل ويموت! & quot

كتبت إلى والدتها إريشتي آية:

& quot أنا ابنة ملك! أنت زوجة ملك! حتى بغض النظر عن الألواح التي أدخلتني بها أنت وزوجك إلى الدير ، فإنهم (مسؤولو المعبد) يعاملون الجنود الذين تم أخذهم على أنهم غنيمة. أنت ، إذن عاملني جيدًا! & quot. & quot حصصتي من الحبوب والملابس ، التي يبقيني بها والدي على قيد الحياة ، أعطوني مرة ، لذا دعوهم يعطوني حتى لا أتضور جوعا. & quot

إلهة عشتار، يقود الملك باليد Ca. 1700 قبل الميلاد

& quot؛ قطعة قماش ثقيلة أعطيتها لآشور مالك سابقاً في رحلة القافلة. لكن الفضة منه لم يأتني بها بعد. . عند إرسال المحفظة ، قم بتضمين بعض الصوف. الصوف في المدينة مكلف & quot

7) قوانين في قانون حمورابي

& quot إذا كانت [بائعة نبيذ] لا تقبل [الحبوب] وفقًا للوزن الإجمالي لدفع الشراب ، ولكنها تأخذ نقودًا وكان سعر المشروب أقل من سعر الذرة ، فيتم إدانتها وإلقائها في الماء . & مثل (#108). (يشير هذا إلى ممارسة تُعرف بالمحاكمة عن طريق المحنة. كان يعتقد أن نهر الفرات سيكون بمثابة قاضي للمتهمين بجرائم مختلفة. إذا طاف المتهم عند إلقاءه في النهر ، فإنه يعتبر بريئًا. لكن إذا غرقوا ، فإن النهر وجدهم مذنبين).

& quot ؛ إذا التقى المتآمرون في منزل بائعة نبيذ ، ولم يتم القبض على هؤلاء المتآمرين وتسليمهم إلى المحكمة ، يُقتل بائع الخمر.

"إذا فتحت" أخت الإله "[راهبة] حانة ، أو دخلت حانة لتشرب ، فهل تحرق هذه المرأة حتى الموت.

& quot إذا قامت سيدة متزوجة مقيمة في بيت رجل بتوجيه وجهها للخروج من الأبواب واستمرت في التصرف بحماقة في إهدار منزلها والاستخفاف بزوجها ، فعليهم إدانتها ، وإذا أعلن زوجها أنه سيطلقها ، ويجوز له أن يطلقها لا يعطى لها شيئا مثل طلاقها في رحلتها. & quot (القانون رقم 141.)

& quot؛ إذا ضُبطت سيدة متزوجة وهي تضطجع مع رجل آخر ، يجب أن يوثقوهما ويلقوهما في الماء. إذا رغب زوجها في ترك زوجته تعيش ، فيسمح الملك لخادمه أن يعيش (# 129) ومثل

& quot إذا اتهمها زوج سيدة متزوجة ولم يُقبض عليها بالكذب مع رجل آخر ، فتقسم بحياة الإله وتعود إلى بيتها. (#131)

'' إذا رغب رجل في تطليق زوجته الأولى ولم يلد له أبناء ، فيعطيها مبلغ مشترياتها ومهرها الذي جلبته من بيت أبيها ، ويطلق سراحها. (#138)

& quot إذا تشاجرت امرأة مع زوجها وقالت: & quot إنك لست مخلصًا لي & quot ؛ فيجب تقديم أسباب تحيزها. إذا كانت بريئة ، ولا عيب عليها ، لكنه تركها وأهملها ، فلا ذنب لهذه المرأة ، فتأخذ مهرها وتعود إلى بيت أبيها. (#142)

إليزابيث باربر ، عمل المرأة: أول 20.000 سنة ، دبليو. نورتون وشركاه ، 1994. رسم توضيحي لملكة غطاء رأس أور من هذا المصدر ، صفحة 182.

جيردا ليرنر ، إنشاء البطريركية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1986.

باربرا ليسكو ، أقدم السجلات النسائية: من مصر القديمة وغرب آسيا، دراسات براون اليهودية ، 166 ، مطبعة العلماء ، جورجيا ، 1987.

مزيد من المعلومات حول النساء في عصر حمورابي.

هذا الدرس من وحدة المناهج لدينا:

النساء في الشرق الأدنى القديم
قصص ومصادر أولية من
السومريون من خلال بني إسرائيل الأوائل

لين ريس هو مؤلف جميع المعلومات الموجودة على هذا الموقع
انقر للحصول على معلومات المؤلف


يبدأ

الأداة: لوح الطين
اختبار: خورساباد
فترة: الآشورية الحديثة (حوالي 911-612 قبل الميلاد)
الموقع الحالي: متحف اللوفر ، باريس (AO 5372)
نوع النص واللغة: النقش الملكي الأكادي
صفحة CDLI

وصف: يقدم هذا اللوح الكبير والمحفوظ جيدًا سردًا للحملة الثامنة لسرجون الثاني و # 039 ، ضد أورارتو ، على شكل رسالة موجهة إلى الإله آشور. تقدم الرسالة وصفًا طويلًا ومفصلاً ودراميًا لحملة آشورية جديدة ، وتصف مخاطر ومصاعب جيشه ونجاحه في المعركة وأخذ الغنائم. ربما لأنه من المتوقع أن يهتم الإله بمثل هذه التفاصيل بشكل خاص ، فإن تدمير مركز عبادة أورارتيان مصاصر يحظى بأهمية خاصة. على الرغم من التشابه مع السجلات الملكية الآشورية الجديدة ، فإن النص يعمل في إطار رسالة وكل ما يستتبعه يفتح حتى مع التحيات والنصائح العادية ، متمنياً أن يكون كل شيء على ما يرام مع الله.

يوضح النص أحد الافتراضات الأساسية للتوسع الآشوري الجديد: أنه كان من أجل متعة وفائدة الآلهة الآشورية ، الذين كانوا يراقبونهم ويبلغونهم بها.

لم تكن الرسالة موجهة إلى الرب فحسب ، بل كانت موجهة أيضًا إلى سكان آشور والمدينة نفسها. يُفترض عادةً ، بعد اقتراح مؤثر من قبل أوبنهايم (1960: 143) ، أن الرسالة قُرئت بصوت عالٍ كعنصر من احتفال النصر العام ، على الرغم من عدم وجود دليل خارجي على مثل هذه الممارسة. على الرغم من العثور أيضًا على أجزاء من رسائل لآلهة كتبها آسرحدون وآشور بانيبال ، إلا أن هذا هو المثال الكامل الوحيد لهذا النوع. (إيفا ميلر ، جامعة أكسفورد)


رسالة ملكية آشورية - تاريخ

أين ومتى & # 8216Assyria & # 8217؟

بدأت الإمبراطورية الآشورية القوية كمدينة - دولة صغيرة في آشور فيما يعرف الآن بالمنطقة الشمالية الشرقية من العراق. أكدت سيطرتها على مساحة كبيرة في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، لكنها انهارت بحلول القرن الثاني عشر قبل الميلاد.

خلال القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد ، تعافت آشور تدريجياً ، واستردت الأراضي المفقودة ، وشنت حملات في مناطق جديدة. بحلول القرن السابع قبل الميلاد ، حكم آخر ملوك آشوريين عظيمين ، آشور بانيبال ، إمبراطورية متنوعة جغرافياً وثقافياً ، وشكلت حياة الشعوب من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى غرب إيران. عندما يتحدث الناس عن & # 8216Assyria & # 8217 ، فهذا يعني بشكل عام وقت ازدهارها الكبير بين القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم & # 8216 الإمبراطورية الآشورية الجديدة & # 8217.

خريطة للإمبراطورية الآشورية في أقصى امتداد لها في عهد آشور بانيبال (668 قبل الميلاد إلى حوالي 627 قبل الميلاد)

العيش في رفاهية

بنى ملوك الإمبراطورية الآشورية الجديدة على نطاق واسع. حكموا من عواصمهم آشور ونمرود وخورساباد ونينوى. عندما قرر الملك نقل عاصمته أو إعادة بنائها ببساطة ، تأكدوا من أنها كانت أكبر وأفضل مما كانت عليه من قبل.

انطباع فني عن القصور الآشورية من اثار نينوى بواسطة السير أوستن هنري لايارد ، 1853.

حول نينوى على يد الملك سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) إلى عاصمة يذهل حجمها وروعتها العالم القديم. كانت تغطي 7 كيلومترات مربعة ، وتزين قصورها ومعابدها بمنحوتات ضخمة ونقوش منحوتة ببراعة. نظام معقد من القنوات والقنوات المائية يسقي حدائق الملك الترفيهية ومنتزهات الألعاب. تم بناء مقر إقامة سنحاريب الكبير ، & # 8216 قصر بلا منافس ، ليكون "موضوعًا يثير الدهشة لجميع الناس". دخل الزوار القصر من خلال بوابات ضخمة تحيط بها ثيران ضخمة مجنحة برأس بشري (تسمى لاماسو) التي تحمي الملك من قوى خارقة للطبيعة خطيرة.

نحت لثور مجنح (لاماسو) من مدينة نمرود الآشورية. 865 - 860 ق. تماثيل مماثلة كانت ستحيط بمدخل قصر الملك سنحاريب & # 8217s في نينوى.

حكم سنحاريب وحفيده آشور بانيبال من هذا القصر معظم فترة حكمه (669-631 قبل الميلاد) ، قبل أن ينتقل إلى مقر ملكي جديد في نينوى. تم تزيين "قصره الشمالي" بنقوش بارزة بألوان زاهية تمجد حكمه وإنجازاته.

قوة خارقة

كانت سلطة الملك مطلقة ، تم تعيينها من خلال الإرادة الإلهية للإله الآشوري آشور. بالنسبة للآشوريين ، كان قلب الإمبراطورية ، بمدنها الرائعة ، هو الرؤية المثالية للنظام الحضاري. كان يُعتقد أن الأراضي الأجنبية مليئة بالفوضى والفوضى. بصفته الممثل الأرضي للآلهة ، كان من واجب الملك خلق النظام في العالم من خلال غزو الأراضي الأجنبية وامتصاصها في آشور.

بصفته راعيًا لشعبه ، قام الملك أيضًا بحماية آشور من الأعداء الأجانب أو الحيوانات البرية. كان أخطر حيوان في آشور الأسد ، الذي جاء ليرمز إلى كل ما كان متوحشًا وفوضويًا في العالم. أثبت الملوك الآشوريون أنهم يستحقون من خلال صيد هذه الوحوش المخيفة. كان الصيد الملكي مشهدًا عامًا مليئًا بالدراما تم تنظيمه في حدائق الألعاب بالقرب من المدن. تم تمثيل صيد الأسود في الفن الآشوري ، وأشهرها في النقوش البارزة من قصر الملك آشور بانيبال & # 8217s.

نقش يصور آشور بانيبال وهو يصطاد أسدًا. 645 - 635 ق.

القوة العسكرية

تم تحقيق التوسع السريع لآشور من خلال القوة. بحلول منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ، قاد الملوك الآشوريون جيشًا قائمًا محترفًا بمركبات وسلاح فرسان ومشاة. تم استكمال هذا الجيش الضخم من قبل الحرس الشخصي للملك المكون من قوات النخبة. نما الجيش عندما استوعب أعضاء من جيوش العدو المهزومة ، مما أدى إلى ظهور قوة عسكرية متعددة الثقافات من جميع أنحاء الإمبراطورية.

فضل الآشوريون شن هجمات مفاجئة ضد قوة أقل شأنا لضمان نصر سهل. قد تستغرق المدن الكبيرة المحصنة ذات الخنادق والجدران والأبراج المتعددة سنوات للاستيلاء عليها. يمكن اختراق تحصينات المدينة باستخدام آلات الحصار وكباش الضرب وأطباء المتفجرات. لتجنب الخسائر الفادحة ، كان الجيش الآشوري يحاصر المدينة بحصون لقطع الإمدادات والتعزيزات وأي وسيلة للفرار.

نقش يصور حصار حصن مصري. 645 - 635 ق.

أعقب الغزو العسكري استخراج الثروة من خلال النهب ، ودفع الجزية ، والضرائب - وحتى الناس. تم ترحيل سكان كامل من الممالك المهزومة قسراً وإعادة توطينهم في أماكن أخرى داخل الإمبراطورية. يمكن استغلال المرحلين - تجنيدهم في الجيش ، وجعلهم يسكنون المدن المنشأة حديثًا ، وإعادة توطينهم في المقاطعات المتخلفة للعمل في الأرض. تم توطين أكثر العائلات قيمة - النخبة والحرفيين المتخصصين والعلماء - وتشغيلهم في المدن الكبرى. هنا يمكنهم دعم الأشغال العامة وإنتاج السلع الكمالية وتوليد المعرفة لصالح الإمبراطورية.

نقش يظهر نهب مدينة هامانو العيلامية. ج. 645 - 635 ق.

العقاب الإلهي

بصفته الممثل الأرضي للآلهة ، كان من واجب الملك معاقبة أعداء آشور. تم عرض قادة الأعداء والمتمردين الذين تم أسرهم إلى جانب غنائم الحرب وأُهينوا علنًا في مسيرات النصر. أُجبر البعض على وضع رؤوس شركائهم حول أعناقهم ، وتم تقييد البعض الآخر بالسلاسل إلى أبواب المدينة مثل الكلاب ، أو تم ربطهم بمركبة الملك مثل الخيول. كانت الرسالة بسيطة - العبث مع آشور وستواجه العواقب. كان يُعتقد أن هذا النوع من العنف هو شكل من أشكال العدالة الإلهية ضد أولئك الذين عارضوا الملك والآلهة

الخصيان الموثوق بهم

أحب الملوك الآشوريون تقديم أنفسهم على أنهم الحماة الوحيدون للإمبراطورية. في الواقع ، تم تنظيم الإمبراطورية في خليط من المقاطعات ، كل منها يشرف عليها حاكم معين من قبل الملك. شكل الحكام مجموعة من المسؤولين تسمى "العظماء" ، والتي شكلت خزانة الملك. كان لدى "العظماء" قوة كبيرة ، لدرجة أنهم قد يهددون حكم الملك.

في البداية ، كانت مناصب الدولة هذه موروثة ، لكن ثروتها وتأثيرها الكبير شكّل تهديدًا للملك. لمواجهة هذا ، ابتكر الآشوريون مخططًا مبتكرًا لضمان منح مناصب السلطة على أساس الجدارة وليس من خلال الروابط العائلية. لقد عينوا الخصيان في مناصب في السلطة لأنهم لا يستطيعون أن ينجبوا أطفالًا وبالتالي لم يتمكنوا من بناء سلالات خاصة بهم. فقط الملك يمكنه نقل السلطة إلى خطوط الأسرة.

نقش يصور الخصي. 710 - 705 ق.

مكتبة تليق بملك

الكثير مما نعرفه عن التاريخ والثقافة الآشورية هو من السجلات المكتوبة. استخدم الآشوريون تقنية الكتابة المسمارية القديمة ، والتي طورها السومريون لأول مرة حوالي 3000 قبل الميلاد. تمت كتابة النصوص عن طريق الضغط على قلم من القصب في صلصال ناعم. تعطي السكتات الدماغية المميزة على شكل إسفين الكتابة اسمها الحديث (المسمارية تعني ببساطة "شكل إسفين"). تم استخدام الألواح المسمارية لتسجيل كل شيء من الإدارة اليومية إلى العلوم والأدب.

جزء من لوح من الطين عليه نقش مسماري ، مكتوب لمكتبة آشور بانيبال. القرن السابع قبل الميلاد.

يبدو أن الملك آشور بانيبال أراد نسخة من كل كتاب يستحق أن يكون. لم يكن اهتمامه بالكتب للترفيه. لقد ساعدوه على التواصل مع الآلهة ومعرفة ما يخبئه المستقبل. كانت هناك كتب عن البشائر من الذبائح والسماء والعالم الأرضي. إلى جانبهم طقوس وتقويم وتراتيل وأدعية وسحر وطب.

البريد الملكي

تعتمد وحدة الإمبراطورية # 8217 على شبكة اتصالات موثوقة وفعالة. لتسريع نقل المعلومات ، تم ربط الإمبراطورية بنظام مبتكر من الطرق الملكية ، والتي يمكن أن ينتقل عبرها البريد السريع. استغرق الأمر بضعة أيام فقط حتى تنتقل الأخبار بين العاصمة وأبعد مناطق الإمبراطورية. إذا كانت الرسالة حساسة بشكل خاص ، فستسافر خطابات الدولة مع مبعوث موثوق به عبر المسافة بأكملها لتسليم الرسالة.

رسالة ومغلف من الطين. القرن الثامن قبل الميلاد.

تم منح الوصول إلى خدمة البريد الملكي فقط للمسؤولين الأكثر ثقة بالملك. ارتدى كل منهم خاتمًا ذهبيًا منقوشًا عليه صورة الختم الملكي - الملك الآشوري يقتل أسدًا شرسًا. تحمل الرسائل المختومة بهذه الحلقات سلطة ملكية ويجب إطاعة أي تعليمات. من خلال تفويض السلطة الملكية ، يمكن أن يكون الملك في العديد من الأماكن في وقت واحد.

ختم طيني يظهر ملكًا آشوريًا في قتال مع أسد. 715 ق.

نهاية امبراطورية

بعد وفاة آشور بانيبال حوالي عام 631 قبل الميلاد ، استغرق انهيار الإمبراطورية أقل من 20 عامًا. تمرد البابليون ، بقيادة زعيمهم نبوبلاصر ، على الحكم الآشوري ، مما تسبب في حالة من الفوضى في جميع أنحاء الأرض. كانت الظروف تحت الحصار رهيبة ، وأصيب السكان بالمرض والمجاعة.أُجبر الآباء على بيع أطفالهم لشراء الطعام. تدريجيا ، فاز نبوبولاصر بزمام الأمور وتقدم إلى بلاد آشور. أصبحت حرب الاستقلال معركة من أجل بقاء آشور.

كان مصير آشور محكوما عليه بالفشل عندما انضم الميديون من غرب إيران ، بقيادة سياكساريس ، إلى الهجوم بنهب مدينة آشور المقدسة. أقسم نبوبولاسر وسيكساريس تحالفًا كان من شأنه أن يحكم مصير بلاد آشور # 8217. في عام 612 قبل الميلاد ، تقارب الجيشان في نينوى. سقطت أعظم مدينة في الوجود ، واحترقت قصورها ومعابدها بالكامل ، وهلك آخر ملوك آشوريين من نينوى ، سن شار إشكون ، في النيران.

آشور في أسطورة

كان سقوط آشور حدثًا بارزًا سُجل في فقرات من الكتاب المقدس وكُتّاب يونانيون ورومانيون. تصف الروايات كيف عوقبت آشور بسبب الفساد الأخلاقي لحكامها ، الذين أحاطوا أنفسهم بالثراء والرفاهية. وفقًا للمصادر الكلاسيكية ، كان آخر ملوك آشور فاسدًا لدرجة أنه تسبب في التدمير الكامل للإمبراطورية. بعد أن أدرك أن نينوى ضاعت ، أقام محرقة هائلة في القصر وسلم نفسه للنيران مع ثروته الهائلة ومحظياته وخصيانه.

جون مارتن سقوط نينوى. طباعة 1829.

تم تحدي الصورة السلبية لآشور من خلال الاكتشافات الأثرية في منتصف القرن التاسع عشر ، والتي جعلت من آشور واحدة من أعظم الحضارات في العالم القديم.

أعاد اكتشاف آشور

على الرغم من أن عددًا من المسافرين والمستكشفين قد زاروا المواقع الآشورية في نمرود ونينوى ، لم يتم التنقيب عنها حتى منتصف القرن التاسع عشر ، عندما بدأ الدبلوماسي البريطاني الشاب أوستن هنري لايارد العمل في نمرود. تضمنت اكتشافات لايارد الرائعة في نمرود ثيرانًا مجنحة ضخمة ونقوشًا حجرية منحوتة من القصور الآشورية ، والتي جذبت رعاية من المتحف البريطاني. نقل لايارد فريقه إلى التل الرئيسي في نينوى في عام 1847 ، حيث اكتشف "قصر بلا منافس" ، المقر الملكي الكبير للملك سنحاريب.

فريدريك تشارلز كوبر. رسم يظهر الثيران المجنحة التي عثر عليها لايارد في نمرود. لوحة مائية على الورق ، منتصف القرن التاسع عشر.

تم اتخاذ الترتيبات مع الحكومة العثمانية لشحن المنحوتات الآشورية إلى بريطانيا. نظرًا لحجم التماثيل ، فقد ثبت أن هذا يمثل بعض المهام. أولاً ، تم نقل المنحوتات إلى نهر دجلة ، حيث تم تحميلها على طوافات أبحرت إلى مدينة البصرة جنوبي العراق. من هنا تم وضعهم على متن باخرة ونقلهم إلى بومباي في الهند ، قبل الإبحار حول إفريقيا إلى إنجلترا ، حيث تم نقلهم أخيرًا إلى المتحف البريطاني.

تسببت اكتشافات لايارد في ضجة كبيرة في وسائل الإعلام واستحوذت على مخيلة الجمهور. كان لهذا تأثير كبير على الرسم والفنون التطبيقية ، في المملكة المتحدة وخارجها ، خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، مما أدى إلى مرحلة وجيزة من "النهضة الآشورية". لا تزال المنحوتات الآشورية في المتحف البريطاني اليوم إلى حد كبير حيث تم تركيبها لأول مرة منذ أكثر من 160 عامًا.

اكتشف المزيد عن آشور وآخر ملوكها العظماء في معرض BP انا اشور بانيبال ملك العالم ملك اشور (8 نوفمبر 2018-24 فبراير 2019).


رسالة ملكية آشورية - تاريخ

مرحبًا بكم في موطن الآشوريين المسيحيين الناطقين باللغة الآرامية في الشرق الأوسط.

الآشوريون اليوم هم من نسل الشعب الآشوري القديم ، إحدى أقدم الحضارات الناشئة في الشرق الأوسط ، ولهم تاريخ يمتد لأكثر من 6760 عامًا.

الآشوريون ليسوا عربا ولا عربا ، ولسنا أكرادا ، وديننا ليس الإسلام. الآشوريون مسيحيون ولهم لغتنا وثقافتنا وتراثنا الفريد. على الرغم من انتهاء الإمبراطورية الآشورية في عام 612 قبل الميلاد ، إلا أن التاريخ حافل بالتفاصيل المسجلة عن الوجود المستمر للشعب الآشوري حتى الوقت الحاضر.

تم تقسيم آشور ، أرض الآشوريين الأصليين ، بعد الحرب العالمية الأولى من قبل الحلفاء المنتصرين ، وهي الآن تحت الاحتلال من قبل الأكراد والأتراك والعرب والفرس.

الآشوريون عديمو الجنسية ولا يزالون يتعرضون للاضطهاد الديني والعرقي في الشرق الأوسط بسبب الأصولية الإسلامية وسياسات التعريب والتكريد ، مما أدى إلى مصادرة الأراضي والهجرة القسرية إلى الغرب.

مرحبًا بكم في منزل السكان الأصليين الآشوريين المسيحيين الناطقين باللغة الآرامية.

نيابة عن الأشوريين الذين يعيشون في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم ، نتقدم بأفكارنا وتعازينا لأسر الضحايا والأمة الأمريكية خلال الأعمال المأساوية للإرهاب الهمجي الذي تعرض له البشرية جمعاء.

2 يناير 1915
المحرقة مستمرة

نهب ومجازر وتدمير سبعين قرية من قرية أورميا في السهول. لم تكن هناك على الإطلاق أي قوة بشرية لحماية هؤلاء التعساء من الهجوم الوحشي للقوات المعادية الغازية. لقد كان وضعا مروعا. في منتصف الليل ، بدأت الهجرة الجماعية المروعة باجتماع يضم 25000 رجل وامرأة وطفل ، من الآشوريين والأرمن ، تاركين الماشية في الاسطبلات ، وجميع أغطية منازلهم وجميع إمدادات الطعام لفصل الشتاء ، على عجل ، مذعور ، على مدى طويل و رحلة مؤلمة إلى الحدود الروسية ، تحمل الحرمان الشديد لرحلة على الأقدام في الثلج والوحل ، دون أي نوع من الاستعدادات. كان مشهدا مروعا. كثير من كبار السن والأطفال ماتوا على طول الطريق. & quot (موت أمة ، ص 119 - 120)

بيان المبشرين الألمان

& quot؛ آخر الأخبار هي أن أربعة آلاف آشوري ومائة أرمني ماتوا بسبب المرض وحده ، في البعثة ، خلال الأشهر الخمسة الماضية. تم نهب وحرق جميع القرى في المنطقة المجاورة باستثناء اثنين أو ثلاثة ، تم قتل عشرين ألف (20000) مسيحي في أرمينيا وضواحيها. في هفتيوان ، قرية سلماس ، تم العثور على 750 جثة بدون رؤوس من الآبار والصهاريج وحدها. لماذا ا؟ لأن القائد وضع ثمنًا على كل رأس كريستين. في ديلمان ، ألقيت حشود من المسيحيين في السجن ودفعوا إلى اعتناق الإسلام. & quot (موت أمة ، ص 126-127).

يرجى زيارة الجدول الزمني للتاريخ الآشوري: قسم 1900 للحصول على معلومات عن حسابات شهود العيان.

خلال الحرب العالمية الأولى ، اجتمعت الدول القوية مثل بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا لاتخاذ قرار بشأن تقسيم أراضي الإمبراطورية العثمانية بعد انتهاء الحرب. فيما سمي & quot The Syxes - اتفاقية Picot & quot ، من 26 أبريل إلى 23 أكتوبر 1916 ، التي تقرر فيها تصنيف الموصل (نينوى) كمنطقة تحت سيطرة فرنسا.

ملاحظة: تم الإعلان عن هذه الاتفاقية السرية من قبل الحكومة البلشفية الجديدة لروسيا بعد الثورة (كان من المفترض أن تظل هذه الاتفاقية في غاية السرية والسرية).

وكان من المقرر أن تشارك ثلاث مجموعات آشورية في مؤتمر السلام في باريس وفرنسا وفود آشوريون من الولايات المتحدة والعراق وإيران.

وصلت المجموعة الآشورية من إيران أولاً ، بما في ذلك S. Ganja و L. إيران لمغادرة باريس وعدم المشاركة.

ثم وصل المندوب الآشوري من الولايات المتحدة الأمريكية والذي ضم: س. راجي ، محمد شكور ، أ. برسوم ، ببكوس ، أ. أبلاحد ، أ. ك. يوسف ، ر. نجيب ، ج. زبونى ، س. أ. نامق ، القس ج.

كانت مطالبهم أساسًا إقامة منطقة آشورية مستقلة تشمل شمال بيت نهرين بدءًا من نهر الزاب السفلي وديار بكر وامتدادًا إلى الجبال الأرمنية وتحت حماية القوى العظمى.

اختتم القس جويل ويردا في التماسه

& quot ؛ لدينا أكثر البراهين حسمًا لإثبات أن الممثلين الرسميين لبريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا للآشوريين على الدخول في الحرب إلى جانب الحلفاء ، وأنهم دخلوا في حالة من العداء مع الوعود الأكثر جدية. من الحصول على دولة حرة. لذلك ، بعد أن خاطر الآشوريون بوجود أمتهم ، وبعد أن قدموا مثل هذه التضحيات المروعة على مذبح الحرية ، يطالبون بالتخلي عن وعود حكومات الحلفاء هذه بشرف.

ونفى مندوبو بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الالتماس موضحين أن الرئيس الأمريكي ف. ويلسون لديه احتياطيات قوية من أي خطط لتقسيم تركيا. عاد الآشوريون من الولايات المتحدة خالي الوفاض.

المندوب الآشوري من العراق بعد تأخيرات كثيرة من قبل السلطات البريطانية وافق على السفر يوم 21 يوليو ، ولكن بشرط واحد ، أن يمر بلندن ، إنجلترا أولاً. هناك ، سورما خانيم ، رئيس المندوب بقي في لندن حتى انتهاء مؤتمر فرنسا من مداولاته.

كانت مطالب سورما واقعية للغاية والتي كانت تتمثل في السماح للآشوريين بالعودة إلى هكاري ، والحريات الأساسية ، والإفراج عن جميع السجناء ومعاقبة المجرمين المسؤولين عن الفظائع التي ارتكبت ضد الآشوريين.

19 أبريل 1920 - معاهدة سيفر
بين بريطانيا العظمى والحلفاء وتركيا

وضعت هذه المعاهدة ، الموقعة في 10 أغسطس 1920 ، أسس الحدود التركية الجديدة بعد الحرب العالمية الأولى. من المشاركين. لكن القضية الآشورية نوقشت وكان المخطط يحتوي على ضمانات كاملة لحماية الآشوريين الكلدان والأقليات العرقية أو الدينية الأخرى بموجب المواد 62 و 63 و 140 و 141 و 142 و 147 و 148 و 149 و 150 وما إلى ذلك. نتيجة لهذه المعاهدة ، تم منح الموصل (نينوى ، آشور) للعراق بينما ضمنت فرنسا 25٪ من إنتاج نفط الموصل (نينوى).

تنص المادة 62 من المعاهدة على ما يلي:

& مثل. يجب أن توفر هذه الخطة ضمانات كاملة فيما يتعلق بحماية الآشوريين الكلدان والأقليات العرقية أو الدينية الأخرى في هذه المنطقة. تحقيقا لهذه الغاية ، ستقوم لجنة مكونة من ممثلين بريطانيين وفرنسيين وإيطاليين وفارسيين وأكراد بزيارة المنطقة لتحديد التعديلات ، إن وجدت ، التي يجب إجراؤها على الحدود التركية أينما تتزامن مع الحدود الفارسية على النحو المنصوص عليه في هذه المعاهدة. & quot

20 نوفمبر 1922 - معاهدة لوزان
بين دول الحلفاء وتركيا

وقعت معاهدة لوزان في 24 يوليو 1923 بعد أن طلبت تركيا إعادة النظر في قضية الموصل (نينوى) مرة أخرى. مرة أخرى لم يُسمح للآشوريين بالمشاركة حيث وقف البريطانيون العظيم في طريقهم ، ولكن مرة أخرى تلقوا وعودًا بحماية حقوقهم ، والجدير بالذكر أن أغا بتروس ، جنرال الجيش الآشوري ، حضر مراسم الافتتاح. وقفت الولايات المتحدة إلى جانب البريطاني العظيم في هذه المداولات ، حيث وعد الأخير بأن يتم منح 20٪ من أعمال صناعة النفط للشركات الأمريكية. خسرت تركيا دعوتها لاستعادة الموصل (نينوى) بناءً على مزاعم بريطانيا العظمى بأن هذه المنطقة ستُنقذ من أجل التوطين المستقبلي للشعبين الكردي والآشوري ، ولم يتم التوصل إلى اتفاق نهائي.

تنص المادة 39 من المعاهدة على ما يلي:

& quot؛ لن يكون هناك أي قيود رسمية على حق أي مواطن تركي في استخدام أي لغة يريدها ، سواء في الخصوصية أو في المعاملات التجارية أو في الأمور الدينية أو المطبوعة أو في التجمعات العامة. بغض النظر عن وجود لغة رسمية ، سيتم توفير التسهيلات المناسبة لأي مواطن تركي لا يتحدث اللغة التركية لاستخدام لغته أمام المحكمة. & quot

قيل للآشوريين أن بريطانيا تناضل من أجلهم ولا داعي لحضورهم. تمت كتابة خطاب نيابة عن الآشوريين واستيطانهم تحت إشراف السير هنري كونواي دوبس ، المفوض السامي البريطاني في العراق ، تحت & quot بيان المقترحات لتسوية الشعب الآشوري في العراق & quot ، في هذا الصدد.

ادعت الحكومة التركية أن الموصل (نينوى) جزء من تركيا وأعلن فتحي بيك أن الآشوريين الذين وصفهم بأنهم نساطرة مرحب بهم للعيش في أراضيهم السابقة في تركيا حيث سيجدون الحرية. صرح السير بيرسي كوكس أن الموصل (نينوى) ملك للعراق وأن الآشوريين المسيحيين بحاجة إلى الحماية من تركيا.

كان هذا جزءًا من بيانه

& مثل. قررت حكومة جلالة الملك السعي لتأمين حدود معاهدة جيدة ، والتي ستسمح في نفس الوقت بتأسيس الآشوريين في مجتمع مدمج ضمن حدود الأراضي التي تمتلك حكومة جلالة الملك فيما يتعلق بها تحت سلطة عصبة الأمم ، إن لم يكن في كل حالة في سكن أسلافهم ، في جميع المناسبات في المناطق المجاورة المناسبة. وهذه السياسة لتوطين الآشوريين تحظى بتعاطف ودعم كاملين من الحكومة العراقية المستعدة من جانبها لإعطاء التعاون اللازم لإنفاذها.

لم يتم التوصل إلى اتفاق في النهاية. ثم حشدت تركيا قواتها على الحدود لاحتلال محافظة الموصل (نينوى) بالقوة. تم إرسال قوة ليفي الآشورية عام 2000 شمالاً لحماية العراق ، حيث كان الجيش العراقي في ذلك الوقت غير لائق للقيام بمثل هذه المهمة. كانت القوة الآشورية مسؤولة إلى حد كبير عن ضم الموصل (نينوى) إلى العراق بدلاً من تركيا ، كما صرح مسؤول في عصبة الأمم.

6 أغسطس 1924
طلب البريطاني لعصبة الأمم

طلبت بريطانيا من عصبة الأمم بحث موضوع الحدود بين العراق وتركيا. وتم تشكيل لجنة الحدود للنظر في الأمر في 21 أكتوبر 1924.

16 يونيو 1925
توصية عصبة الأمم

وقدمت اللجنة نتائجها واقترحت أهمية حماية الآشوريين إذا كانوا سيعودون إلى تركيا ، وحريتهم ، والتعويضات عن كل ما خسروه خلال الحرب العظمى ، وسلطة البطريرك مار إشاي شمعون على شعبه.

لم تتم الموافقة على التوصيات. وأوصي في النهاية بإحالة القضية إلى محكمة العدل الدولي الدائمة في لاهاي، جزء لا يتجزأ من ميثاق عصبة الأمم الذي حلت محله فيما بعد محكمة العدل الدولية بعد ولادة الأمم المتحدة.

تولى قضية خط الحدود المتنازع عليها وفي ديسمبر 1925 , اتخذ قرارًا رفض فكرة عودة الأشوريين إلى هكاري وأعطى تلك المنطقة لتركيا ، بينما أعطى الموصل (نينوى) للعراق واستقر على خط حدودي يكاد يكون مطابقًا لخط الوضع الراهن الذي كان يسمى خط بروكسل وأوصى استمرار الانتداب البريطاني على العراق 25 سنة أخرى حفاظا على المصالح الآشورية.

5 يونيو 1926
معاهدة بين بريطانيا وتركيا

تم التوقيع على معاهدة بين بريطانيا وتركيا لتسوية موضوع الحدود ومحافظة الموصل (نينوى). ومن ثم استحوذت بريطانيا على حقول النفط الغنية بالموصل (نينوى) وشرعت في إنكار حقوق الآشوريين.

في يوليو 1927 ، أصبح الكابتن فوراكر ، ضابط ليفي الذي يتحدث الآشورية بطلاقة ، مسؤولاً عن قضية الاستيطان. ولاحظ أن الآشوريين منتشرون في جميع أنحاء شمال العراق ، خلافا لقرار عصبة الأمة بتوطين الآشوريين في & quotHomogeneous Enclave & quot.

11 نوفمبر 1927
حقوق الإنسان للآشوريين

واصل الآشوريون الاحتجاج على سوء معاملتهم واستمروا في إرسال رسائل إلى عصبة الأمم تطلب تقريراً من حكومتي بريطانيا والعراق حول الوضع. محكمة العدل الدولية الدائمة في لاهايولم تقبل تقارير بريطانيا والعراق وطالبت كلا البلدين بالوفاء بالتزاماتهما تجاه الآشوريين.

13 نوفمبر 1928
المعاهدات البريطانية والالتماسات الآشورية

أسقطت بريطانيا التوصيات التي وضعتها في وقت سابق لجنة الانتداب وأعلنت أن تلك التوصيات يجب أن توجه إلى الحكومة التركية وليس الحكومة العراقية ، لأن شكري هي الموطن الأصلي للآشوريين والذين هربوا ليس لديهم نية للعودة إلى تركيا. ومن ثم ، يجب أن يحتلوا كل الأرض التي وفرتها لهم الحكومة العراقية.

في غضون ذلك ، صرح المجلس العام التركي في بغداد في وقت سابق في 25 حزيران / يونيو 1928

لم يشمل قانون العفو التركي الآشوريين الذين لن يُسمح لهم بأي حال من الأحوال بدخول تركيا وأن أي آشوري حاول دخول تركيا سيعاقب.

تم التوقيع والتصديق على عدة معاهدات بين بريطانيا والعراق في العامين المقبلين فيما بدا أنه استعدادات بريطانية لتمهيد الطريق أمام دخول العراق إلى عصبة الأمم.

تلقت لجنة الانتداب ثلاث التماسات تؤكد مخاوف الآشوريين من إنهاء الانتداب. سبتمبر 1931, 20 أكتوبر 1931 و 23 أكتوبر 1931. رفض السير فرانسيس همفريز أحد هؤلاء على أساس أنه قدمه النقيب رسام (ابن هرمز رسام) الذي لم يكن مؤهلاً لتمثيل الآشوريين على الرغم من أن البطريرك الآشوري منحه إياه ، لكنه ، همفريز ، لا يزال يتعهد "بالمسؤولية الأخلاقية" لبريطانيا العظمى تجاه الموقف المستقبلي للحكومة العراقية.

ال 23 أكتوبر 1931 عريضة تم تقديمه من قبل قداسة مار إشاي شمعون الثالث والعشرون ، في الموصل (نينوى) ، طالبًا الإذن بالسماح للآشوريين بمغادرة العراق قبل نهاية الانتداب لأنه سيكون من المستحيل على الآشوريين العيش في العراق. تم التوصل إلى هذا القرار بموافقة جميع القادة الآشوريين وعندما تأخر الرد على هذا الالتماس ، قرر الآشوريون اتخاذ إجراءات وخططوا لجنرال. توقف الخدمة من كل اللاويين.

راجعت لجنة الانتداب الالتماس الآشوري وما زالت غير راضية عن تأكيدات بريطانيا والعراق لحماية الأقليات. وتجدر الإشارة هنا إلى أن السير همفريز اتهم من قبل زملائه المسؤولين البريطانيين بتلفيق أكاذيب فيما يتعلق بمشاعر الحكومة العراقية تجاه الآشوريين.

قدمت لجنة الانتداب توصياتها ، قائلة إنهم قلقون بشأن المسيحيين ، وبناءً عليه ، تم منح الأشخاص العاديين الحق في تقديم أي التماسات إلى عصبة الأمم ، مباشرة ، في المستقبل.

في استجابة جزئية لطلبات الالتماس ، شكلت الحكومة العراقية لجنة أخرى لتقصي الأراضي. اكتشفت القليل من الأراضي الصالحة للزراعة والمتاحة. في الواقع ، وجدوا أراضي مستنقعات مليئة بالملاريا ، وبأسلوبهم البغيض المعتاد ، أوصوا بالإنفاق على نظام الري لإنتاج المزيد. مات مئات ومئات من الآشوريين بسبب الملاريا في تلك الأراضي.

قبل مجلس عصبة الأمم التوصيات وأصدر العراق إعلانًا يضمن حماية الأقليات في 30 مايو 1932.

وعليه ، تم قبول العراق في عصبة الأمم في 3 أكتوبر 1932.

نقل البطريرك الآشوري قداسة مار إشاي شمعون الثالث والعشرون القضية القومية الآشورية إلى جنيف مرة أخرى عندما ألقى كلمة في اجتماع لجنة الانتداب الدائم وحث المجلس على الوفاء بالتزاماته تجاه الأمة الآشورية. منحت العصبة مرة أخرى الآشوريين حقوقهم في مجتمع متجانس في العراق مع الحكم الذاتي المحلي.

نوقش هذا مرة أخرى في 15 ديسمبر 1932.

أغسطس 1933
ذبح الآشوريون


البطريرك النسطوري مار إشاي شمعون ، بطريرك الآشوريين ، المحتجز منذ فترة لرفضه التوقيع على إعلان الولاء للملك فيصل والموافقة على عدم إفشال مخطط عصبة الأمم لتوطين الأشوريين. تم ترحيله بأمر من الحكومة اليوم (18 أغسطس / آب 1933) وحُرم من الجنسية العراقية.

كان الضابط الجوي البريطاني القائد في العراق حاضرا في مطار هنيدي عندما غادر مار شمعون في آلة بريطانية متوجها إلى القدس في طريقه إلى قبرص. & مثل

صحيفة أرغوس (نُشرت في ميلبورن ، أستراليا)
21 أغسطس 1933

& quot & مثل

سيدني مورنينغ هيرالد
21 أغسطس 1933

وتقول التقارير الصحفية المذكورة أعلاه إن حضرته غادر مطار الهنيدي في طائرة بريطانية متوجهاً إلى قبرص عبر فلسطين. ولكن ، هل طارت طائرة تابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني قداسته (ومن معه) مباشرة إلى قبرص بعد توقفها في فلسطين؟ المواد التي حفرها روميو حنا تخبرنا أنها لم تفعل. يخبرنا أن قداسته نزل في فلسطين ونُقل جواً إلى قبرص في آلة بريطانية أخرى تابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني بعد عدة أيام. ما نجده نحن الآشوريين الأستراليين مثيرًا للاهتمام بشأن المادة هو أن هذه الآلة البريطانية الثانية لسلاح الجو الملكي البريطاني يقودها طيار أسترالي كان في ذلك الوقت متمركزًا في البصرة. & quot

في قرية القبة بالقرب من باب شيكش ، تمت مهاجمة أربعة اشوريين. قُتل اثنان وأصيب اثنان. (الخيانة البريطانية للآشوريين ص 166)

4-5 أغسطس 1933

قُتل ثمانية جنود آشوريين ، خلال القتال مع الجيش العراقي على الحدود السورية العراقية. (المأساة الآشورية ص 49).

7 أغسطس 1933

عاد الجيش العراقي إلى الموصل (نينوى) وشق طريقه مباشرة مجزرة ممنهجة. في نفس الوقت قام أحمد الديبوني ، القائمقام في زاخو ، بتعذيب 46 آشوريًا حتى الموت. (المأساة الآشورية ص 52).

11-16 أغسطس 1933:
مذبحة سيميل

تم ذبح السكان الآشوريين في قرية سيميل بشكل عشوائي من الرجال والنساء والأطفال على حد سواء. في غرفة واحدة فقط ، تم ذبح 81 آشوريًا من باز بوحشية. تم تعذيب الكهنة وتشويه أجسادهم. اغتُصبت الفتيات وانتهكت النساء وأجبرن على السير عاريات أمام قادة الجيش العربي. استخدمت الكتب المقدسة كوقود لحرق الفتيات. تم دهس الأطفال من قبل سيارات عسكرية. تم ضرب النساء الحوامل بالحربة. تم رمي الأطفال في الهواء وثقبوا في أطراف الحراب. في دهوك قتل 600 آشوري (مأساة آشيران ص 53-54).

وصف المجزرة

وفجأة وبدون أدنى تحذير ، فتحت القوات النار على الأشوريين العزل. سقط الكثير منهم نساء وأطفال ، وهرع الباقون إلى المنازل للاختباء. وأعقب ذلك مذبحة منهجية وسفك الدماء لجميع الرجال في القرية. استغرق هذا بعض الوقت. لا يعني ذلك أنه كان هناك أي عجلة ، فقد كان أمام القوات يوم كامل أمامهم. كان خصومهم عاجزين ولم تكن هناك فرصة لأي تدخل من أي جهة على الإطلاق. نصب المدفعيون أسلحتهم خارج نوافذ المنازل التي لجأ إليها الآشوريون ، وقاموا بتدريبهم على البؤساء المنكوبين بالرعب في الغرف المزدحمة ، وأطلقوا النار بينهم حتى لم يُترك رجل واقفًا في الخراب. في بعض الحالات الأخرى ، اتخذت شهوة الدم لدى القوات شكلاً أكثر نشاطًا قليلاً ، وتم جر الرجال وإطلاق النار عليهم أو ضربهم حتى الموت ورمي جثثهم على كومة من الموتى. (مأساة الآشوريين ص 172)

أكتوبر 1933
مار عشاي شمعون في جنيف مع يوسف مالك

بعد مذبحة سيميل ، كان مجلس عصبة الأمم على يقين تام من أن القضية الآشورية لا تزال مشكلة لم تحل. طلب البطريرك الآشوري من العصبة تشكيل جيب آشوري وكردي في شمال محافظة الموصل (نينوى) تحت إدارة خاصة. ذكّر البطريرك المجلس بهذه الخطة التي اقترحها في الأصل اللورد كرزون ، وزير الخارجية البريطاني ، في 17 ديسمبر 1919. في العراق ، أعلن رئيس الوزراء العراقي رشيد علي الجيلاني أن الآشوريين يجب أن يجدوا وطنًا جديدًا خارج العراق ، ووعد بأن الحكومة العراقية مستعدة لتقديم مساهمات سخية للغاية لتغطية أي نفقات من هذا القبيل. في 13 أكتوبر 1933 ، عينت عصبة الأمم لجنة من ستة من أعضائها للنظر في هذا الاحتمال. في 24 أكتوبر ، قدم الآشوريون التماسًا آخر من يوسف مالك ، وهو مواطن آشوري من العراق تم نفيه إلى لبنان وتنقل بين قبرص وبيروت ودمشق لفضح ما يجري داخل العراق والألعاب البريطانية. يقدم هذا الالتماس تفاصيل عن الكثير من حالات الاضطهاد ضد الآشوريين في العراق وتفاصيل عن المصاعب من المسؤولين الحكوميين والحقائق حول مذبحة سيميلي.

من أكتوبر 1933 إلى يونيو من عام 1935 ، نظرت اللجنة المكونة من ستة أفراد في العديد من الخيارات ، وغطوا البرازيل وجويانا البريطانية والنيجر (في إفريقيا) وفشلوا جميعًا. كما تم الاعتراض على اقتراح آخر بأن الصليب الأحمر البريطاني قد يرسل فريق إغاثة إلى الموصل (نينوى) ، على أساس أن ذلك من شأنه أن يثبط نشاط الهلال العراقي ، الذي لم يقم بأي أعمال إغاثة بين الآشوريين. في سبتمبر 1935 تمت الموافقة على خطة توطين بعض الآشوريين في مناطق الخابور / الغاب في سوريا. يظهر التاريخ أن الخطة لم يتم متابعتها قط وأنها فشلت.

لم تتغير الأمور بالنسبة للآشوريين في العراق حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية ، عندما ثار العراقيون بقيادة رشيد علي الجيلاني الذي انحاز إلى ألمانيا وأراد إخراج البريطانيين من العراق بالكامل. عقيدة الوجود البريطاني في العراق معلقة بأيدي 1500 آشوري ليفيس القدرة على الاحتفاظ بقاعدة القوات الجوية البريطانية في الحبانية ضد المتمردين من أكثر من 60.000 من رجال القبائل العربية والقوات النظامية الذين حاصروا القاعدة.

تم وصف معركة الحبانية بشكل جيد في الكتاب ، "The Golden Carpet & quot بواسطة Somerset De Chair ، ضابط استخبارات بريطاني خدم في العراق خلال الحرب العالمية الثانية. لقد أنقذ الآشوريون العراق من الوقوع في أيدي ألمانيا.

ولدت الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو (لتحل محل عصبة الأمم).

كان البطريرك الآشوري مار إشاي شمعون الثالث والعشرون هناك لتقديم الالتماس الآشوري ( العريضة القومية الآشورية ) إلى الهيئة العالمية الجديدة للسلام وكان برفقة عضوين من الاتحاد الوطني الآشوري. في هذا الالتماس تم شرح المأساة الآشورية من الحرب العالمية الأولى حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.

تم إرسال العديد من الالتماسات من البطريرك في عامي 1945 و 1946 إلى الأمين العام للأمم المتحدة للنظر في المسألة القومية الآشورية. استلم مار شمعون رسالة من الأمين العام للأمم المتحدة # 1100-1-4 / MEJ بتاريخ 7 أكتوبر 1946 تفيد بأنه أحال التماس البطريرك إلى لجنة حقوق الإنسان.

تم تقديم التماس بخصوص مذابح الآشوريين في إيران مرة أخرى من قبل مار إشاي شمعون الثالث والعشرون ، بطريرك كنيسة المشرق الآشورية. كافح لأكثر من نصف قرن في عصبة الأمم ، ثم في الأمم المتحدة ، وكل ذلك عبثًا. لن يسمع "الأمر الجديد" به ، لقد كان هذا عالماً جديداً ، وكان لابد من العفو عن دول المحور واسترضاءها ، وكان يجب مكافأة العرب حتى يتمكنوا من قمع شعوبهم والسماح بتدفق النفط الرخيص إلى الغرب. لم يكن هذا وقت الحديث عن تضحيات الشعب الآشوري. بالنسبة لحقوق الإنسان ، كان الحلفاء محرجين من اعتبار أن مثل هذه الكنيسة القومية الصغيرة كانت لهم & quot أصغر حليف & quot.

السؤال الآشوري (دكتور داديشو)
الآشوريون والمسألة الآشورية (ماتفييف)
موت أمة (يوحنان)
الحضارة الأولى (الإسكندر)
وميض ضوء آسيا (الوردة)
مأساة الآشوريين (ستافورد)
يوسف مالك (نذير)


رسالة ملكية آشورية - تاريخ

منشور سنحاريب السداسي

العراق: نينوى
الفترة الآشورية الجديدة
عهد سنحاريب (689 قبل الميلاد)
طين مخبوز منقوش
38.0 سم ح ، 14.0 سم ث
500 سطر كتابة (مسماري)
تم شراؤها في بغداد عام 1919 م
OIM A2793

منشور سنحاريب يكشف الملك حزقيا

تم اكتشاف هذا المنشور الطيني السداسي السداسي الأضلاع ، المعروف باسم Taylor Prism ، بين أنقاض نينوى ، العاصمة القديمة للإمبراطورية الآشورية. يحتوي على سجلات حوليات سنحاريب نفسه ، الملك الأشوري الذي حاصر القدس عام 701 قبل الميلاد في عهد الملك حزقيا. على المنشور ، يتباهى سنحاريب بأنه أغلق & quot؛ حزقيا اليهودي & quot؛ داخل القدس مدينته الملكية & مثل طائر في قفص. & quot هذا المنشور هو من بين الروايات الثلاثة التي تم اكتشافها حتى الآن والتي تركها الملك الآشوري لحملته ضد إسرائيل ويهوذا.

سنحاريب في الأكادية تعني & quotSin (إله القمر) ضرب الإخوة & quot. كان سنحاريب من أقوى الملوك في تاريخ العالم. كان ملك اشور وابن سرجون. ورث الإمبراطورية الشاسعة عن والده ، وصعد العرش في اليوم الثاني عشر من آب (يوليو - أغسطس) 705 قبل الميلاد. كان سنحاريب هو الملك الذي حاصر أورشليم في عهد الملك حزقيا ملك يهوذا.

العقيد تيلور وهرمزد رسام وهنري أوستن لايارد

تم اكتشاف منشور تايلور بين أنقاض نينوى القديمة من قبل العقيد تيلور في عام 1830. من بين جميع الوثائق الآشورية التي وصلت إلينا ، لا يوجد أحد في حالة حفظ أفضل من هذا.

اكتشف هنري أوستن لايارد فيما بعد قصر سنحاريب الملكي والعديد من الكنوز الأثرية الأخرى. استمر عمل لايارد هنا وفي مواقع أخرى حتى عام 1847. في عام 1849 بدأ رحلة استكشافية أخرى استمرت ثلاث سنوات. أصبح لايارد ذائع الصيت في بريطانيا حيث قدم روايات علمية مقنعة عن اكتشافاته للجمهور ، وأجرى مقارنات رائعة مع الكتاب المقدس.

في عام 1878 استأنف هرمزد رسام (عالم الآثار الآشوري 1826-1910) العمل في المتحف البريطاني في نينوى بعد أعمال التنقيب التي قام بها هنري أوستن لايارد في عام 1845 لصالح المتحف البريطاني في تلال نمرود. تم اكتشاف ألواح طينية بكميات كبيرة: ورسام ، دون علمه ، اكتشف في نينوى جزءًا من مكتبة آشور بانيبال الشهيرة (688-26 قبل الميلاد).

تم تزيين القصر في نينوى بألواح حجرية ضخمة على الجدران تصور حصار لخيش. يمكن رؤيتها اليوم في Lachish Gallery في المتحف البريطاني.

تايلور بريزم اشتراها المعهد الشرقي

في عام 1919 ، اشترى جيه.إتش برستد موقع Taylor Prism التابع للمعهد الشرقي في شيكاغو من تاجر آثار في بغداد

مواصفات المنشور

أبعاد: 38 سم ارتفاع ، 13.3 سم عرض (أعلى) 14 سم عرض (أسفل)
عرض الألواح الست: 8 ، 7.6 ، 7.52 ، 8 ، 7.3 ، 7.7 سم
الفتحة في الأعلى 2.3 سم
الحفرة في الأسفل 2.5 سم

طول الكتابة: 6 أعمدة 500 سطر

التاريخ التقريبي: 689 قبل الميلاد

تواريخ حكم سنحاريب: 701 - 681 قبل الميلاد

المرجع الكتابي: 2 ملوك 18: 13-19: 37 إشعياء 36: 1-37: 38

موقع الاكتشاف: تل في Kuyunjik (في الموصل الحديثة ، العراق)

الموقع الحالي: المعهد الشرقي شيكاغو ، إلينوي

رقم المخزون: A2793.

نظرة عن قرب على الكتابة المسمارية

الحساب المسجل على المنشور

على الجوانب الستة المنقوشة لهذا المنشور الطيني ، سجل الملك سنحاريب ثماني حملات عسكرية ضد شعوب مختلفة رفضت الخضوع للسيطرة الآشورية. في جميع الحالات ، يدعي أنه انتصر. كجزء من الحملة الثالثة ، توقع القدس وفرض جزية ثقيلة على حزقيا ، ملك يهوذا - وهي قصة مرتبطة أيضًا في الكتاب المقدس ، حيث قيل إن سنحاريب قد هزم من قبل ملاك الرب ، ومثل الذي قتل 185000 جندي آشوري (الملوك الثاني ١٨-١٩). المعهد الشرقي

إليكم عرضًا دقيقًا لتصريح افتتاحي متعجرف لسنحاريب عن نفسه وحملته الثالثة:

سنحاريب ، الملك العظيم ، الملك الجبار ، ملك العالم ، ملك أشور ، ملك الأرباع الأربعة ، الراعي الحكيم ، المفضل لدى الآلهة العظماء ، حارس الحق ، عاشق العدل ، الذي يقدم الدعم ، الذي يأتي إلى مساعدة المعوز ، الذي يقوم بأعمال التقوى ، البطل المثالي ، الرجل الجبار ، أولاً بين جميع الأمراء ، القوي الذي يلتهم غير المطيع ، الذي يضرب الأشرار بالصاعقة ، الإله آشور ، الجبل العظيم ، قرابة لا مثيل لها أوكلت إليه بالنسبة لي ، وفوق كل أولئك الذين يسكنون القصور ، فقد صنعوا أسلحتي بقوة من البحر العلوي لغروب الشمس إلى البحر السفلي لشروق الشمس ، وقد جعل الناس ذوي الرؤوس السوداء مستسلمين عند قدمي وملوك الأقوياء خافوا من حربي ، تاركين منازلهم ويطيرون بمفردهم ، مثل sidinnu ، طائر الكهف ، إلى مكان لا يمكن الوصول إليه.

في حملتي الثالثة ، ذهبت ضد الأرض الحثية. لول؟ ، ملك صيدا ، تغلبت عليه روعة سلطتي المرعبة ، وهرب بعيدًا في وسط البحر. هناك مات. صيدا الكبرى ، صيدا الصغيرة ، بي تي زيتي ، زاريبتو ، محليبة ، أوشو ، أكزيب ، عكا ، مدنه القوية المحاطة بالأسوار ، حيث كان هناك علف وشراب ، لحامياته ، أهوال سلاح آشور ، سيدي ، تغلبوا عليهم وانحنوا عند قدمي. جلست طوبعلو على العرش الملكي فوقهم ، وفرضت عليهم الجزية ، هدايا لجلالتي ، طوال الوقت ، دون توقف.

من مناحيم ، الشمسموروني ، طوبعلو الصيدوني ، عبدي ليتي الأرفادي ، أورو ميلكي الجوبلايت ، ميتنتي الأشدودتي بودو إيلو بيت عمونيت ، كاموسو نادبي الموآبي ، مالك رامو الأدومي ، ملوك أمورو ، كلهم ، العديد من الهدايا كجزية ثقيلة ، أحضروا أمامي للمرة الرابعة ، وقبلوا قدمي.

لكن سيدكا ، ملك عسقلان ، الذي لم يخضع لنيرتي ، آلهة بيت أبيه ، هو نفسه ، زوجته ، أبناؤه ، بناته ، إخوته ، نسل بيت أبيه ، مزقت وأحضرت إليه. آشور. شرو لو داري ، بن الركيبتي ، ملكهم السابق ، وضعته على شعب عسقلان ، وفرضت عليه دفع الجزية: هدايا لجلالتي. قبل نيري. في سياق حملتي ، بيث داجون ، جوبا ، بانيباركا ، أسورو ، مدن سيدكا ، التي لم تنحني بسرعة عند قدمي ، حاصرت ، احتلت ، حملت غنائمهم.

أمراء ونبلاء وشعب عقرون الذين ألقوا بادى ملكهم مقيدين بقسم ولعنة أشور؟ في قيود من حديد ودفعه لحزقيا اليهودي. فاحتجزه كعدو. خاف قلبهم ، ودعوا ملوك مصر ، رماة السهام والمركبات والخيول لملك ملوحة [إثيوبيا] ، عددًا لا يحصى من الجيوش ، وجاء هؤلاء لمساعدتهم. في حي التكية ، رتبت صفوفهم قبلي ، عرضوا المعركة. بمساعدة آشور ، سيدي ، حاربتهم وألحقت بهم الهزيمة. أمراء العربات والأمراء المصريون ، جنبًا إلى جنب مع مركبات ملك إثيوبيا ، تم القبض على يدي حية في وسط المعركة. ألتقية وتمنة أنا محاصرتهما ، فقبضت عليهما وأخذت غنيمةهما.

اقتربت من عقرون وقتلت الحكام والنبلاء الذين ثاروا ، وعلقت جثثهم على أوتاد حول المدينة. السكان الذين تمردوا وعاملوا (آشور) باستخفاف حسبتها غنيمة. البقية ، الذين لم يكونوا مذنبين بالتمرد والازدراء ، الذين لم يكن هناك عقاب بحقهم ، أعلنت العفو عنهم. بادي ، ملكهم ، أتيت به إلى أورشليم ، ووضعته على العرش الملكي عليهم ، وفرضت عليه الجزية الملكية.

أما حزقيا اليهودي الذي لم يخضع لنيرتي: ستة وأربعون من مدنه القوية المحاطة بالأسوار ، وكذلك البلدات الصغيرة في منطقتهم ، التي كانت بلا عدد ، بتسوية الكباش وإقامة الحصار. - المحركات ، وبالهجوم والاقتحام مشياً على الأقدام ، بواسطة الألغام والأنفاق والمخارج ، حاصرتها وأخذتها. 200150 شخصًا ، كبيرًا وصغيرًا ، ذكوراً وإناثاً ، خيولاً وبغالاً وحمير وجمالاً وماشية وغنم بلا عدد ، أحضرتها عنهم وحسبتها غنيمة. (حزقيا) نفسه ، مثل طائر في قفص ، حبست في القدس ، مدينته الملكية. أقيت ضده الأشغال الترابية؟ الذي خرج من بوابة المدينة عدت الى بؤسه. مدنه التي سلبتها ، قطعتها من أرضه ، وأعطيتهم لمينتي ، ملك أشدود ، وبادي ، ملك عقرون ، وشلي بريل ، ملك غزة. وهكذا قلصت أرضه. أضفت إلى الجزية السابقة ، وقدمت عليه تسليم أرضهم ودوافعهم - هدايا لجلالتي. أما حزقيا فقد تغلبت عليه العظمة الرهيبة لجلالتي ، وهجره العرب وقواته المرتزقة التي أتى بها لتقوية القدس مدينته الملكية. بالإضافة إلى الثلاثين موهبة من الذهب وثمانمائة وزنة من الفضة والأحجار الكريمة والأنتيمون والجواهر والعقيق الكبير والأرائك المطعمة بالعاج والكراسي المطعمة بالعاج وجلود الأفيال وأنياب الفيل والأبنوس وخشب البقس وجميع أنواع الكنوز القيمة ، وكذلك بناته ، حريمه ، موسيقاه والموسيقيين ، الذين أحضرهم بعدي إلى نينوى ، مدينتي الملكية. ولإشادة وقبول العبودية أرسل رسله ..

مقارنة الكتاب المقدس

أفضل طريقة لمعرفة دقة الرواية الكتابية مع هذا السجل على منشور سنحاريب هو مقارنة 2 ملوك 18: 13-19: 37 وإشعياء 36: 1-37: 38 بالفقرة الأخيرة في الحساب أعلاه.

بعد مقارنة رواية الكتاب المقدس مع كتاب سنحاريب بريزم ، برز كتاب مقدس واحد فوق كل البقية ، والذي لا يزال لغزا حتى يومنا هذا. كما تم تسجيله في سفر الملوك مع سفر إشعياء. إنه الجزء الذي يعطي فيه إشعياء كلمة من الرب بعد صلاة الملك حزقيا الرهيبة.

اش 37: 33-38 وهكذا هكذا قال الرب عن ملك اشور: لا يدخل هذه المدينة ولا يرمي هناك سهما ولا يتقدم عليها بترس ولا يبني عليها مترسة. في الطريق الذي جاء به ، فيرجع به ولا يدخل هذه المدينة ، يقول الرب.'لاني سأحمي هذه المدينة لأخلصها من أجلي ومن أجل داود عبدي.' 'ثم خرج ملاك الرب وقتل في معسكر الأشوريين مائة وخمسة وثمانين ألفا ومتى قام الناس في الصباح الباكر ، وكانت هناك جثث - جميعهم ماتوا. فذهب سنحاريب ملك أشور وذهب ورجع إلى بيته وأقام في نينوى.

لا يمكن إثبات هذه المعجزة بالاكتشافات الأثرية لسبب لا يعلمه إلا الله ، ولكن يبدو أن كل القطع تتلاءم مع بعضها لأنه حتى اليوم لم يحدد أحد بالضبط سبب عدم دخول سنحاريب إلى القدس بجيشه العظيم بمجرد محاصرتها. بعد قراءة حملاته على المنشور الخاص به ، يبدو أن هذا هو الشيء الذي كان ينوي القيام به ، وبكل قلق.

الحقيقة الكاشفة الأخرى هي: في هذا الوقت كان هناك توقف مفاجئ للغزوات الغربية لآشور. لاحظ البروفيسور جورج رولينسون من أكسفورد:

لم يقم سنحاريب خلال سنواته الأخيرة بأي رحلة استكشافية إلى الغرب أكثر من قيليقية ولم يتم استئناف المخططات الآشورية ضد جنوب سوريا ومصر حتى نهاية عهد أسرحدون (الرسوم التوضيحية التاريخية للعهد القديم ، 1873 ، ص 145).

هيرودوت وجوزيفوس في حملات سنحاريب

يسجل هيرودوت ، والد التاريخ اليوناني القديم ، ما يُحتمل أن يكون أسطورة مصرية (نشأت من هذا الحدث التاريخي) يقترح أن القوة القتالية لسنحاريب قد تقلصت إلى حد كبير عندما في ليلة واحدة ، طاعون فئران الحقل قضم الرعشات ، الأوتار ، وأشرطة الدروع لجنوده ، مما جعلهم فجأة عرضة لأعدائهم (راجع Edersheim ، Bible History ، VII ، ص 155).

يقتبس جوزيفوس المؤرخ الكلداني بيروسوس ما يلي:

الآن عندما كان سنحاريب عائدا من حربه المصرية إلى القدس ، وجد جيشه تحت قيادة ربشاقى في خطر [طاعون] ، لأن الله كان قد أرسل جنونًا مزعجًا على جيشه وفي ليلة الحصار ، مائة وثمانين. وخمسة آلاف ، مع قوادهم وجنرالاتهم ، تم تدميرهم (الآثار 10.1.5).

لكن رواية موته قد تعطينا نوعًا من الضوء البعيد عن هذه المعجزة وإمكانية هزيمة جيشه العظيم تمامًا.

قتل سنحاريب على يد أبنائه.

إحدى الملاحظات المثيرة للاهتمام التي تستحق البحث أكثر هي حيث يسجل الكتاب المقدس ما حدث لسنحاريب بمجرد عودته إلى نينوى ، بدون جيشه العظيم.

عند استعراض خلفية هذا الوضع ، كان الملك حزقيا قلقًا للغاية بشأن جيوش الملك الأشوري سنحاريب. أرسل عبيده ليسأل النبي إشعياء بالضبط ما كان يقوله الرب أنه يجب أن يفعله. بمجرد أن وجد عبيده إشعياء ، قال:

2 ملوك 19: 6-7 وقال لهم اشعياء وقال لهم هكذا تقولون لسيدكم هكذا قال الرب ولا تخف من الكلام الذي سمعته الذي جدف به عبيد ملك اشور. أنا. بالتأكيد سأرسل له روحًا فيسمع شائعة ويعود إلى أرضه وسأجعله يسقط بالسيف في أرضه.

يستمر سفر الملوك في تسجيل ما حدث بالفعل لسنحاريب بمجرد عودته إلى عاصمته نينوى.

2 مل 19:37 وحدث وهو (سنحاريب) ساجدا في هيكل نسروخ إلهه أن ابنيه أدرملك وشرآصر ضربوه بالسيف فهربوا إلى أرض أرارات. وملك اسرحدون ابنه مكانه

تم اكتشاف هذا الحساب بالضبط ، بعد أن تم تسجيله على لوح طيني ، الآن في المتحف البريطاني.

في اليوم العشرين من الشهر قتله تبة سنحاريب ملك أشور في عصيان. جلس اسرحدون ابنه على عرش اشور.

هذا اللوح الطيني مع 2 ملوك 19:37 كان آخر ذكر مسجل لسنحاريب ، الملك الآشوري القوي الذي حكم العالم ذات يوم.

دليل علم الآثار

تساعد أدلة علم الآثار على تزويدنا بما يلي:

1. الثقة في دقة الأماكن والأشخاص المذكورين في الكتاب المقدس ، على الرغم من وجود تلك الأماكن والأشخاص في الماضي منذ آلاف السنين.

2. الثقة في أن تفاصيل روايات الكتاب المقدس لم تتغير على مر القرون منذ كتابتها لأن لدينا & quot ؛ حقيقة ثابتة & quot في التاريخ.

3. الثقة في أن كل ما يقوله الرب سيتحقق في وقته.

Isa 46: 8-10 وتذكروا هذا وأظهروا أنفسكم تذكروا أيها الرجال أيها الآثمون. تذكر الأشياء القديمة ، لأني أنا الله ، وليس هناك من أنا الله ، وليس مثلي ، يعلن النهاية من البداية ، ومن الأزمنة القديمة الأشياء التي لم يتم القيام بها بعد ، قائلاً: ستثبت المشورة ، وسأفعل كل مسراتي ،

بقلم رستي راسل (تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت)

Assur-nasipal II (885-860 قبل الميلاد) ملك محارب قاس ، جعل من آشور أكثر آلة قتال شرسة في العالم القديم.

شلمنصر الثاني (860-825 قبل الميلاد) كان أول ملك أشوري يتعارض مع إسرائيل. حاربه الملك اخآب ودفع له الملك جزية.

شانسي أداد (825-808 قبل الميلاد) آشور في تراجع

أداد نيراري (808-783 قبل الميلاد) آشور في تراجع

شلمنصر الثالث (783-771 قبل الميلاد) آشور في تراجع

آشور دايان (771-753 قبل الميلاد) آشور في تراجع

Assur-lush (753-747 قبل الميلاد) آشور في تراجع

Tiglath-Pileser III (Pul) (747-727 قبل الميلاد) حمل مملكة إسرائيل الشمالية إلى السبي.

شلمنصر الرابع (727-722 قبل الميلاد) حاصر السامرة ومات أثناء الحصار.

سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) أكمل دمار السامرة وسبى إسرائيل.

سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) كان أشهر الملوك الآشوريين ، وقد ذكر اسم حزقيا على موشوره. هزم ملاك الرب جيشه على أبواب أورشليم. كما غزا بابل.

اسرحدون (681-668 قبل الميلاد) أعاد بناء بابل وغزا مصر. كان من أعظم ملوك آشور.

آشور بانيبال (668-626 قبل الميلاد) دمر طيبة في مصر وجمع مكتبة كبيرة ، تم العثور على عدد لا يحصى من الألواح الطينية.

Assur-etil-ilani (626-607 قبل الميلاد) في عهده سقطت الإمبراطورية الآشورية.

تذكر السجلات الآشورية اتصالات بعشرة ملوك عبرانيين: عمري ، أخآب ، ياهو ، مناحيم ، هوشع ، فقح ، عزيا ، آحاز ، حزقيا ، ومنسى.

بعض الآيات التي تذكر كلمة & quot؛ سنحاريب & quot

2 ملوك 19:16 - يا رب ، أنحِ أذنك ، واسمع. افتح يا رب عينيك ، وانظر ، واسمع كلام سنحاريبالذي ارسله ليعير الله الحي.

أشعياء 37:17 - أمل يا رب اذنك واسمع يا رب افتح عينيك وانظر واسمع كل كلام. سنحاريبالذي ارسله ليعير الله الحي.

2 أخبار 32: 9 - بعد هذا فعل سنحاريب أرسل ملك أشور عبيده إلى أورشليم ، (لكنه [هو نفسه حاصر] لخيش وكل قوته معه) إلى حزقيا ملك يهوذا وإلى كل يهوذا الذين [الذين] في أورشليم ، قائلا ،

2 أخبار 32:22 - هكذا خلص الرب حزقيا وسكان أورشليم من يد سنحاريب ملك اشور ومن يد الجميع وقادهم من كل ناحية.

إشعياء ٣٦: ١ - وحدث في السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا أن سنحاريب وصعد ملك اشور على جميع مدن يهوذا المنعزلة واخذها.

٢ ملوك ١٨:١٣ ففعل حزقيا في السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا سنحاريب وصعد ملك اشور على جميع مدن يهوذا الحصينة واخذها.

2 ملوك 19:20 ثم أرسل إشعياء بن آموص إلى حزقيا قائلا هكذا قال الرب إله إسرائيل الذي صليت عليه لي من أجله. سنحاريب قد سمعت ملك اشور.

2 أخبار 32: 1 - بعد هذه الأمور وإقامتها ، سنحاريب فجاء ملك اشور ودخل يهوذا ونزل على المدن المحصنة وفكر في انتزاعها لنفسه.

أشعياء 37:21 ثم أرسل إشعياء بن آموص إلى حزقيا قائلا: هكذا قال الرب إله إسرائيل حيث صليت إليّ عليّ. سنحاريب ملك اشور:

2 أخبار 32:10 - هكذا قال سنحاريب ملك اشور. بماذا تثقون انتم تحاصرون اورشليم.

2 ملوك 19:36 - وبالتالي سنحاريب فذهب ملك اشور وذهب ورجع واقام في نينوى.

أشعياء 37:37 - وبالتالي سنحاريب فذهب ملك اشور وذهب ورجع واقام في نينوى.

2 أخبار 32: 2 - ولما رأى حزقيا ذلك سنحاريب جاء ، وكان مقصودًا أن يحارب أورشليم ،

بعض الآيات التي تذكر الاسم & quotAssyria & quot

إرميا 2:18 - والآن ماذا عليك أن تفعل في طريق مصر لتشرب مياه سيحور؟ او ما لك ان تفعل في طريقه آشورلشرب مياه النهر؟

2 ملوك 16:10 وذهب الملك آحاز إلى دمشق لملاقاة تغلث فلاسر ملكها آشورونظر مذبحا في دمشق. وأرسل الملك آحاز إلى أوريا الكاهن شكل المذبح وشكله حسب كل صناعته.

2 ملوك 19: 4 لعل الرب الهك يسمع كل كلام ربشاقى ملكه آشور أرسل سيده ليعير الله الحي ويوبخ على الكلام الذي سمعه الرب إلهك. فرفع صلاتك على الباقين.

إشعياء ٣٧: ٤ لعل الرب الهك يسمع كلام ربشاقى ملكه آشور أرسل سيده ليعير الله الحي ، فيوبخ على الكلام الذي سمعه الرب إلهك. فارفع صلاتك من أجل البقية.

إرميا ٢:٣٦ - لماذا انت متشوق لتغيير طريقك كثيرا؟ من مصر ايضا ستخزى كما خزيت آشور.

2 أخبار 32: 9 - بعد هذا فعل سنحاريب ملك آشور أرسل عبيده إلى أورشليم ، (وهو [هو نفسه] على لخيش وكل قوته معه) إلى حزقيا ملك يهوذا وإلى كل يهوذا الذين [الذين] في أورشليم ، قائلاً ،

2 أخبار 30: 6 وسارت الرسائل برسائل الملك ورؤسائه في كل إسرائيل ويهوذا ، وبحسب أمر الملك ، قائلًا: ((يا بني إسرائيل ، ارجعوا إلى الرب إله إبراهيم وإسحق وإسرائيل ، فيرجع إلى بقيتك المنفلتين من يد ملوك آشور.

2 ملوك 16: 7 - فأرسل آحاز رسلا إلى تغلث فلاسر ملك آشورقائلا انا عبدك وابنك. اصعد وخلصني من يد ملك ارام ومن يد ملك اسرائيل القائمين علي.

2 ملوك 18: 9 وفي السنة الرابعة للملك حزقيا ، وهي السنة السابعة لهوشع بن إيلة ملك إسرائيل ، شلمنأسر ملك إسرائيل. آشور صعدوا إلى السامرة وحاصروها.

٢ ملوك ١٨:١٧ - وملك آشور وأرسل ترتان وربساريس وربشاقى من لخيش إلى الملك حزقيا بجيش عظيم على أورشليم. فصعدوا وأتوا الى اورشليم. ولما صعدوا ، أتوا ووقفوا عند قناة البركة العلوية ، التي [هي] في الطريق العام لحقل القصار.

٢ ملوك ١٧:٢٦ - لذلك كلموه لملك آشورقائلا إن الأمم الذين أزلتهم وأسكنتهم في مدن السامرة لا يعرفون قضاء إله الأرض. طريقة اله الارض.

2 ملوك 17:24 - وملك آشور جلبوا [رجالًا] من بابل ومن كوث ومن آفا ومن حماة ومن سفروايم ، ووضعوا [هم] في مدن السامرة بدلاً من بني إسرائيل: وامتلكوا السامرة ، وسكنوا في المدن منها.

2 ملوك 20: 6 - وازيد على ايامك خمس عشرة سنة وانقذك من يد ملك هذه المدينة. آشور وانا احمي هذه المدينة من اجلي ومن اجل داود عبدي.

2 أخبار 28:21 - وأخذ آحاز قسما من بيت الرب ومن بيت الملك والرؤساء وأعطاها لملك آشور: لكنه لم يساعده.

زكريا ١٠: ١٠ ارجعهم ايضا من ارض مصر واجمعهم من آشور وآتي بهم الى ارض جلعاد ولبنان ولا يوجد لهم [مكان].

إرميا 50:17 - إسرائيل [هو] شاة مبعثرة طردته الأسود: أولا ملك آشور اكله وآخر نبوخذراصر ملك بابل كسر عظامه.

٢ ملوك ١٨:١٦ - في ذلك الوقت ، قطع حزقيا [الذهب عن] أبواب هيكل الرب ، و [من] الأعمدة التي غشاها حزقيا ملك يهوذا ، وأعطاها لملك الرب. آشور.

إشعياء ٣٦: ٨ - الآن قدم تعهدات ، أدعو الله ، لسيدي ملك آشوروسأعطيك ألفي خيل ، إن أمكنك أن تضع عليها راكبيها.

نحميا 9:32 - والآن ، إلهنا العظيم والقدير والمريع ، الذي يحفظ العهد والرحمة ، لا تجعل كل المشاكل تظهر أمامك قليلاً ، التي حلت علينا ، على ملوكنا ، ورؤسائنا ، وما إلى ذلك. كهنتنا وأنبيائنا وآبائنا وكل شعبك منذ زمن ملوك. آشور حتى يومنا هذا.

ميخا ٥: ٦ - ويخربون أرض آشور بالسيف وأرض نمرود في مداخلها. آشورن ، عندما يأتي إلى أرضنا ، وعندما يطأ في حدودنا.

٢ ملوك ٢٣:٢٩ في أيامه صعد فرعون نخو ملك مصر على ملك مصر آشور إلى نهر الفرات ، فمضى عليه الملك يوشيا فقتله في مجدو إذ رآه.

أشعياء 27:13 - وسيحدث في ذلك اليوم ، [أن] يضرب البوق العظيم ، ويأتون وهم على استعداد للهلاك في أرض آشوروالمنبوذين في ارض مصر ويسجدون للرب في الجبل المقدس في اورشليم.

36: 2 - وملك آشور وارسل ربشاقى من لخيش الى اورشليم الى الملك حزقيا بجيش عظيم. ووقف عند قناة البركة العلوية في طريق حقل القصار.

٢ ملوك ١٨:٢٣ - والآن ، فإني أطلب الرهن لسيدي ملك آشوروسأسلمك ألفي خيل ، إذا كنت قادرًا من جانبك أن تضع عليها راكبيها.

٢ ملوك ١٨:٢٨ ثم وقف ربشاقى وصرخ بصوت عظيم باليهودية وتكلم قائلا اسمعوا كلام الملك العظيم ملك مصر. آشور:

2 ملوك 19:10 هكذا تقولون لحزقيا ملك يهوذا قائلين لا يخدعك الهك الذي تتكل عليه قائلا لا تدفع اورشليم ليد ملك. آشور.

أشعياء ٣٦:١٣ ثم وقف ربشاقى وصرخ بصوت عظيم باليهودية وقال اسمعوا كلام الملك العظيم ملك مصر. آشور.

٢ ملوك ١٥:١٩ - [و] فول ملك آشور جاء على الارض فاعطى منحيم لفول الف وزنة من الفضة لتكون يده معه ليثبت الملك في يده.

2 ملوك 16: 8 وأخذ آحاز الفضة والذهب الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك وأرسلها هدية إلى ملك آشور.

٢ ملوك ١٨:٣٠ ولا يجعلك حزقيا تتكل على الرب قائلا إن الرب ينقذنا ولن تدفع هذه المدينة ليد ملك. آشور.

سنحاريب في قاموس الكتاب المقدس ايستون يرسل سين (الإله) العديد من الإخوة ، ابن سرجون ، الذي خلفه على عرش أشور (705 قبل الميلاد) ، في السنة الثالثة والعشرين من حكم حزقيا. & quot؛ مثل زركسيس الفارسي ، كان ضعيفًا ومغرورًا ، جبانًا في الاتجاه المعاكس ، وقاسًا ومتفاخرًا بالنجاح. & quot ومن بين هؤلاء كان حزقيا الذي دخل في تحالف مع مصر ضد أشور. وبناءً على ذلك ، قاد جيشًا قويًا للغاية قوامه ما لا يقل عن 200000 رجل إلى اليهودية ، ودمر الأرض من كل جانب ، وأخذ ودمر العديد من المدن (الملوك الثاني 18: 13-16. 32: 1-8). روايته الخاصة لهذا الغزو ، كما ورد في السجلات الآشورية ، هي في هذه الكلمات: & quot ؛ لأن حزقيا ، ملك يهوذا ، لم يخضع لنيرتي ، صادفته ، وبقوة السلاح وبقوة بلدي. استولت على ستة وأربعين من مدنه المسيجة القوية ومن البلدات الأصغر التي كانت متناثرة حولها ، أخذت ونهب عددًا لا يحصى من المدن. من هذه الأماكن ، حملت 200156 شخصًا ، كبارًا وصغارًا ، ذكورًا وإناثًا ، مع الخيول والبغال ، والحمير والإبل ، والثيران والأغنام ، وعدد لا يحصى من الناس ، وحزقيا نفسه صمت في القدس ، عاصمته ، مثل طائر في قفص ، يبني أبراجًا حول المدينة لتطويقه ، ورفع ضفاف الأرض على الأبواب ، لمنع الهروب. ثم سقط على حزقيا خوف من قوة ذراعي ، وأرسل إلي رؤساء وشيوخ أورشليم بثلاثين وزنة ذهب و 800 وزنة من الفضة ، وكنوز متنوعة ، غنيمة كبيرة وغنية. تم إحضار كل هذه الأشياء إليّ في نينوى ، مقر حكومتي. '' (Comp. 22: 1-13 لوصف مشاعر سكان القدس في مثل هذه الأزمة.) لم يكن حزقيا مستعدًا لأن يصبح الإقطاعية الآشورية. وبناءً عليه ، طلب المساعدة من مصر في الحال (ملوك الثاني 18: 20-24). عندما سمع سنحاريب عن ذلك ، سار مرة ثانية إلى إسرائيل (2 ملوك 18:17 ، 37 19 2 أخ 32: 9-23 إشعياء 36: 2-22. - أذرع ماتسور ، ومثل ، مصر ، وتسمى كذلك من & quotMatsor & quot أو التحصين الكبير عبر برزخ السويس ، والتي كانت تحميها من الغزوات من الشرق). أرسل سنحاريب مبعوثين لمحاولة إقناع حزقيا بالاستسلام ، ولكن عبثا. (انظر تروقة 19: 10-14) ، التي حملها حزقيا إلى الهيكل ونشرها أمام الرب. جلب إشعياء مرة أخرى رسالة مشجعة للملك التقي (ملوك الثاني 19: 20-34). فخرج ملاك الرب في تلك الليلة وضرب عسكر الاشوريين. في الصباح ، & qubehold ، كانوا جميعًا جثثًا ميتة. & quot ؛ تم القضاء على الجيش الآشوري. هذه الكارثة العظيمة ، كما كان متوقعا ، لم يتم أخذها بعين الاعتبار في السجلات الآشورية. على الرغم من أن سنحاريب نجا من هذه الكارثة حوالي عشرين عامًا ، إلا أنه لم يجدد محاولته مرة أخرى ضد القدس.قُتل على يد اثنين من أبنائه (أدرملك وشارزر) ، وخلفه ابن آخر ، اسرحدون (قبل الميلاد 681) ، بعد حكم دام أربعة وعشرين عامًا.

سنحاريب في قاموس الكتاب المقدس لفوسيت على المعالم الأثرية تزين-آكي-إيرب ، & quotSin (& quotmoon آلهة & quot) من الإخوة ، & quot مما يدل على أن سنحاريب لم يكن البكر أو غيره ويشكر الله على الهدية. & quot؛ ابن سرجون وخليفته. صعد العرش عام 704 قبل الميلاد ، وسحق ثورة بابل ، وطرد مرودخ بلدان ، وجعل بيليبوس نائبًا له ، ودمر الأراضي الآرامية على نهري دجلة والفرات ، وسحب 200000 أسير. في 701 قبل الميلاد. حارب مع القبائل على جبل زاغروس ، وقلص جزء ميديا ​​المستقل سابقاً. في 700 قبل الميلاد عاقب صيدا وجعل صور وأراد ومدن فينيقية أخرى ، مثل أدوم وأشدود ، رافداً. أخذ عسقلان ، حارب مع مصر ، وأخذ لبنة ولخيش على الحدود وعقد معاهدة مع سبكوس أو هكذا (ربما كان الختم الطيني لذلك الموجود في قصر سنحاريب في كويونجيك مرتبطًا بهذه المعاهدة) ، سار ضد حزقاي يهوذا الذي كان له ألقى الجزية وتدخل في سياسات المدن الفلسطينية ضد سنحاريب (2 ملوك 18:13). FrontHEZEKIAH: ASSYRIA NINEVEH.) كان مرض حزقيا في عامه الرابع عشر ، لكن رحلة سنحاريب في السابعة والعشرين من عمره ، والتي يجب أن تحل محل خطأ الناسخ والرابع عشر. ، أكتوبر 1872 ، ص 198) ، هاجم سنحاريب لوليا من صيدا ، ثم استولى على صيدا ، وصرفات ، إلخ. عقرون ، التي خضعت لحزقيا وسلمت ملكها بادى له ، أقام سنحاريب بادي على عرشه. هزم سنحاريب ملوك مصر وإثيوبيا في التكية. استولى سنحاريب على 46 مدينة مسيّجة في يهوذا بما في ذلك لخيش التي رسم اقتحامها على جدران قصره. أغلق حزقيا (بناء أبراج حول أورشليم) ، ثم قدم ودفع 30 وزنة من الذهب و 800 من الفضة. أعطى سنحاريب جزءًا من أراضي يهوذا لأشدود وعقرون وغزة وعسقلان. وفي رحلته الاستكشافية الثانية تمت الإطاحة بجيشه على يد ملاك يهوه (ملوك الثاني 18: 17-37 2 ملوك 18: 2 ملوك 19). ربما كان هذا بعد عامين من السنة الأولى ، لكن في أواخر عهده ، يتحدث سنحاريب عن رحلة استكشافية إلى إسرائيل على ما يبدو. & quot بعد ذلك ، & quot في 2 أخبار 32: 9 2 أخبار 32:17 بعد سنوات من مصيبته ، في عام 681 قبل الميلاد ، اغتاله ابناه أدرملك وشرآزر بعد حكم دام 22 عامًا ، وتولى أسرحدون العرش عام 680 قبل الميلاد. إن نقش أسرحدون ، الذي يذكر أنه كان في حالة حرب مع إخوته غير الأشقاء ، بعد توليه الرئاسة ، يتفق مع رواية الكتاب المقدس عن اغتيال سنحاريب. يؤكد موسى الكوري هروب الإخوة إلى أرمينيا ، ويقول أن هذا الجزء كان مأهولًا من قبل أحفادهم. يبدو أن غزو سنحاريب الثاني لبابل كان في عام 699 قبل الميلاد. هزم قائدًا كلدانيًا كان يقود جيشا لدعم مرودخ بلدان. وضع سنحاريب أحد أبنائه على العرش بدلاً من بليبس. كان سنحاريب أول من جعل نينوى مقرا للحكومة. القصر الكبير في Koyunjik كان ملكه ، ويغطي أكثر من ثمانية أفدنة. قام بتطويق نهر دجلة بالطوب ، ورمم قنوات نينوى ، وأصلح قصرًا ثانًا في نينوى على تل النبي يونس. تراوحت قاعاتها حوالي ثلاثة ملاعب ، واحدة 154 قدمًا في 125 قدمًا ، و 124 قدمًا في 90 قدمًا. تم فتح قاعة واحدة بطول 180 قدمًا في 40 قدمًا وعرضها 60 قدمًا. نصب لوحًا تذكاريًا عند مصب نهر الكلب على الساحل السوري ، بجانب نقش يسجل فتوحات رعمسيس الكبير قبل ستمائة عام ، وهذا يجيب على تفاخره بأنه وصل إلى علو الجبال ، على جوانب لبنان. & quot

سنحاريب في الكتاب المقدس موضعي Naves - (ملك آشور) - غزوا يهوذا حصارًا على القدس ، لكنه ترك البلاد وعاد إلى بلاد أشور 2 مل 18: 17-37 19: 8 2 أخ 32: 1 - 23 عيسى 36 37 - وفاة 2 مل 19: 35 - 37 عيسى. 37: 36-38

سنحاريب في قاموس سميث للكتاب المقدس (الخطيئة ، القمر ، يزيد الإخوة) ، كان ابن سرجون وخليفته. [SARGON] يُقرأ اسمه في النص الأصلي على أنه Tsinakki-irib ، ومعناه ، كما هو مذكور أعلاه ، يشير إلى أنه لم يكن البكر لوالده. اعتلى سنحاريب العرش قبل الميلاد. 702. وجهت جهوده لسحق ثورة بابل ، التي غزاها بجيش كبير. غامر مرودخ بلادان في معركة ، لكنه هُزم وطُرد من البلاد. في سنته الثالثة قبل الميلاد. عام 700 ، أدار سنحاريب ذراعيه نحو الغرب ، ووبخ صيدا ، وبعد أن أبرم محفلًا مع عدوه الرئيسي سار أخيرًا ضد حزقيا ، ملك يهوذا. كان في هذا الوقت أن & quot؛ واجه سنحاريب جميع مدن يهوذا المسيّجة وأخذها. & quot مع تأثر حزقيا بإيجاز في مقابل 13-16 من هذا الأصحاح. في العام التالي (699 قبل الميلاد) قام سنحاريب ببعثته الثانية إلى إسرائيل. ثار حزقيا مرة أخرى وطالب بحماية مصر. لذلك هاجم سنحاريب مصر ، ومن معسكره في لخيش ولبنة أرسل رسالة مهينة إلى حزقيا في القدس. رداً على صلاة حزقيا وقع حدث أعفى كلاً من مصر واليهودية من خطرهما. في ليلة واحدة فقد الآشوريون 185000 رجل ، إما بسبب الوباء أو بسبب مظاهر أكثر فظاعة للقوة الإلهية! المعسكر فض على الفور هرب الملك. وصل سنحاريب إلى عاصمته بأمان ، ولم يردعه الكارثة الرهيبة التي حلت بذراعيه من خوض حروب أخرى ، رغم أنه يبدو منذ ذلك الحين أنه تجنب إسرائيل بحذر. حكم سنحاريب 22 عامًا وخلفه إسارحدون ق.م. 680. كان سنحاريب من أعظم الملوك الآشوريين. يبدو أنه كان أول من أصلح مقر الحكومة بشكل دائم في نينوى ، حيث قام بإصلاحه وتزيينه بمباني رائعة. أعظم أعماله هو القصر الكبير Kouyunjik. عن وفاة سنحاريب ، لا شيء معروف غير البيان المختصر للكتاب المقدس الذي كان يعبد في بيت نسروخ إلهه ، وضربه أبناؤه بالسيف وهربوا إلى أرض أرمينيا. & quot 2 كي 19:37 عيسى 37:38

سنحاريب في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE se-nak'er-ib (cancheribh Sennachereim، Assy Sin- akhierba، & quotthe Moon-god Sin قد زاد الإخوة & quot): صعد سنحاريب (704-682 قبل الميلاد) عرش آشور بعد وفاة والده سرجون. تقديرًا لحقيقة أنه سيكون من الصعب السيطرة على بابل ، بدلاً من محاولة التوفيق بين الناس الذين تجاهلهم. البابليون ، بسبب سخطهم ، توجوا رجلاً من أصل متواضع ، مردوخ-ذاكر-شوم بالاسم. لقد حكم شهرًا واحدًا فقط ، بعد أن طرده مرودخ بلادان الذي لا يمكن كبته ، والذي ظهر مرة أخرى على الساحة. من أجل تحصين نفسه ضد آشور أرسل الأخير سفارة إلى حزقيا ، على ما يبدو لغرض إلهام الغرب للتمرد ضد أشور (2 مل 20: 12-19). سار سنحاريب في حملته الأولى إلى بابل. وجد مرودخ بلادان محصنًا في كيش ، على بعد حوالي 9 أميال من بابل ، وهزمه ودخل بعد ذلك أبواب بابل ، التي كانت مفتوحة أمامه. وضع ابنًا بابليًا ، يُدعى بالابني ، على العرش. تبع هذه الحملة غزو لبلد Cassites و Iasubigalleans. في حملته الثالثة ، وجه انتباهه إلى الغرب ، حيث أصبح الناس قلقين تحت نير الأشوريين. انتصر حزقيا على الفلسطينيين (2 مل 18: 8). استعدادًا لمقاومة الحصار ، بنى حزقيا قناة لجلب الماء داخل أسوار المدينة (2 مل 20:20). على الرغم من معارضة النبي إشعياء بشدة ، فقد تم إرسال الهدايا إلى مصر ، حيث وُعدت بالمساعدة (إشعياء 30: 1-4). من الواضح أيضًا أن الفينيقيين والفلسطينيين ، الذين تعرضوا لضغوط من قبل أشور ، قد اتخذوا تدابير لمقاومة آشور. كانت الخطوة الأولى في عقرون ، حيث وضع الحاكم الآشوري بادي في قيود وأرسل إلى حزقيا في القدس. تحرك سنحاريب عام 701 قبل الميلاد ضد مدن الغرب. لقد دمر محيط مدينة صور ، لكنه لم يقم بأي محاولة للاستيلاء على المدينة ، لأنه كان بدون قوة بحرية. بعد أن هرب إليولاوس ملك صيدا ، استسلمت المدينة دون معركة ، وعُين أثبعل ملكًا. أرسلت مدن عديدة هدايا لملك أشور. تم أخذ عسقلان ومدن أخرى. هُزمت القوات المصرية في التكية ودُمرت عقرون. يزعم أنه غزا 46 حصنًا في أراضي حزقيا ، لكنه لم يستولي على أورشليم ، لأنه قال فيما يتعلق بالملك في سجلات حياته ، وكتبته مثل طائر في قفص في القدس ، مدينته الملكية. وكيف قلص أرضه وكيف أرسل حزقيا إليه ثلاثين وزنة ذهب و ٨٠٠ وزنة فضية بالإضافة إلى الرهائن. تم العثور على الرواية الكتابية لهذا الغزو في 2 مل 18:13 حتى 19:37 عيسى 36 37. الرواية الآشورية تختلف بشكل كبير عنها ولكنها في نفس الوقت تدعمها في كثير من التفاصيل. أحد أوجه التشابه المذهلة هو الكمية الدقيقة من الذهب التي أرسلها حزقيا إلى الملك الآشوري (انظر The Expository Times، XII، 225،405 XIII، 326). في العام التالي ، عاد سنحاريب إلى بلاد بابل ليخمد تمرد بلبني ومرودخ بلادان. تم إرسال الأول إلى آشور ، ومات الثاني بعد ذلك بوقت قصير. ثم تُوِّج أشورنادين شوم بن سنحاريب ملكًا على بابل. تبع ذلك حملة في قيليقيا وكابادوكيا. في عام 694 ق.م هاجم سنحاريب العيلاميين الذين كانوا متحالفين مع البابليين. انتقامًا ، غزا العيلاميون بابل ونقلوا آشور ندين شوم إلى عيلام ، وجعلوا نركلوشيزيب ملكًا على بابل. تم القبض عليه في وقت لاحق ونقل بدوره إلى آشور. في عام 691 قبل الميلاد ، وجه سنحاريب انتباهه مرة أخرى إلى الجنوب ، وقاتل في خالوت مع القوات المشتركة. بعد ذلك بعامين ، استولى على بابل وهدمها بالأرض. في عام 681 قبل الميلاد قُتل سنحاريب على يد ولديه (2 مل 19:37 انظر شاريزر). وأعلن إسرحدون شقيقهم الأصغر ، الذي كان في ذلك الوقت يشن حملة ضد أرارات ، ملكًا بدلاً منه. A. T. كلاي

سنحاريب في ويكيبيديا سنحاريب (الأكادية: S؟ n-ahh & # 299-er & # 299ba & quotS؟ n استبدلت (المفقودة) الإخوة لي & quot الآرامية: & # 1827 & # 1821 & # 1852 & # 1826 & # 1808 & # 1845 & # 1815 & # 1821 & # 1852 & # 1808 & # 1849 & # 1834 & # 1821 & # 1852 & # 1810 & # 1845 & # 1808) هو ابن سرجون الثاني ، الذي خلفه على عرش آشور (704 - 681 قبل الميلاد).


موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك

كان نبوبولاسر (البابلي: Nab-apla-uṣur ، [1] [2] [3] بمعنى & quotNabu ، احمي الابن & quot) [6] كان مؤسس الإمبراطورية البابلية الجديدة وأول ملك لها ، وحكم من تتويجه كملك لبابل عام 626 قبل الميلاد حتى وفاته عام 605 قبل الميلاد. على الرغم من أنها كانت تهدف في البداية فقط إلى استعادة وتأمين استقلال بابل ، إلا أن انتفاضة نبوبولاسر ضد الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، التي حكمت بابل لأكثر من قرن ، أدت في النهاية إلى التدمير الكامل للإمبراطورية الآشورية وصعود العصر الحديث. - مكان الامبراطورية البابلية.

تم تحدي الإمبراطورية البابلية الجديدة & # 039s على الفور من قبل مصر تحت حكم الفرعون نخو الثاني ، الذي حارب لعدة سنوات لاستعادة الآشوريين ، الذين كان متحالفًا معهم ، حتى هُزم في معركة كركميش في 605 قبل الميلاد. عند وفاته في نفس العام ، خلف نبوبولاصر ابنه نبوخذ نصر الثاني. بصفته مؤسس الإمبراطورية البابلية الجديدة ، ظل البابليون يتذكرون نبوبولاسر منذ فترة طويلة بعد وفاته ، حتى بعد سقوط إمبراطوريته بعد أقل من قرن من الزمان. في الفترة الهلنستية ، بعد عدة قرون ، لا تزال أسطورة نبوبولاسر و # 039 مذكورة في الذاكرة ، حيث وصفه المؤلفون البابليون بأنه بطل أمره الإله الرئيسي مردوخ ، بابل و # 039 ، بالانتقام لوطنهم ، ورمزًا ضد هيمنة الإمبراطوريات الأجنبية فوق بابل.

أصول Nabopolassar & # 039s غير واضحة. في نقوشه ، يشير إلى نفسه على أنه مار لا مامنة (& quotson من لا أحد & quot) ، وهو وصف مذهل لا يعرفه أي ملك آخر في بلاد ما بين النهرين. الملكان البابليون الآخران اللذان لم تكن لهما صلة دم بالعائلة المالكة السابقة نيريجليسار (حكم من 560 إلى 556 قبل الميلاد) ونابونيدوس (حكم من 556 إلى 539 قبل الميلاد) ، ذكروا أسماء آبائهم وكتبوا عنهم بكل فخر. النقوش. من شبه المؤكد أن كون نبوبولاسر كان ابنًا لأحد لا أحد هو كذبة لن يتمكن شخص من أصول غامضة حقًا من جمع نفوذ كافٍ ليصبح ملك بابل. [7] بسبب نقص المصادر فيما يتعلق بأصوله الحقيقية ، حدد المؤرخون اللاحقون نبوبولاسر بشكل مختلف على أنه كلداني ، [4] [5] [6] آشوري [8] أو بابلي. [9] على الرغم من عدم وجود دليل يؤكد بشكل قاطع أنه من أصل كلداني ، فإن مصطلح & quot ؛ سلالة كلدانية & quot يستخدم كثيرًا من قبل المؤرخين المعاصرين للعائلة المالكة التي أسسها ، ولا يزال المصطلح & quot ؛ الإمبراطورية الكلدانية & quot قيد الاستخدام كاسم تاريخي بديل للإمبراطورية البابلية الجديدة. [ 4] العديد من النصوص شبه المعاصرة ، مثل نبوءة أوروك ، تصف نابوبولاسر بأنه & quot؛ اقتباس من أرض البحر & quot ، أي أقصى جنوب بابل الممتدة إلى الشواطئ الغربية للخليج الفارسي ، مما يشير إلى أن أصله كان جنوب بابل نفسها. كما نسب إليه الآشوريون أصلًا جنوبيًا رسالة من الملك الآشوري الحديث سينشارشكون (حكم من 627 إلى 612 قبل الميلاد) يصف نبوبولاسر بأنه & مثل البحر السفلي & مثل الخليج الفارسي. [10]

مع صعود نبوبولاسر وتأسيس الإمبراطورية البابلية الجديدة ، دخلت بابل عصرًا جديدًا من الاستقرار السياسي والازدهار الاقتصادي. من حيث إرثه ، كتب عالم الآثار والمؤرخ روسيو دا ريفا في عام 2017 أن مآثر وشخصيات نابوبولاسار & # 039 ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإطاحة بالإمبراطورية الآشورية الجديدة وتشكيل وتشكيل المملكة الكلدانية & quot. [12]

نجت أسطورة نبوبولاسر رقم 039 على مدى قرون ، وقد تذكره البابليون منذ فترة طويلة باعتباره & نَفَس لأكاد & quot (أي بابل) ورمزًا لمقاومة هيمنة الإمبراطوريات الأجنبية. [13] تنص عدة نصوص لاحقة على أن نبوبولاسر أمر إلهيًا حتى من قبل الإله الرئيسي لبابل مردوخ ، بالانتقام لبابل. خلال الفترة الهلنستية ، بعد قرون من وفاة نبوبولاسر وانهيار إمبراطوريته في نهاية المطاف ، استخدم المؤلفون البابليون الشخصيات الملكية التاريخية كمواضيع للملاحم والقصص لتجنب التعليقات الصريحة على سياساتهم المعاصرة. عادة ، كانت هذه الشخصيات التاريخية هي الملوك الآشوريون والبابليون القدامى ، والأحدث حداثة ، بما في ذلك ملوك الإمبراطورية البابلية الجديدة. [13] نابوبولاسار ، الذي أطلق عليه مؤلفو العصر الهلنستيون اسم Belesys أو Bupolasaros ، [14] يستخدم في البعض ويلقي بشكل إيجابي للغاية ، [15] يوصف بأنه ملك تقي وعادل تمكن ، جزئيًا من خلال تقديس مردوخ ، من تحرير وطنه من حكم الإمبراطورية الآشورية. [13] إن الخصم في ملاحم نابوبولسار هو Sinsharishkun أو Sin-shumu-lishir [13] (الذي هُزم في الواقع من قبل Sinsharishkun ، وليس Nabopolassar). [11] النصوص والسجلات التي تصف مهنة نبوبولاسر العسكرية كانت منتشرة في جميع أنحاء بابل في القرن الخامس وربما الرابع قبل الميلاد. [16]

تم العثور على بوابة سلبية نادرة لنابوبولاسار في بيانات نسخ تعود للعصر السلوقي ، والتي تعرف بشكل خاطئ على نابوبولسار على أنه & الاقتباس من سيلاند & quot (كانت سيلاند هي الشواطئ الغربية للخليج الفارسي. [3] ، غالبًا ما تكون مستقلة سياسيًا أو مستقلة) وتتهم ملك سرقة الألواح الخشبية من المعابد في أوروك. زعم كاهن أوروك المعاصر ، كيدن آني ، أنه شاهد هذه الألواح في زيارة إلى عيلام في عهد سلوقس الأول (حكم من 305 إلى 281 قبل الميلاد) أو أنطيوخس الأول (حكم من 281 إلى 261 قبل الميلاد). على الرغم من أنه يجب النظر إلى القصة بأكملها على أنها غير موثوقة ، فمن الممكن أن تكون هذه الحكاية مرتبطة بمقطع في السجلات البابلية يشير إلى إعادة نبوبولاسر تماثيل الآلهة إلى التي سرقها الآشوريون من عيلام ووضعوها في أوروك. ]

1-بيرتين ، ج. (1891). & quot؛ التسلسل الزمني والتاريخ البابلي & quot. معاملات الجمعية التاريخية الملكية. 5: 1-52. دوى: 10.2307 / 3678045. جستور 3678045.

2- جرسا ، ميخائيل (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [أبناء كودورو وأصول السلالة البابلية الجديدة]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (بالألمانية). 101 (1): 125-136. دوى: 10.3917 / آسى .101.0125.

3- المتحف البريطاني (1908). دليل للآثار البابلية والآشورية (PDF). لندن: المتحف البريطاني. OCLC 70331064.

4-بوليو ، بول آلان (2016). & quotNeo ‐ الإمبراطورية البابلية (الكلدانية) & quot. موسوعة الإمبراطورية. John Wiley & amp Sons، Ltd. الصفحات 1-5. دوى: 10.1002 / 9781118455074.wbeoe220. ردمك 978-1118455074.

5- كريستوفر جونستون (1901). & quot سقوط نينوى & quot. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية. 22: 20-22. دوى: 10.2307 / 592409. جستور 592409.

6 بيدفورد ، بيتر ر. (2016). & quotAssyria & # 039s الزوال كتعويض: ملاحظة حول روايات المقاومة في بابل ويهودا & quot. في كولينز ، جون جيه مانينغ ، جي جي. الثورة والمقاومة في العالم الكلاسيكي القديم والشرق الأدنى: في بوتقة الإمبراطورية. بريل للنشر. ردمك 978-9004330184.

7-جورسا ، مايكل (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [أبناء كودورو وأصول السلالة البابلية الجديدة]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (بالألمانية). 101 (1): 125-136. دوى: 10.3917 / آسى .101.0125.

8- المتحف البريطاني (1908). دليل للآثار البابلية والآشورية (PDF). لندن: المتحف البريطاني. OCLC 70331064.

9- ميلفيل ، سارة سي (2011). & quot الحملة الأخيرة: طريقة الحرب الآشورية وانهيار الإمبراطورية & quot. في لي ، واين إي. الحرب والثقافة في تاريخ العالم. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ردمك 978-0814752784.

10- جورسا ، مايكل (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [أبناء كودورو وأصول السلالة البابلية الجديدة]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (بالألمانية). 101 (1): 125-136. دوى: 10.3917 / آسى .101.0125.

11- ليبشيتس ، أولد (2005). سقوط وصعود أورشليم: يهوذا تحت الحكم البابلي. أيزنبراونس. ردمك 978-1575060958.

12- دا ريفا ، روسيو (2017). & quot شكل نابوبولاسار في التقاليد التاريخية الأخمينية والهيلينستية المتأخرة: BM 34793 و CUA 90 & quot.مجلة دراسات الشرق الأدنى. 76 (1): 75-92. دوى: 10.1086 / 690464.

13- دا ريفا ، روسيو (2017). & quot شكل نابوبولاسار في التقاليد التاريخية الأخمينية والهيلينستية المتأخرة: BM 34793 و CUA 90 & quot. مجلة دراسات الشرق الأدنى. 76 (1): 75-92. دوى: 10.1086 / 690464.

14- دا ريفا ، روسيو (2017). & quot شكل نابوبولاسار في التقاليد التاريخية الأخمينية والهيلينستية المتأخرة: BM 34793 و CUA 90 & quot. مجلة دراسات الشرق الأدنى. 76 (1): 75-92. دوى: 10.1086 / 690464.

15- ساك ، رونالد هـ. (2004). صور نبوخذ نصر: ظهور أسطورة (الطبعة الثانية المنقحة والموسعة). سيلينجروف: مطبعة جامعة سسكويهانا. ردمك 1-57591-079-9.

16- دا ريفا ، روسيو (2017). & quot شكل نابوبولاسار في التقاليد التاريخية الأخمينية والهيلينستية المتأخرة: BM 34793 و CUA 90 & quot. مجلة دراسات الشرق الأدنى. 76 (1): 75-92. دوى: 10.1086 / 690464.

17- دا ريفا ، روسيو (2017). & quot شكل نابوبولاسار في التقاليد التاريخية الأخمينية والهيلينستية المتأخرة: BM 34793 و CUA 90 & quot. مجلة دراسات الشرق الأدنى. 76 (1): 75-92. دوى: 10.1086 / 690464.


اكتشف المزيد

ملكة سبأ بقلم إتش سانت جون فيلبي (كتب الرباعية ، 1981)

من الوحش إلى الأشقر بقلم مارينا وارنر (فينتاج ، 1995)

ملكة سبأ وابنها الوحيد مينيليك بقلم إي واليس بدج (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1932)

اكتشف الكتاب المقدس بقلم إسرائيل فينكلشتاين (سايمون وشوستر ، 2002)

ملكة سبأ: كنوز من اليمن القديم حرره جون سيمبسون (مطبعة المتحف البريطاني ، 2002)

إثيوبيا القديمة بقلم ديفيد فيليبسون (مطبعة المتحف البريطاني ، 1998)

آثار أكسوم بقلم ديفيد فيليبسون (مطبعة المتحف البريطاني ، 1998)

الجزيرة العربية والعرب من العصر البرونزي حتى ظهور الإسلام بقلم روبرت جي هويلاند (روتليدج ، 2001)

البوابات الجنوبية لشبه الجزيرة العربية بقلم فريا ستارك (جون موراي ، 2003)

الاستشراق بقلم إدوارد سعيد (كتب بينجوين ، 1991)


رسالة ملكية آشورية - تاريخ

يتم حاليًا تطوير موقع الويب التاريخي هذا ، بدءًا من أقسام 2000 و 1900 و 1800.

حدد فترة زمنية من أعلى لعرض المقالات أو ابحث في الجدول الزمني للتاريخ الآشوري.

الآشوريون - ملخص تاريخي

الآشوريون اليوم هم أحفاد السكان الأصليين الناطقين باللغة الآرامية من الشعب الآشوري القديم ، وهي واحدة من أقدم الحضارات الناشئة في الشرق الأوسط ، ولها تاريخ يمتد لأكثر من 6760 عامًا. الآشوريون ليسوا عربا ولا عربا ، ولسنا أكرادا ، وديننا ليس الإسلام. الآشوريون مسيحيون ولهم لغتنا وثقافتنا وتراثنا الفريد. على الرغم من انتهاء الإمبراطورية الآشورية في عام 612 قبل الميلاد ، إلا أن التاريخ حافل بالتفاصيل المسجلة عن الوجود المستمر للشعب الآشوري حتى الوقت الحاضر.

المملكة الآشورية ، باعتبارها واحدة من الجذور الأساسية لبلاد ما بين النهرين ، شجعت التحضر ، وبناء المساكن الدائمة والمدن. كما قاموا بتطوير الزراعة وتحسين طرق الري باستخدام أنظمة القنوات والقنوات المائية. لقد عززوا لغتهم التي كانت بمثابة قوة موحدة في الكتابة والتجارة والمعاملات التجارية. شجعوا التجارة ، وأنشأوا وطوروا طرقًا آمنة ، وحماية المواطنين والممتلكات بموجب قانون مكتوب. لقد برعوا في الإدارة ، ووثقوا أدائهم وإنجازاتهم الملكية ، وصوروا ثقافتهم بأشكال فنية مختلفة. قاموا ببناء مكتبات وأرشفة أعمالهم المسجلة من أجل الرخاء. راكموا الثروة والمعرفة رفعت الجيوش في تشكيل منظم من المشاة وسلاح الفرسان وقوات العربات الحربية ذات الخدمات اللوجستية وبنوا مملكة قوية وحضارة فريدة وأولى إمبراطورية عالمية.

يقع قلب آشور في شمال العراق الحالي وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران. تقع بقايا العاصمة الآشورية القديمة ، نينوى ، بجوار الموصل في شمال العراق.

قبل الهولوكوست الآشوري الذي حدث قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الأولى ، كانت المجتمعات الآشورية الرئيسية لا تزال تسكن مناطق حران ، الرها ، طور عابدين ، وهكاري في جنوب شرق تركيا ، والجزيرة في شمال شرق سوريا ، وأرمية في شمال غرب إيران ، والموصل. في شمال العراق كما فعلوا منذ آلاف السنين.

ينتشر حاليا 4 ملايين آشوري في العالم مع أفراد من الشتات يشكلون ما يقرب من ثلث السكان. يعيش معظم الآشوريين في الشتات في أمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا مع ما يقرب من 460.000 يقيمون في الولايات المتحدة الأمريكية. يقيم الآشوريون المتبقون بشكل أساسي في العراق وسوريا ، مع وجود عدد أقل من السكان في تركيا وإيران ولبنان والأردن.

يجب عدم الخلط بين الآشوريين والسوريين على الرغم من أن بعض المواطنين السوريين هم من الآشوريين. على الرغم من أن اسم سوريا مشتق مباشرة من آشور وأن سوريا كانت جزءًا لا يتجزأ من الحضارة الآشورية ، إلا أن معظم الشعب السوري يحتفظ حاليًا بهوية عربية منفصلة. علاوة على ذلك ، فإن الآشوريين ليسوا عربًا ، بل حافظوا على هوية عرقية ولغة وثقافة ودين مستمرة ومتميزة سبقت تعريب الشرق الأدنى. بالإضافة إلى ذلك ، على عكس العرب الذين لم يدخلوا المنطقة حتى القرن السابع الميلادي ، فإن الآشوريين هم السكان الأصليون لبلاد ما بين النهرين. حتى اليوم ، يتحدث الآشوريون لغة مميزة (تسمى الآرامية [السريانية]) ، اللغة الفعلية التي يتحدث بها يسوع المسيح. كلغة سامية ، ترتبط اللغة الآرامية بالعبرية والعربية ولكنها تسبق كليهما. بالإضافة إلى ذلك ، في حين أن معظم العرب مسلمون ، فإن الآشوريين مسيحيون في الأساس.

كان الآشوريون من أوائل الذين قبلوا المسيحية في القرن الأول بعد الميلاد من خلال القديس توما الرسول. على الرغم من الفتح الإسلامي للمنطقة في القرن السابع الميلادي ، ازدهرت كنيسة المشرق وكان عدد أتباعها في وقت من الأوقات يبلغ عشرات الملايين. كانت الحماسة التبشيرية الآشورية لا مثيل لها وأدت إلى أولى الإرساليات المسيحية إلى الصين واليابان والفلبين. شاهدة كنيسة المشرق في زيان بالصين على ازدهار الكنيسة المسيحية الآشورية في القرن السابع الميلادي. في وقت مبكر ، انقسمت الكنيسة الآشورية إلى فرعين قديمين ، الكنيسة الأرثوذكسية السريانية وكنيسة الشرق. مع مرور الوقت ، أدت الانقسامات داخل هذه الكنائس الآشورية إلى إنشاء الكنيسة الكلدانية (الكاثوليكية الموحدة) والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة المارونية. أدى الاضطهاد المستمر في ظل الاحتلال الإسلامي إلى هجرة أعداد أكبر من المسيحيين الآشوريين إلى مناطق الحكم الذاتي المسيحية في جبل لبنان أيضًا. مع وصول المبشرين البروتستانت والكاثوليكيين الغربيين إلى بلاد ما بين النهرين ، وخاصة منذ القرن التاسع عشر ، ظهرت أيضًا عدة تجمعات أصغر من البروتستانت الآشوريين. من النتائج المباشرة لالتزام الآشوريين بالإيمان المسيحي ومشروعهم التبشيري الاضطهاد والمذابح والتطهير العرقي من قبل موجات مختلفة من الجيران غير المسيحيين مما أدى في النهاية إلى هلاك السكان المسيحيين الآشوريين. في الآونة الأخيرة وبشكل مأساوي ، دعت بريطانيا العظمى الآشوريين كحليف في الحرب العالمية الأولى. انجر الآشوريون المستقلون إلى الصراع بعد المذابح المتتالية ضد السكان المدنيين على يد قوات الإمبراطورية العثمانية التركية والأكراد والعرب والفرس. على الرغم من أن العديد من العوامل الجيوسياسية والاقتصادية كانت متورطة في استفزاز الهجمات ضد الآشوريين ، فقد تم إعلان الجهاد أو الجهاد المقدس وكان بمثابة صرخة حشد وعربة لنهب الأتراك والأكراد والفرس. على الرغم من أن الجهاد الإسلامي ضد الأرمن ربما يكون معروفًا بشكل أفضل ، إلا أن أكثر من ثلاثة أرباع أو 750.000 مسيحي آشوري قتلوا أيضًا بين 1843-1945 خلال المحرقة الآشورية.

أدى الصراع والمحرقة الآشورية اللاحقة إلى هلاك وتشتيت الآشوريين. تم طرد الآشوريين الذين نجوا من الهولوكوست من موطن أجدادهم في بلاد ما بين النهرين التركية في المقام الأول باتجاه منطقة الموصل في العراق والجزيرة في سوريا وسهول أورمي في إيران حيث يعيش بالفعل عدد كبير من الآشوريين. مجازر عام 1915 تبعت الآشوريين إلى هذه المناطق أيضًا ، مما أدى إلى نزوح العديد من الآشوريين إلى بلدان وقارات أخرى. المحرقة الآشورية عام 1915 هي نقطة التحول في التاريخ الحديث للمسيحيين الآشوريين ، وذلك على وجه التحديد لأنها الحدث الوحيد الذي أدى إلى تشتت المجتمع الباقي إلى مجتمعات صغيرة وضعيفة ومعدمة.

يمكن لمعظم الآشوريين في الشتات اليوم تتبع هجرتهم من الشرق الأوسط إلى الهولوكوست الآشوري عام 1915. هاجر العديد ممن فروا من ديارهم الأصلية إلى دول أخرى في الشرق الأوسط لاحقًا ، بعد جيل واحد فقط ، مرة أخرى إلى الغرب. وهكذا ، شهدت العديد من العائلات الآشورية في الغرب اليوم انتقالًا إلى بلد جديد لثلاثة أجيال متتالية تبدأ ، على سبيل المثال ، من تركيا إلى العراق ثم إلى الولايات المتحدة.

خلال الحرب العالمية الأولى ، بعد أن وقف الآشوريون إلى جانب الحلفاء المنتصرين ، وعدت بريطانيا العظمى الآشوريين بالحكم الذاتي والاستقلال والوطن. تم تناول المسألة الآشورية خلال مداولات ما بعد الحرب في عصبة الأمم. ومع ذلك ، مع إنهاء الانتداب البريطاني في العراق ، تم التنازل عن وضع الآشوريين الذي لم يتم حله إلى الحكومة العراقية المشكلة حديثًا مع وعود بضمانات أقلية معينة تتعلق على وجه التحديد بحرية التعبير الديني والثقافي واللغوي. فقد الآشوريون [& quotO Our Small Ally & quot] ثلثي سكانهم خلال الحربين العالميتين.

كانت مجزرة Simele (السريانية: ܦܪܡܬܐ ܕܣܡܠܐ: Premta d-Simele) هي الأولى من بين العديد من المذابح التي ارتكبتها الحكومة العراقية خلال الإبادة الجماعية المنهجية للآشوريين في شمال العراق في أغسطس 1933. ويستخدم المصطلح ليس فقط لوصف مذبحة سيميلي ، ولكن أيضا موجة القتل التي استمرت بين 63 قرية آشورية في منطقتي دهوك والموصل والتي أدت إلى مقتل ما يقدر بنحو 3000 من الآشوريين الأبرياء. اليوم ، لا تزال معظم هذه القرى محتلة بشكل غير قانوني من قبل العرب والأكراد.

حاليا ، الآشوريون مضطهدون دينيا وعرقيا في الشرق الأوسط بسبب الأصولية الإسلامية وسياسات التعريب والتكريد ، مما أدى إلى مصادرة الأراضي والهجرة القسرية إلى الغرب.


رسالة ملكية آشورية - تاريخ

النظام العربي القديم لنبلاء الضريح الصوفي ، المختصر A. إنها منظمة الماسونية. نشأت الماسونية من بلاد آشور القديمة. أعضاء Shriners يطلق عليهم "محمدان". "الضريح" هو قبر لمسلم يعبد من قبل مسلمين آخرين. ربما لأنه كان شهيداً من أجل القضية الإسلامية. الطائفة العلوية لبشار الأسد لا تؤمن بالمساجد. لذلك يرفعون المزارات باعتبارها أقدس المباني في الإسلام. لذلك فإن Shriner هو شخص يكرم المباني المقدسة لطائفة الأسد العلوية الإسلامية. تشتهر المنظمة بمستشفيات شرينرز للأطفال التي تديرها والطرابيش الحمراء التي يرتديها الأعضاء. هناك ما لا يقل عن 350 ألف عضو من 191 معبدًا إسلاميًا (مواثيق) في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وجمهورية بنما وأوروبا. للانضمام إلى الـ Shiners أو أي منظمة أخرى من الماسونية ، يجب أن تقسم التحالف إلى الله (إله القمر الإسلامي) ويجب أن تفعل ذلك على القرآن الذي ينص على قتل المسيحيين واليهود. تتضمن رموز الشيطان على سياراتهم / شاحناتهم السيف الإسلامي على شكل هلال بنجمة وهي رموز إسلامية واضحة للغاية. رمز آخر على مركباتهم هو "النجم الشرقي" وهو رمز لإله الماعز الشيطاني الذي يطلق عليه أسماء مختلفة مثل "بان ، ياه ، بافوميت ، الله ، مينديز". يمكنك أن ترى بوضوح أنه نفس رمز النجمة ذات القرنين التي يرتديها عبدة الشيطان المعترف بهم.
يؤمن Shriners وغيرهم من الماسونيين الكل الأديان طريق إلى الله. لذلك على الرغم من أنهم قد يعتنقون في البداية أي شخص من أي دين ، إلا أنهم دائمًا ما يوجهون ذلك الشخص في النهاية إلى الله والإسلام. إنهم يولون أهمية كبيرة للمعرفة السرية التي يرفضون مشاركتها مع صغار العالم. إنهم يؤمنون بأن الأشخاص "الأفضل والأكثر ذكاء" فقط لهم الحق في معرفة الحقيقة. هناك قطعة أرض من الدعاة المعمدانيين من الماسونيين والشرينير. لا يكشف العديد من الأعضاء عن أنهم ماسونيون سرا. يقسمون بالولاء لمساعدة جميع الماسونيين الآخرين فوق غير الأعضاء حتى لو لم يكن هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به. على سبيل المثال ، يُطلب من القاضي في قاعة المحكمة إعطاء صالح في الحكم للزميل الماسوني حتى لو ارتكب ذلك الماسوني جريمة. الاستثناء الوحيد هو محاكمة القتل ، لكنني أعتقد أن العديد من الماسونيين سيعطون هذه الخدمة الخاصة حتى في هذه الحالة.
يتعلم المتذمرون أن لوسيفر هو الإله الحقيقي وليس الشر. لذلك هم لوسيفريانس ، فئة من عبدة الشيطان. رموزهم هي نفس كنيسة الشيطان. أول 94 صفحة من الكتاب المقدس الماسوني هي اقتباسات من ألبرت بايك. يتم تشجيع جميع الماسونيين على قراءة كتابات ألبرت بايك. كان لوسيفريوس وقال "لوسيفر هو إله الخير والنور الحقيقي".

يتم الترحيب بالمرشحين للقبول في Shriners من قبل رئيس الكهنة ، الذي يقول:
"بوجود الله وعقيدة محمد بالقداسة الأسطورية لخيمتنا في مكة ، نسلم عليكم."
ثم يقسم المجندون على الكتاب المقدس والقرآن ، باسم محمد ، ويتذرعون بالعقوبات الشنيعة المعتادة للماسونية على أنفسهم:
"أنا أفعل بموجب هذا الكتاب المقدس ، وعلى أسطورة القرآن الغامضة ، وتفانيها للإيمان المحمدي ، وأعد وأقسم وأقسم ... أنني لن أكشف أبدًا عن أي جزء أو جزء سري من الاحتفالات ... والآن بعد ذلك هذا الكتاب المقدس ، بصدق قسم مسلم ، أسجل هنا هذا العهد الذي لا رجعة فيه ... في انتهاك متعمد ، حيث قد أتحمل عقوبة مخيفة تتمثل في ثقب مقل عيني في المركز بشفرة ثلاثية الأطراف ، وسلخ قدمي وإجباري أن أمشي على الرمال الساخنة على شواطئ البحر الأحمر المعقمة حتى تصيبني الشمس الملتهبة بالطاعون الغاضب ، وأيدني الله ، إله العرب والمسلمين والمحمدين ، إله آبائنا لتحقيق كامل نفس الشيء. آمين. آمين. آمين."

"وسام النبلاء في الضريح الصوفي أنشأه محمدان كليف علي (الذي أشيد باسمه!) ، ابن عم النبي محمد وصهره (رضي الله عنه!) ، في عام 25 هجري (644 ميلاديًا) ، في مكة المكرمة ، في شبه الجزيرة العربية ، كمحاكم تفتيش ، أو لجنة يقظة ، لإقامة العدل وتنفيذ العقوبة على المجرمين الذين هربوا من صحرائهم العادلة من خلال تأخر المحاكم ، وأيضًا لتعزيز التسامح الديني بين الرجال المثقفين من جميع الأمم. كان القصد الأصلي هو تشكيل مجموعة من الرجال ذوي القيمة الإسترلينية ، والذين ، دون خوف أو محاباة ، بناء على اتهام صحيح ، سيحاولون ويحكمون وينفذون ، إذا لزم الأمر ، في غضون ساعة ، بعد اتخذ الاحتياطات فيما يتعلق بالسرية والأمن.
لقد أتقن "النبلاء" تنظيمهم ، وقاموا بعمل سريع وفعال لدرجة أنهم أثاروا الذعر وحتى الذعر في قلوب فاعلي الشر في جميع البلدان تحت النجم والهلال. لا تزال المنظمة واحدة من أكثر الجمعيات السرية تفضيلًا بين العديد من الجمعيات السرية المنتشرة في البلدان الشرقية ، وتجمع حول مزاراتها عددًا قليلاً من أفضل الطبقات المثقفة والمتعلمة. هدفهم الظاهري هو زيادة إيمان وإخلاص جميع المؤمنين الحقيقيين بالله (اسمه تعالى!). لا يمكن الكشف عن الغرض السري والحقيقي إلا لأولئك الذين حاصروا الضريح الصوفي وفقًا للتعليمات الواردة في "كتاب الدستور ولوائح المجلس الإمبراطوري".
في عام 804 م ، خلال رحلة استكشافية حربية ضد الإمبراطور البيزنطي نيكفوروس ، قام هارون الرشيد ، أشهر كليف عربي ، بإيفاد الباحث الشهير عبد القادر البغدادي ، للذهاب إلى حلب ، سوريا ، ووجد كلية هناك لنشر دين الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم!). نشأ العمل والكلية ، وأعيد إحياء وسام النبلاء هناك كجزء من وسائل الحضارة.

بعد ما يقرب من ثلاثة قرون من وفاة الملك العظيم وراعي العلم ، أعيد إحياء وسام النبلاء في بغداد من قبل عبد القادر غيلاني ، وهو فارسي معروف ، وطبيب بارز من طائفة صوفي ، أ. ه. 555 (1160 م).

العربي الشهير المعروف باسم بكتاش ، من قبعة أو قبعة بيضاء عالية غريبة صنعها من كم ثوبه ، مؤسس الطائفة التي سميت على شرفه ، كان إمامًا في جيش السلطان أموراث الأول. المحمدي الذي قاد جيشا في أوروبا أ. د. 1360 (سنة 761 هـ). كان هذا السلطان مؤسس الأمر العسكري للجنيزاري (سمي بذلك لأنهم أطلقوا سراح الأسرى الذين تم تبنيهم في العقيدة والجيش) ، على الرغم من أن والده ، أورخان ، بدأ العمل. ارتدى بكتاش العباءة البيضاء والقبعة ، وأقام مراسم تقبيل الكم.

يبلغ عدد الدراويش بكتاش مئات الآلاف ، ولديهم عدة فروع أو فروع ، والتي سميت على اسم مؤسس كل منها. ومن أبرزها تلك التي يوجد مقرها الرئيسي في القاهرة ، وفي مصر دمشق والقدس ، وفي فلسطين سميرنا وبروسا ، وفي آسيا الصغرى القسطنطينية وأدريانوبل ، وفي تركيا في أوروبا ، وفي طهران وشيراز ، وفي بلاد فارس ، وفي مدن أخرى في الهند طنجة. ، في المغرب وهران والجزائر ومكة في شبه الجزيرة العربية ، حيث يتم تمثيل جميع فروع وطوائف الدراويش في الاجتماع السنوي الذي يعقد خلال شهر الحج.

ممثل بكتاشيه في مكة هو من نبيل الضريح الصوفي ، وهو كبير ضباط معبد النبلاء في عاليه ، وفي عام 1877 كان رئيس الرهبنة في شبه الجزيرة العربية. يجب أن يقيم الرئيس إما في مكة المكرمة أو المدينة المنورة ، وفي كلتا الحالتين يجب أن يكون حاضرًا شخصيًا أو من قبل نائب في مكة خلال شهر الحج.

كان وسام الشرفاء المصري من الضريح الصوفي مستقلاً عن العربي ، باستثناء الحضور السنوي للنائب في مكة ، منذ رحلة إبراهيم باشا ، ابن محمد علي ، باشا مصر العظيم عام 1818 ، عندما تم فتح الوهابيين.

"كان الوهابيون طائفة متعصبة هددت بالتغلب على كل سلطة أخرى في الجزيرة العربية. ومنذ فتح إبراهيم استمروا فقط كطائفة دينية دون تدخل مباشر مع الحكومة ، وهم كارهون ومضطهدون لكل الطوائف الأخرى ، وهم مريرون بشكل خاص. ضد كل الدراويش ، الذين يشجبونهم بالزنادقة والجوهر من البدع والرجس. في هذا السلوك يخالفون القول الصارم والمتكرر للنبي محمد (عطفه الله وحفظه!) ، وهو "من يلقي على المؤمن إهانة الكفر هو نفسه كافر ".

يحترم جميع المحمديين كل من حج إلى مكة ، ويكرر صيغة العقيدة "لا إله إلا الله" دون الرجوع إلى ماهية عقيدته الخاصة ، لأن لديهم مقولة " الداخلية لله وحده ".

نبلاء الضريح الصوفي مرموقون لتسامحهم الواسع والكاثوليكي.

من بين المروجين المعاصرين لمبادئ النظام في أوروبا ، كان من أبرزهم هير آدم وايشوبت ، وهو Rosicrucian (Rosy Cross Mystic) ، وأستاذ القانون في جامعة Ingolstadt ، في بافاريا ، الذي أعاد إحياء النظام في ذلك مدينة في الأول من مايو 1776. كان لأعضائها تأثير عميق قبل وأثناء الثورة الفرنسية ، عندما كانوا يعرفون باسم المتنورين ، وأعلنوا أنهم مدرسون للفلسفة ليخرجوا من مجتمعهم السري نور العلم على البشرية جمعاء دون خوف أو تفضيل لنشر أنقى مبادئ الفضيلة باختصار ، وإعادة صياغة تعاليم أرسطو وفيثاغورس وأفلاطون وكونفوشيوس وغيرهم من الفلاسفة. من المجتمع المركزي في فروع إنغولشتات المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا.

الطقوس المستخدمة الآن هي ترجمة من اللغة العربية الأصلية ، محفوظة في أرشيفات الرهبانية في حلب ، سوريا ، حيث تم إحضارها في عام 1860 إلى لندن ، إنجلترا ، على يد رزق الله حسون أفندي ، الذي كان مؤلفًا لـ العديد من الأعمال الهامة باللغة العربية ، كان أحدها نسخة مترية من كتاب أيوب. لقد أزعج كتابه "تاريخ الإسلام" الحكومة التركية بسبب مبادئها الإنسانية ، واضطر لمغادرة بلده الأصلي. كان باحثًا ناضجًا في الشعر العربي والأدب العام للعصر ، وكانت تحسيناته في الإملاء لأجزاء معينة من طقوس الضريح ذات جمال وقيمة كبيرة.

كان الهلال شعارًا دينيًا مفضلاً في جميع العصور في الشرق ، وأيضًا شعار سياسي في بعض البلدان ، * كما هو الحال في تركيا الحديثة وبلاد فارس. استخدم الإغريق القدامى الهلال كرمز للأم العالمية لجميع الكائنات الحية ، الأم العذراء لجميع الأرواح ، والتي عُرفت باسم ديانا وأرتميس وفسيبي وسينثيا وغيرها من الأسماء ، متفاوتة مع سمات سماتها في مختلف المحليات. كان المقر الرئيسي لعبادة وعبادة ديانا في أفسس ، وكان المعبد العظيم الذي بني على شرفها في تلك المدينة هو فخر ومجد الإغريق.

في 6 يونيو 1876 ، تم تشكيل "المجلس الإمبراطوري لأمريكا الشمالية" ، وانتخب الضباط الأوائل ، كما في شبه الجزيرة العربية ، لمدة ثلاث سنوات. 111. أصبح والتر م. فليمنج الحاكم الإمبراطوري ، و 111. *. دبليو إس باترسون ، مسجل إمبراطوري. (للحصول على تفاصيل ، راجع "دستور المجلس الإمبراطوري" والإجراءات السنوية.)

شرط العضوية في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا jsthe32 ° A.-. أ.'. S. Rite (18 في إنجلترا) ، أو فارس تمبلر ، في وضع جيد.

تم تبني الاقتراح السخي لجعل وسام النبلاء منظمة لممارسة الأعمال الخيرية ، وتحسين العقل ، وحليف لأخوة الماسونية في الولايات المتحدة ، في المقام الأول من قبل المجلس الإمبراطوري.

تم تأجير المعابد التابعة في كل ولاية من دول الاتحاد تقريبًا ، عن طريق الإعفاء أو بطريقة دستورية أخرى ، تحت سلطة المجلس الإمبراطوري ".

في القرن السابع ، كانت هناك مدينة مسيحية في المغرب اسمها فاس. هاجمها المحمدون ، وبعد حصار طويل ، استولوا على المدينة. جمع الغزاة ما بين 20 إلى 50 ألف مدافع مسيحي في ساحة المدينة ، وجعلوهم يحفرون حفرة ، ويضعوهم في السيف هناك. عندما ملأت دماء هؤلاء الشهداء المسيحيين الحفرة ، غمس المسلمون قبعاتهم البيضاء المخروطية في الدم. ثم أطلق المسلمون أسماءهم على قبعاتهم الحمراء (التي تشمل النجمة الإسلامية وشعار الهلال) ، وفاس الحمراء ، وفاس الحمراء نفسها التي يرتديها شرينرز اليوم.

عُقد أول اجتماع لمعتني مكة ، وهو أول معبد (باب) تأسس في الولايات المتحدة ، في 26 سبتمبر 1872. ومع ذلك ، فقد ذكر المعبدون في الواقع عام 644 م في مكة المكرمة ، بالعربية السعودية. لكن منظمتهم الأم للماسونية بدأت بالفعل حتى آلاف السنين قبل ذلك من قبل نمرود وآشور وعائلاتهم ، مؤسسي آشور القديمة وبرج بابل الذي كان في سوريا. وفقًا لموسوعة الماسونية: تشير أسطورة الحرفة في الدساتير القديمة إلى نمرود كأحد مؤسسي الماسونية. وهكذا في مخطوطة يورك ، رقم 1 ، نقرأ: "عند إنشاء برج بابل ، كان هناك ماسون ، يحظى بتقدير كبير في البداية ، وكان ملك بابل المسمى نمرود هو الماسوني نفسه وأحب الماسونيين جيدًا." في بعض أشكال الماسونية ، يُطلب من أعضاء منظور جديد أن يأخذوا "يمين نمرود". (المصدر: عدد ربيع 2006 من الماسونية اليوم).
فيما يلي اقتباس من الموقع الماسوني http://www.lafayettemason123.org/pages/education.htm
"إن الشعور العام للماسونيين في يومنا هذا هو منح سليمان ، ملك إسرائيل ، شرف أن يكون أول سيد كبير لهم. لكن أسطورة الحرفة كانت قبل ذلك بوقت طويل ، على الرغم من وجود تقليد للمعبد في وجود ، على الأقل عن طريق اقتراح ، هذا اللقب لنمرود ، ملك بابل وآشور. وقد نسبت إليه أول منظمة لأخوة الحرفيين ، في قوله إنه أعطى عملاً للعمال الذين أرسلهم لمساعدتهم. ملك نينوى في بناء مدنه.
وهذا يعني أنه صاغ لهم دستورًا ، وعلى حد تعبير الأسطورة ، كانت هذه هي المرة الأولى التي يتولى فيها الماسونيون أي مسؤولية عن علمه. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تنظيم الحرف في أخوية تعمل بموجب دستور من مجموعة من القوانين. نظرًا لأن نمرود كان صانع هذه القوانين الاستبدادي ، فقد أدى ذلك بالضرورة إلى أن المشرع الأول ، الذي أنشأ قوانين بسلطته الحاكمة غير المحدودة والمطلقة ، كان أيضًا أول سيد كبير لهم ".
انتهى.

ينضم المهاجرون المسلمون إلى هذا البلد الآن إلى النظام الماسوني بأعداد كبيرة ، ويرون في الأمر امتدادًا لله الذي يؤمنون به بالفعل. بما أن القسم الماسوني يتطلب أن يضع العضو ولاءه لزميله ميسون فوق ولائه لأي شيء آخر ، فإن ما يسمى بـ "المسيحيين" الماسونيين هم الحلفاء المحلفون لقتلة إخواننا في جميع أنحاء العالم - الماضي والحاضر والمستقبل.
المصدر: http://www.demonbuster.com/shriner.html
http://www.theforbiddenknowledge.com/hardtruth/symbols3_index.htm
http://prophetofdoom.net/Islamic_Clubs_De_Fez.Islam

رموز الماسونية:

أبو الهول: المصريون القدماء والبابليون الوصي على الأماكن المقدسة ، صنم برأس بشري وجسد أسد. كان أبو الهول اليوناني يلتهم المسافرين الذين فشلوا في الإجابة على لغزها. وفقًا لموسوعة الماسونية الجديدة (بواسطة آرثر وايت ، 12) فإن أبو الهول الماسوني "هو الوصي على الألغاز وهي الألغاز التي يتم تلخيصها في رمز. سرها هو الإجابة على سؤالها. يجب أن يعرفها المبتدئ أو يفقد حياة الألغاز. إذا استطاع وفعل الإجابة ، يموت أبو الهول من أجله ، لأن الألغاز في نظره تخلت عن معناها ". (وجهة نظر غامضة ومزيفة للخلاص)

الحرف "G"

النجم ذو القرون الشيطاني القاتل ، الخماسي

نفس النجم الشيطاني الذي تستخدمه "كنيسة الشيطان"

رمز الماسوني / الشرينرز للجهاد الاسلامي.

اعتراض: "لكن Shriners تفعل الكثير من الخير. لديهم مستشفيات للأطفال."
الجواب: حتى الشيطان يمكنه فعل الخير. يمكن أن يمنحك الأشرار الضائعون سيارة أو وظيفة أو مالًا أو علاقة أو ابتسامة أو ضحكة. الشيطان علبة ابتسم لك وأعطيك أشياء. يمكن للأشرار أن يفعلوا أشياء جيدة. إنها حيلة للحصول على قبولك وثقتك. 2 كورنثوس 11: 14 تقول "ولا عجب للشيطان نفسه يتحول إلى ملاك نور". الحقيقة هي أن جزءًا كبيرًا جدًا من الأموال التي يتم جمعها عن طريق جمع الأموال لمستشفيات الأطفال يتم توجيهها آخر اهتمامات Shriner مثل المعابد الإسلامية ، والسيارات ، والمباني ، والأجور ، والإعلانات ، وما إلى ذلك. في يونيو ، 1986 ، ذكرت صحيفة يومية في فلوريدا ، أورلاندو سينتينيل أن أقل من 2 ٪ من أموال السيرك التي يتم جمعها ذهبت بالفعل إلى المستشفيات وذلك عن طريق في عام 1982 ، أصبحت Shriners أغنى مؤسسة خيرية في أمريكا ، حيث جمعت أصولًا بقيمة 1.2 مليار دولار. من 17.5 مليون دولار تم جمعها في عام 1984 ، ذهب 17.3 مليون دولار إلى جيوبهم الخاصة بينما ذهب 182.051 دولار فقط لدعم المستشفيات. اعتبارًا من 9-30-04 ، ذكرت مجلة Forbes أن Shriners كانت لديها أصول بقيمة 8.62 مليار دولار. من أصل 948 مليون دولار تم جمعها ، احتفظ آل Shriners بـ 412 مليون دولار مع أكثر من النصف بقليل ، 505 مليون دولار ذهبت للخدمات الخيرية! تم دفع رواتب Top Shriner ، Ralph Semb ، 406،659 دولارًا. اعتبارًا من 12-31-06 ، ذكرت مجلة Forbes أن Shriners جمعت إمبراطورية بقيمة 9.54 مليار دولار واحتفظت بـ 636 مليون دولار من الأموال التي تم جمعها في نفس العام. جمع جيمس فول ، Top Shriner ، رواتب صحية تبلغ 1،207،369 دولارًا في نفس العام.

الحقيقة هي أن الشيطان يهاجم الأطفال أولاً. إنه في الكتاب المقدس أن الأشرار الوثنيين قد ضحوا بأطفالهم. نرى كيف يستخدم الشيطان العديد من الأعياد الوثنية مثل الهالوين لاستهداف الأطفال عن طريق الحلوى والهدايا. الأطفال ضعفاء وأهداف سهلة. من يدري أي نوع من اللعنات الروحية وربما التحرش في بعض الحالات التي يمكن أن تحدث في هذه المستشفيات؟ هناك نكون مستشفيات الأطفال الأخرى ليس يديرها الماسونيون الإسلاميون. إذا كان طفلي في حاجة ماسة إلى عناية طبية ، وهو يعرف ما أعرفه الآن ، فلا توجد أي طريقة تسمح لي أن أسمح لطفلي بأن يخضع "لرعايته" الشيطانية. سلامة أرواحنا أهم شيء.

ابحث في موقع I Saw The Light Ministries.
اكتب الكلمات في المربع أدناه وانقر فوق إدخال. يتم تقديم النتائج بواسطة Google. يرجى العلم أنهم سيعرضون أيضًا بعض الإعلانات المدفوعة في أعلى النتائج. ليس لدي سيطرة على تلك الإعلانات لمواقع أخرى.

انضم إلى إخطارات رسائل البريد الإلكتروني الإخبارية المجانية

رأيت الوزارات الخفيفة القائمة الرئيسية

الماسونية ، المتخلفون وأصلهم الآشوري الإسلامي. حقوق الطبع والنشر 2015 رأيت الوزارات الخفيفة


شاهد الفيديو: Assyrian Church Split Controversy 1989 - 60 Minutes Australia