غلاف ليندسفارن الإنجيل

غلاف ليندسفارن الإنجيل


ال Lindisfarne الأناجيل يُفترض أنها من عمل راهب يُدعى إيدفريث ، أصبح أسقف ليندسفارن عام 698 وتوفي عام 721. تشير الدراسة الحالية إلى تاريخ حوالي عام 715 ، ويُعتقد أنه تم إنتاجها على شرف القديس كوثبرت من ليندسفارن. تم توضيح الأناجيل برسوم توضيحية غنية بالأسلوب الانعزالي ، وكانت مغلفة في الأصل بغلاف جلدي ناعم مغطى بالجواهر والمعادن التي صنعها بيلفريث الأنشوريت في القرن الثامن. خلال غارات الفايكنج على ليندسفارن ، فقد هذا الغطاء ، وتم استبداله في عام 1852.

النص مكتوب بخط معزول ويذكرنا إلى حد كبير مع الزخرفة بكتاب كيلز ، وهو كتاب سابق للأناجيل في نفس التقليد الذي يُرجح أن يكون على إيونا. تم تأسيس الدير في Lindisfarne من قبل رهبان من Iona ، ولذا فمن المفهوم أن هذين الكنوزين للكنيسة البريطانية القديمة يجب أن يكونا متشابهين للغاية.

في القرن العاشر ، تم عمل ترجمة إنجليزية قديمة للأناجيل ، تم إدراج معان كلمة بكلمة بين سطور النص اللاتيني من قبل ألدريد ، وكيل جامعة تشيستر لو ستريت. هذه واحدة من أولى ترجمات الأناجيل إلى اللغة الإنجليزية.

حصل السير روبرت كوتون على الأناجيل في أوائل القرن السابع عشر من روبرت بوير ، كاتب البرلمانات. جاءت مكتبة كوتون إلى المتحف البريطاني في القرن الثامن عشر ، ومن هناك إلى المكتبة البريطانية في لندن. توجد حملة في نورثمبريا لإعادة الأناجيل إلى موطنها الأصلي.


غلاف الأناجيل Lindisfarne - التاريخ

يأخذ راهب من العصور الوسطى قلم ريشة ، مصنوع من ريشة الإوزة ، ويغمسها في حبر أسود غني مصنوع من السخام. جالسًا على كرسي خشبي في نصب ليندسفارن ، جزيرة قبالة ساحل نورثمبرلاند في إنجلترا ، يحدق بشدة في الكلمات من مخطوطة مصنوعة في إيطاليا. هذا الكتاب هو مثاله ، المخطوطة (كتاب مجلّد ، مصنوع من أوراق أو ورق برشمان) الذي سينسخ منه أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا. لنحو السنوات الست المقبلة ، سيقلد هذه اللاتينية. سوف ينير نص الإنجيل بنسج من الصور الرائعة - ثعابين تلتف إلى عقدة أو طيور ، أشكالها الرشيقة والمتداخلة تخلق وهمًا ببعد ثالث يمكن أن يفقد فيه المشاهد نفسه في التأمل التأملي.

الشكل 1. Lindisfarne Gospels، John Cross-carpet page f 210v (المتحف البريطاني)

الكتاب هو مثال رائع لفن Insular أو Hiberno-Saxon - الأعمال التي تم إنتاجها في الجزر البريطانية بين 500-900 م ، وقت الغزوات المدمرة والاضطرابات السياسية. قرأ الرهبان منه خلال الطقوس في ليندسفارن بريوري في الجزيرة المقدسة ، وهي جماعة مسيحية حمت ضريح القديس كوثبرت ، الأسقف الذي توفي عام 687 والذي كان يُعتقد أن بقاياه لها قوى علاجية ومعجزة.

قام راهب نورثمبريا ، على الأرجح الأسقف إيدفريث ، بتزيين المخطوطة في أوائل القرن الثامن. مائتان وتسعة وخمسون ورقة مكتوبة ومسجلة تتضمن صورًا بصفحات كاملة لكل صفحات من صفحات "البساط المتقاطع" المزخرفة للغاية ، كل منها تحتوي على مجموعة صليب كبيرة على خلفية من الزخارف المنظمة والمزدحمة مع الأناجيل نفسها ، تم تقديم كل منها بواسطة حرف أولي مؤرخ. يتضمن مجلد المخطوطات أيضًا ستة عشر صفحة من جداول الكنسي الموضوعة في أروقة. هنا يتم وضع المقاطع المترابطة من كل مبشر جنبًا إلى جنب ، مما يتيح للقارئ مقارنة الروايات.

في عام 635 م ، بنى رهبان مسيحيون من جزيرة إيونا الاسكتلندية ديرًا في ليندسفارن. بعد أكثر من مائة وخمسين عامًا ، في عام 793 ، هاجم الفايكنج من الشمال الدير ونهبه ، لكن الناجين تمكنوا من نقل الأناجيل بأمان إلى دورهام ، وهي بلدة تقع على ساحل نورثمبريا على بعد 75 ميلًا غرب موقعها الأصلي.

نستخلص هذه المعلومات من المخطوطة نفسها ، بفضل ألدريد ، كاهن من القرن العاشر من دير في دورهام. تخبرنا نسخ ألدريد - نقش ينقل معلومات حول إنتاج الكتاب - أن إيدفريث ، أسقف ليندسفارن في عام 698 وتوفي عام 721 ، أنشأ المخطوطة لتكريم الله وسانت كوثبيرت. نقش ألدريد أيضًا ترجمة محلية بين سطور النص اللاتيني ، وخلق أقدم الأناجيل المعروفة المكتوبة في شكل من أشكال اللغة الإنجليزية.

الشكل 2. إنجيل Lindisfarne ، القديس ماثيو ، Cross-Carpet page ، ص 26

تمثل صفحة ماثيو المتقاطعة (f.26v) مثالاً على حماسة وعبقرية إيدفريث. سلسلة ساحرة من العقد واللوالب المتكررة يهيمن عليها صليب ذو موقع مركزي. يمكن للمرء أن يتخيل رهبانًا متدينين يفقدون أنفسهم في دوامات ودوامات الألوان أثناء التأمل التأملي لأنماطها.

من الناحية التركيبية ، قام إيدفريث بتكديس أشكال زجاج النبيذ أفقيًا وعموديًا مقابل نسجه المعقد من العقد. عند الفحص الدقيق ، تكشف العديد من هذه العقد عن نفسها على أنها مخلوقات تشبه الثعابين تتجعد في أشكال أنبوبية وحولها ، وتتشبث أفواهها بأجسادها. تشبه أجسادهم الحرباء ، وتغير ألوانها: الياقوت الأزرق هنا ، والأخضر الزنجري هناك ، والذهب الرملي بينهما. إن قدسية الصليب ، الموضحة باللون الأحمر مع فرد الذراعين والضغط على حواف الصفحة ، تعمل على استقرار نشاط دوران الخلفية وتحويل الطاقة المتكررة إلى قوة تأملية.

الشكل 3. إنجيل ليندسفارن ، القديس لوقا ، الصفحة الافتتاحية ، ص 139

وبالمثل ، فإن صفحة البداية (الافتتاحية: إنها تبدأ) تعج بالحياة الحيوانية ، والأشكال الحلزونية ، والدوامات الدوامة. في العديد من الحالات ، تكشف عقدة إيدفريث المميزة عن نفسها على أنها ثعابين تتحرك خلسة على طول حدود حدود الحرف.

تدور الأشكال ذات العجلات الزرقاء في دوائر متكررة ، وتوجد في دوامة حرف Q كبير يشكل الجملة الافتتاحية للوك - Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem. (الترجمة: كما أخذها الكثيرون في متناول اليد لتحديدها بالترتيب.)

الشكل 4. Lindisfarne Gospels ، القديس لوقا ، الصفحة الافتتاحية ، ص 139

كما تكثر الطيور. عقدة واحدة محاطة بمستطيل طويل في أقصى اليمين تنفتح في صندوق مالك الحزين الأزرق على شكل فاصلة كبيرة. يكرر إيدفريث هذا الشكل عموديًا أسفل العمود ، ويلوي الفاصلة بذكاء في مقدمة قطة في الأسفل. يضغط القط ، الذي استهلك للتو الطيور الثمانية التي تمتد عموديًا من رأسه ، على هذه الزائدة بشكل بهلواني ليقلب جسمه 90 درجة وينتهي به الأمر وهو يحدق في الكلمات RENARRATIONEM (جزء من العبارة -re narrationem).

أضاف Eadfrith أيضًا مجموعة من النقاط الحمراء الصغيرة التي تغلف الكلمات ، إلا عندما لا تكون كذلك - تتكون الأحرف "NIAM" من "quoniam" من الرق نفسه ، والمساحة السلبية تؤكد نفسها الآن كأربعة أحرف.

الشكل 5. Lindesfarne Gospels، St. Luke، Portrait page (137v)

صفحة Luke الافتتاحية في تناقض ملحوظ مع صفحته الشخصية المباشرة. هنا يجلس إيدفريث المبشر ذو الشعر المجعد واللحية على كرسي أحمر مبطن على خلفية غير مزخرفة. يحمل لوقا ريشة في يده اليمنى ، مستعدًا لكتابة كلمات على لفيفة تتدحرج من حجره. تحوم قدماه فوق صينية تدعمها أرجل حمراء. إنه يرتدي رداءًا أرجوانيًا مُخطَّطًا باللون الأحمر ، وهو رداء يمكننا تخيله بسهولة على الفيلسوف الروماني في أواخر القرن الرابع أو الخامس.

تشير الهالة الذهبية خلف رأس لوقا إلى ألوهيته. فوق هالته ، يطير عجل أزرق الجناح ، وعيناه تتجهان نحو المشاهد وجسمه في صورة جانبية. يشبك الأبقار متوازي أضلاع أخضر بين ساقيه ، في إشارة إلى الإنجيل. وفقًا لراهب نورثمبريا بيدي في أوائل القرن الثامن من دير قريب في مونكويرماوث (توفي 735) ، يرمز هذا العجل ، أو الثور ، إلى تضحية المسيح على الصليب.

وفقا للمؤرخ بيدي من دير قريب في مونكويرماوث (ت ٧٣٥) ، فإن هذا العجل ، أو الثور ، يرمز إلى تضحية المسيح على الصليب. يخصص بيد رموزًا للمبشرين الثلاثة الآخرين أيضًا ، والتي يتضمنها إيدفريث على النحو الواجب في صورهم الخاصة: ماثيو رجل ، مما يشير إلى الجانب الإنساني للمسيح مرقس الأسد ، ويرمز إلى المسيح المنتصر والإلهي للقيامة ويوحنا النسر ، في إشارة لمجيء المسيح الثاني.

الشكل 6. إنجيل ليندسفارن ، صفحة يوحنا المتقاطعة ، الورقة 210v.

تفاعل كثيف بين الطيور المكدسة يعجّ تحت الصلبان في صفحة السجادة التي تفتح إنجيل يوحنا. طائر واحد ، يقع في الربع العلوي الأيسر ، له خطوط زرقاء ووردية على عكس الطيور الأخرى التي تحتوي على سجلات للريش. كان للخطوط ارتباطا سلبيا بعقل القرون الوسطى ، فبدت فوضوية ومضطربة. كان المجنون يرتدون المشارب ، وكذلك البغايا والمجرمين والمشعوذين والسحرة والجلادين. هل يحذر إيدفريث مشاهديه من أن الشر يتربص في الأماكن الأكثر احتمالا؟ أم كان إيدفريث نفسه يمارس التواضع في تجنب الكمال؟

بشكل عام ، تنوع وروعة أناجيل Lindisfarne لدرجة أنه حتى في التكاثر ، فإن صورها مذهلة. يجعل التعبير الفني والتنفيذ الملهم هذا المخطوطة نقطة عالية من فن العصور الوسطى المبكر.


إنشاء إنجيل Lindisfarne

بين عامي 715 و 720 ، تولى إيدفريث ، أسقف ليندسفارن ، إنتاج إنجيل ليندسفارن. من بين الميزات العديدة لهذه التحفة الفنية علامات البوصلة والشبكات ورسومات نقطة البداية الظاهرة على ظهر صفحات السجادة. تُظهر هذه كيف ابتكر الكاتب التصميمات للإضاءة المتقنة ، وتعكس الروابط الواضحة مع أساليب التصميم المستخدمة في النحت والأعمال المعدنية من المنطقة. تراعي التصميمات السلتية للمخطوطة قواعد الهندسة المقدسة ، ويُعتقد أنها تعكس مزيجًا من التقاليد الرهبانية الشرقية "الإريمية" والغربية.

"تمت إضافة التفاصيل يدويًا بنقطة تمهيدية ، وهي مقدمة القلم الرصاص. ويبدو أن استخدام هذا القلم قد ابتكره الفنان الناسخ قبل 300 عام تقريبًا من وقته كبديل للنقطة الصلبة المعتادة للعظام أو المعدن ، التي من شأنها أن تحبس الجزء العلوي من شبكة الزخرفة الجميلة في الأخاديد التي تنتجها (لأنها لم ترسم علامة بيانية على الصفحة ولكن فقط الانطباعات المنبعجة "(براون ، متاهة مرسومة, 34).

وفقًا لبيانات النسخ التي تمت إضافتها في القرن العاشر بواسطة Aldred في Chester-le-Street ، تم إنشاء أناجيل Lindisfarne بواسطة

"الفنان الكاتب إيدفريث ، أسقف ليندسفارن (698-721) الموثق الأسقف إيثيلوالد من ليندسفارن (721-750) عامل المعادن الذي زين التجليد أو ضريح الكتاب (تم استبداله الآن بغرز من القرن التاسع عشر) ، Billfirth the Anchorite ، أو الناسك (الذي توفي في وقت ما قبل 840). يقول Aldred أن العمل قد تم من أجل الله وسانت كوثبرت. لا يمكن أخذ نقش تمت إضافته بعد حوالي 250 عامًا في ظاهره ، وأيرلندا ، Echternach في لوكسمبورغ وجارو تم اقتراحها أيضًا كأماكن محتملة لإنتاج إنجيل ليندسفارن. ومع ذلك ، تشير الأدلة التاريخية والأسلوبية إلى أن بيانات النسخ قد تكون صحيحة "(ميشيل ب. براون ، متاهة مرسومة. عالم أناجيل Lindisfarne [2004] 14).

"الأناجيل موضحة بشكل غني بالأسلوب الانعزالي ، وكانت مغلفة في الأصل بغلاف جلدي ناعم مغطى بالجواهر والمعادن التي صنعها بيلفريث الأنشوريت في القرن الثامن. ولكن خلال غارات الفايكنج على ليندسفارن ، فقد هذا الغطاء ، و بديل تم إجراؤه في عام 1852. النص مكتوب بخط منعزل "(مقالة ويكيبيديا عن إنجيل ليندسفارن ، تم الوصول إليها في 12-15-2008).

أُخذت الأناجيل من كاتدرائية دورهام أثناء تفكك الأديرة التي أمر بها هنري الثامن ، واكتسبها السير روبرت بروس كوتون في أوائل القرن السابع عشر من توماس ووكر ، كاتب البرلمانات. جاءت مكتبة كوتون إلى المتحف البريطاني في القرن الثامن عشر ، ومن هناك إلى المكتبة البريطانية.

بنى، إنجيل Lindisfarne. المجتمع والروحانية والكاتب (2003).

في فبراير 2014 صفحات مختارة من Lindisfarne الأناجيل كانت متوفرة من المكتبة البريطانية على هذا الرابط.


إنجيل لينداو ، أحد الكنوز العظيمة للأعمال المعدنية في وقت مبكر من كارولينجيان

الغلاف السفلي لأناجيل لينداو ، MS M1 في مكتبة مورغان ومتحف أمبير.

تم تنفيذ الغلاف السفلي المطلي بالفضة والمينا والجواهر على إنجيل لينداو ، MS M1 في مكتبة ومتحف مورغان ، في النمسا ، ربما في سالزبورغ ، خلال النصف الثاني من القرن الثامن.

"في عام 1899 ، اشترى بيربونت مورغان إنجيل لينداو من ورثة إيرل أشبرنهام الرابع ، وكانت هذه أول مخطوطة من العصور الوسطى تدخل مجموعاته. وقد حصل في هذا المجلد الفردي على ثلاثة أمثلة بارزة لفن الكتاب الكارولينجي: - مخطوطة مزخرفة تعود إلى القرن من نصب سانت غال ، واثنان من أفضل أغلفة الكتب المعدنية الكارولنجية الباقية. ومع ذلك ، يمكن فصل الغلافين بما يصل إلى قرن من الزمان ، ومن المؤكد أن الأغلفة الأقدم لم تكن كذلك تنتمي أصلاً إلى هذا المخطوطة ، ومع ذلك تم استيعابها في وقت مبكر. يمكن تتبع الأغلفة والمخطوطة ككيان لا يتجاوز 1594 ، التاريخ المختوم على العمود الفقري المغربي الأحمر للمجلد. ولم يتم تحديد ما إذا كان المرصع بالجواهر تمت إضافة الأغلفة إلى مجلد المخطوطات بعد ذلك ، أو ما إذا كانت الإصلاحات قد أجريت في ذلك التاريخ على مجلد موجود بالفعل ، مع أغلفة مرصعة بالجواهر. ولم يتم تحديد مكان المجلد في عام 1594 وهو أول توصية صريحة تم وضعه في دير الراهبات البينديكتين في لينداو ، والذي أخذ اسمه منه ، في عام 1691. تقع لينداو على جزيرة صغيرة في بحيرة كونستانس ، بالقرب من الركن الشمالي الشرقي. تقع سانت غال ، حيث كُتبت الأناجيل ، جنوب غرب لينداو ، عبر البحيرة والداخل ، على مسافة مباشرة تبلغ حوالي عشرين ميلاً ".

"من المعروف منذ فترة طويلة أن الغلاف السفلي لأناجيل لينداو أقدم بكثير من تاريخ المخطوطة ، ولم يكن من الممكن تصميمه لها. هذا الغلاف هو أحد الكنوز العظيمة للأعمال المعدنية في وقت مبكر كارولينج. مؤلفات كبيرة ، تتميز بآراء متباينة على نطاق واسع بشأن توطينها وتاريخها. هذا التنوع في الآراء مفهوم ، لأنه على الرغم من أن الغلاف مصمم بوضوح كوحدة ، إلا أن مجموعة متنوعة من التقنيات والزخارف تشكل مكوناته الفردية. يتكون التصميم الأساسي من صليب مطلي بالمينا (كل من champlev و eacute و cloisonn & eacute) داخل إطار مطلي بالمينا ، فوق أربعة ألواح مطلية بالفضة الخلفية من أنماط معقدة متشابكة على شكل حيوانات. ما يصل إلى 200 عام تفصل بين قطعتين من العمل ، وعلى كلاهما ، تتسع ذراعي الصليب حيث تنضم إلى الإطار (عبر بات & إيكو نقطة الإنطلاق). قد تكون التماثيل الأربعة المصوغة ​​بطريقة حرفية لتمثال نصفي للمسيح على غطاء لينداو ، واحدة على كل ذراع حول مركز الصليب ، مرتبطة بصليب دوق جيزولف الذهبي في أواخر القرن السابع الميلادي ، ويحتوي كل ذراع منه على رأسين مستمرين ورأسين منفصلين ، يفترض المسيح.

"لقد اندهش العديد من العلماء من تشابه القطع الحيوانية الموجودة في الأرباع مع مخططات الزخرفة Hiberno-Saxon ، وقد لاحظ العديد تشابهًا عامًا في التصميم مع العديد من صفحات السجاد في أناجيل Lindisfarne لعام 700 تقريبًا ، والتي عليها تم وضع نمط متقاطع على خلفية متشابكة مع الحيوانات. تم إنشاء اتصال أسلوبي أكثر تحديدًا للحيوانات المتداخلة في ميداليتين من الفضة المذهبة المحفورة على الأذرع الرأسية للصليب: هذه تتبع بدقة `` الوحش الذي يمسك '' "نمط زخرفة حيوانات الفايكنج. كان أول ظهور لها في فن الفايكنج على أشياء من اكتشاف سفينة Oseberg ، والتي يرجع تاريخها إلى ما بين 800 و 850. وقد تم التأكيد أحيانًا على أن نمط الفايكنج الذي يمسك بالوحش مشتق من النماذج الأولية الكارولنجية ، ولكن هذا لا يمكن توثيقه و mdashunless بالفعل يعتبر الغلاف السفلي لأناجيل لينداو مثالا كارولينجيين سابقًا "(نيدهام ، اثنا عشر قرنا من التجليد 400-1600 [1979] 25-26).

توفر مكتبة ومتحف مورجان نسخة رقمية من أناجيل لينداو على هذا الرابط.


139 إنجيل Lindisfarne

يأخذ راهب من العصور الوسطى قلم ريشة ، مصنوع من ريشة الإوزة ، ويغمسها في حبر أسود غني مصنوع من السخام. جالسًا على كرسي خشبي في نصب ليندسفارن ، جزيرة قبالة ساحل نورثمبرلاند في إنجلترا ، يحدق بشدة في الكلمات من مخطوطة مصنوعة في إيطاليا. هذا الكتاب هو مثاله ، المخطوطة (كتاب مجلّد ، مصنوع من أوراق أو ورق برشمان) الذي سينسخ منه أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا. لنحو السنوات الست المقبلة ، سيقلد هذه اللاتينية. سوف ينير نص الإنجيل بنسج من الصور الرائعة - ثعابين تلتف إلى عقدة أو طيور ، أشكالها الرشيقة والمتداخلة تخلق وهمًا ببعد ثالث يمكن أن يفقد فيه المشاهد نفسه في التأمل التأملي.

الشكل 1. Lindisfarne Gospels، John Cross-carpet page f 210v (المتحف البريطاني)

الكتاب هو مثال رائع لفن Insular أو Hiberno-Saxon - الأعمال التي تم إنتاجها في الجزر البريطانية بين 500-900 م ، وقت الغزوات المدمرة والاضطرابات السياسية. قرأ الرهبان منه خلال الطقوس في ليندسفارن بريوري في الجزيرة المقدسة ، وهي جماعة مسيحية حمت ضريح القديس كوثبرت ، الأسقف الذي توفي عام 687 والذي كان يُعتقد أن بقاياه لها قوى علاجية ومعجزة.

قام راهب نورثمبريا ، على الأرجح الأسقف إيدفريث ، بتزيين المخطوطة في أوائل القرن الثامن. مائتان وتسعة وخمسون ورقة مكتوبة ومُسجَّلة تتضمن صورًا كاملة الصفحة لكل صفحة من صفحات "البساط المتقاطع" المزخرفة للغاية ، كل منها تحتوي على مجموعة صليب كبيرة على خلفية من الزخارف المنظمة والمزدحمة مع الأناجيل نفسها ، تم تقديم كل منها بواسطة حرف أولي مؤرخ. يتضمن مجلد المخطوطات أيضًا ستة عشر صفحة من جداول الكنسي الموضوعة في أروقة. هنا يتم وضع المقاطع المترابطة من كل مبشر جنبًا إلى جنب ، مما يتيح للقارئ مقارنة الروايات.

في عام 635 م ، بنى رهبان مسيحيون من جزيرة إيونا الاسكتلندية ديرًا في ليندسفارن. بعد أكثر من مائة وخمسين عامًا ، في عام 793 ، هاجم الفايكنج من الشمال الدير ونهبه ، لكن الناجين تمكنوا من نقل الأناجيل بأمان إلى دورهام ، وهي بلدة تقع على ساحل نورثمبريا على بعد 75 ميلًا غرب موقعها الأصلي.

نستخلص هذه المعلومات من المخطوطة نفسها ، بفضل ألدريد ، كاهن من القرن العاشر من دير في دورهام. تخبرنا بيانات نسخ ألدريد - نقش ينقل معلومات حول إنتاج الكتاب - أن إيدفريث ، أسقف ليندسفارن في عام 698 وتوفي عام 721 ، أنشأ المخطوطة لتكريم الله وسانت كوثبيرت. نقش ألدريد أيضًا ترجمة محلية بين سطور النص اللاتيني ، وخلق أقدم الأناجيل المعروفة المكتوبة في شكل من أشكال اللغة الإنجليزية.

الشكل 2. إنجيل Lindisfarne ، القديس ماثيو ، Cross-Carpet page ، ص 26

تمثل صفحة ماثيو المتقاطعة (f.26v) مثالاً على حماسة وعبقرية إيدفريث. سلسلة ساحرة من العقد واللوالب المتكررة يهيمن عليها صليب ذو موقع مركزي. يمكن للمرء أن يتخيل رهبانًا متدينين يفقدون أنفسهم في دوامات ودوامات الألوان أثناء التأمل التأملي لأنماطها.

من الناحية التركيبية ، قام إيدفريث بتكديس أشكال زجاج النبيذ أفقيًا وعموديًا مقابل نسجه المعقد من العقد. عند الفحص الدقيق ، تكشف العديد من هذه العقد عن نفسها على أنها مخلوقات تشبه الثعابين تتجعد في أشكال أنبوبية وحولها ، وتتشبث أفواهها بأجسادها. تشبه أجسادهم الحرباء ، وتغير ألوانها: الياقوت الأزرق هنا ، والأخضر الزنجري هناك ، والذهب الرملي بينهما. إن قدسية الصليب ، الموضحة باللون الأحمر مع فرد الذراعين والضغط على حواف الصفحة ، تعمل على استقرار نشاط دوران الخلفية وتحويل الطاقة المتكررة إلى قوة تأملية.

الشكل 3. إنجيل ليندسفارن ، القديس لوقا ، الصفحة الافتتاحية ، ص 139

وبالمثل ، فإن صفحة البداية (الافتتاحية: إنها تبدأ) تعج بالحياة الحيوانية ، والأشكال الحلزونية ، والدوامات الدوامة. في العديد من الحالات ، تكشف عقدة إيدفريث المميزة عن نفسها على أنها ثعابين تتحرك خلسة على طول حدود حدود الحرف.

تدور الأشكال ذات العجلات الزرقاء في دوائر متكررة ، وتوجد في دوامة حرف Q كبير يشكل الجملة الافتتاحية للوك - Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem. (الترجمة: كما أخذها الكثيرون في متناول اليد لتحديدها بالترتيب.)

الشكل 4. Lindisfarne Gospels ، القديس لوقا ، الصفحة الافتتاحية ، ص 139

كما تكثر الطيور. عقدة واحدة محاطة بمستطيل طويل في أقصى اليمين تنفتح في صندوق مالك الحزين الأزرق على شكل فاصلة كبيرة. يكرر إيدفريث هذا الشكل عموديًا أسفل العمود ، ويلوي الفاصلة بذكاء في مقدمة قطة في الأسفل. يضغط القط ، الذي استهلك للتو الطيور الثمانية التي تمتد عموديًا من رأسه ، على هذه الزائدة بشكل بهلواني ليقلب جسمه 90 درجة وينتهي به الأمر وهو يحدق في الكلمات RENARRATIONEM (جزء من العبارة -re narrationem).

أضاف Eadfrith أيضًا مجموعة من النقاط الحمراء الصغيرة التي تغلف الكلمات ، إلا عندما لا تكون كذلك - تتكون الأحرف "NIAM" من "quoniam" من الرق نفسه ، والمساحة السلبية تؤكد نفسها الآن كأربعة أحرف.

الشكل 5. Lindesfarne Gospels، St. Luke، Portrait page (137v)

صفحة Luke الافتتاحية في تناقض ملحوظ مع صفحته الشخصية المباشرة. هنا يجلس إيدفريث المبشر ذو الشعر المجعد واللحية على كرسي أحمر مبطن على خلفية غير مزخرفة. يحمل لوقا ريشة في يده اليمنى ، مستعدًا لكتابة كلمات على لفيفة تتدحرج من حجره. تحوم قدماه فوق صينية تدعمها أرجل حمراء. إنه يرتدي رداءًا أرجوانيًا مُخطَّطًا باللون الأحمر ، وهو رداء يمكننا تخيله بسهولة على الفيلسوف الروماني في أواخر القرن الرابع أو الخامس.

تشير الهالة الذهبية خلف رأس لوقا إلى ألوهيته. فوق هالته ، يطير عجل أزرق الجناح ، وعيناه تتجهان نحو المشاهد وجسمه في صورة جانبية. يشبك الأبقار متوازي أضلاع أخضر بين ساقيه ، في إشارة إلى الإنجيل. وفقًا لراهب نورثمبريا بيدي في أوائل القرن الثامن من دير قريب في مونكويرماوث (توفي 735) ، يرمز هذا العجل ، أو الثور ، إلى تضحية المسيح على الصليب.

وفقا للمؤرخ بيدي من دير قريب في مونكويرماوث (ت ٧٣٥) ، فإن هذا العجل ، أو الثور ، يرمز إلى تضحية المسيح على الصليب. يخصص بيد رموزًا للمبشرين الثلاثة الآخرين أيضًا ، والتي يتضمنها إيدفريث على النحو الواجب في صورهم الخاصة: ماثيو رجل ، مما يشير إلى الجانب الإنساني للمسيح مرقس الأسد ، ويرمز إلى المسيح المنتصر والإلهي للقيامة ويوحنا النسر ، في إشارة لمجيء المسيح الثاني.

الشكل 6. إنجيل ليندسفارن ، صفحة يوحنا المتقاطعة ، الورقة 210v.

تفاعل كثيف من الطيور المكدسة يعجّ تحت الصلبان في صفحة السجادة التي تفتح إنجيل يوحنا. طائر واحد ، يقع في الربع العلوي الأيسر ، له خطوط زرقاء ووردية على عكس الطيور الأخرى التي لديها سجلات للريش. كان للخطوط ارتباطا سلبيا بعقل القرون الوسطى ، فبدت فوضوية ومضطربة. كان المجنون يرتدون المشارب ، وكذلك البغايا والمجرمون والمشعوذون والسحرة والجلادين. هل يحذر إيدفريث مشاهديه من أن الشر يتربص في الأماكن الأكثر احتمالا؟ أم كان إيدفريث نفسه يمارس التواضع في تجنب الكمال؟

بشكل عام ، تنوع وروعة أناجيل Lindisfarne لدرجة أنه حتى في التكاثر ، فإن صورها مذهلة. يجعل التعبير الفني والتنفيذ الملهم هذا المخطوطة نقطة عالية من فنون العصور الوسطى المبكرة.


Lindisfarne Gospels Facsimile Edition

تحفة من الإضاءة المعزولة وواحد من أكثر الكتب شهرة في العصور الوسطى ، و Lindisfarne الأناجيل يخلط التقاليد الجزرية والمتوسطية في الصور والنصوص. تم إنتاج المخطوطة في حوالي 700 عام على جزيرة ليندسفارن المقدسة قبالة الساحل الشمالي الشرقي ل نورثمبريا، إنجلترا ، من قبل المجتمع الرهباني الذي أسسه هناك سانت ايدن.

إنه أربع صور للإنجيلي استمد الإلهام المباشر من مصادر البحر الأبيض المتوسط بينما صفحاتها الافتتاحية ، التي تحل الحد بين النص والصورة ، هي جزيري في التقاليد. ولعل أكثر صورها روعة وغموضًا هي صور خمس صفحات السجاد.

الاعتماد على عدم ذهب و فضة ولكن بشكل مكثف ، لون يشبه الجوهرة وحقول المطوي ، مخلوقات متشابكة له جمال مذهل، ال Lindisfarne الأناجيل هو كتاب من تأليف الرهبان والرهبان. إنه يجعل في الحال الكلمات المقدسة للإنجيل ، ومع ذلك يتجاوز جسدية القلم والطلاء والرق من خلال توازن هادئ و التعقيد اللانهائي على ما يبدو.

تحفة الإضاءة المعزولة

ال Lindisfarne الأناجيل كلاهما الجوهر و استثنائي. أنه يحتوي على نصوص نموذجية- أربعة أناجيل مع طاولاتهم الكنسية ومقدماتهم. كل من الأناجيل الأربعة مسبوق بـ أ صورة كاملة الصفحة المبشر مع رمزه الذي يستمد من نماذج البحر الأبيض المتوسط.

ال طاولات كانون مقنطرة انظر أيضًا إلى المخطوطات العتيقة المتأخرة. تتناقض هذه الصفحات التقليدية مع التشابك المضطرب واللوالب التي تملأ الملف حروف كبيرة كبيرة من الصفحات الافتتاحية ، حيث يوجد ملف إبداع مرح معبرًا عنه في الفوضى المنظمة التي تهدد وضوح النص نفسه. ترتيب تقسيم من الفوضى هي صفحات سجادة رائعة، دقيقة في تصميمها ومع ذلك تتلوى مخلوقات اعوج و تشابك دقيق الواردة في إطارات متقاطعة.

"Eadfrith ... صنع هذا من أجل الله وسانت كوثبيرت"

الأناجيل مكتوبة باللغة فولجات لاتينية في عمودين من أربعة وعشرين سطرا. إن Insular half-uncial المكرر بالحبر الأسود الغني بالألوان مستوحاة من رون أونسيال تستخدم للصفحات الافتتاحية وعرض الخطوط. فوق النص الأصلي لمعان اللغة الإنجليزية القديمة Aldred، النسخة الأولى الموجودة من الأناجيل باللغة الإنجليزية ، باللغة الأنجلو سكسونية مدببة صغيرة.

في اليد نفسها ، تستشهد بيانات النسخ الناسخ الأصلي كـ إيدفريث، ال أسقف Lindisfarne، الذي توفي حوالي 720. تمت إضافته على مدى قرنين من الزمان بعد كتابة النص الرئيسي ، وهو يعكس معرفة مؤسسية تنتقل عبر أجيال المجتمع الرهباني وهو سجل لا يقدر بثمن لإنتاج المخطوطات في أوائل العصور الوسطى في أوروبا.

من غنائم الفايكنج إلى الرمز الثقافي

ال كتاب الإنجيل المجيد وقع ضحية ل نهب الفايكنج، الذي جرد من الغلاف المرصع بالجواهر وتخلص من صفحات المخطوطات. تم استرداد هذه مع الحد الأدنى من الضرر. بقيت مع الرهبان عندما فروا من الجزيرة المقدسة واستقروا في النهاية دورهام. تم الاحتفاظ بها في دير الكاتدرائية حتى القرن السادس عشر عندما دخلت لأسباب غير معروفة الملكية الخاصة. تم الحصول عليها في النهاية من قبل السير روبرت كوتون وتبرعت لاحقًا لصالح "الاستخدام العام والمزايا" في عام 1753.

وصف ملزم

الدليل الوحيد على إنجيل Lindisfarne الغلاف الأصلي هي المعلومات التي قدمها Aldred في كتابه بيانات النسخ من القرن العاشر. يسمي إثيلوالد (Æthelwald) ، أسقف لاحقًا ، باعتباره الموثق و بيلفريثالسَّاحِيّ لكونه صنع الحلي الذهبية والفضية للغلاف الذي زينه الأحجار الكريمة و ثروات. تم نهب هذا الغطاء في هجمات الفايكنج التي دفعت المجتمع الرهباني في سانت كوثبرت إلى خارج الجزيرة المقدسة. ال الربط الحالي من صنع السادة سميث ونيكلسون وشركاه. في عام 1853.


إنجيل Lindisfarne

حOly Island لها مكانة خاصة جدًا في التاريخ باعتبارها مسقط رأس Lindisfarne الأناجيل ، من بين الكتب المضيئة الأكثر شهرة في العالم.

أطبقًا لنقش تمت إضافته في القرن العاشر في نهاية النص الأصلي ، فإن المخطوطة صُنعت تكريمًا لله والقديس كوثبرت على يد إيدفريث ، أسقف ليندسفارن ، الذي توفي عام 721.

هلعب Adfrith دورًا رئيسيًا في تأسيس عبادة Cuthbert بعد أن رفعت رفاته إلى مذبح كنيسة الدير في 20 مارس 698 ، في الذكرى الحادية عشرة لوفاته. قد تكون الأناجيل قد صنعت تكريما لهذا الحدث.

تيتم توفير الغلاف الجلدي الأصلي للكتاب من قبل إثيلوالد ، الذي تبع إيدفريث باعتباره أسقفًا وتوفي حوالي عام 740. ارتبط بكوثبرت في حياته. تمت إضافة غطاء خارجي من الذهب والفضة والأحجار الكريمة بواسطة Billfrith the Anchorite ، على الأرجح في منتصف القرن الثامن.

باختفى كل منهما منذ فترة طويلة ، لكن المخطوطة نفسها بقيت على قيد الحياة على مدى ثلاثة عشر قرنًا مرتبطة بآثار كوثبرت في دورهام خلال العصور الوسطى وتم الحفاظ عليها من الدمار بعد الإصلاح من خلال الاهتمام العلمي بآثار تيودور.

تيإن أناجيل Lindisfarne هي الآن جزء من مجموعة السير روبرت كوتون (المتوفى 1631) في المكتبة البريطانية بلندن ، حيث يراها الزوار من جميع أنحاء العالم.


Lindisfarne الأناجيل

إنجيل Lindisfarne (أو كتاب Lindisfarne) ، المكتوب بخط معزول مع العديد من العناصر الزخرفية على الطراز السلتي ، هو مخطوطة مضيئة من أناجيل ماثيو ومارك ولوقا ويوحنا ، تم إنشاؤها في Lindisfarne في نورثمبريا في مطلع القرن السابع / القرن الثامن الميلادي. يُنظر إلى الكتاب على نطاق واسع على أنه أفضل مثال على أسلوب المملكة الفريد للفن الديني ، وهو أسلوب يمزج بين الموضوعات الأنجلو ساكسونية والسلتية والفن التوراتي المبكر لتشكيل ما يعرف الآن باسم هيبرنو ساكسون ، أو الفن الإنسيولار. المخطوطة كاملة (على الرغم من عدم وجود غلافها الأصلي المصنوع من الجلد المرصع بالجواهر) ، ولا تزال محفوظة جيدًا على الرغم من العصور القديمة العظيمة. إنه مثال رائع للفن المسيحي في العصور الوسطى.

الفن والهندسة المعمارية في أيرلندا
للحصول على حقائق ومعلومات حول
تطور الرسم والنحت
في مونستر ولينستر وكوناخت و
أولستر ، انظر: تاريخ الفن الأيرلندي.

الثقافات السلتية
لمراجعة الثقافة السلتية ،
انظر: ثقافة La Tene (450-50 قبل الميلاد)

كُتبت أناجيل ليندسفارن تقريبًا في نفس الوقت الذي كُتبت فيه أناجيل إختيرناخ. يقدم لنا نقش كتبه ألدريد في القرن العاشر وصفاً مفصلاً بشكل غير عادي للطريقة التي تم إنشاؤها وتزيينها على مر السنين:

& quot؛ إيدفريث ، أسقف كنيسة Lindisfarne (أسقف Lindisfarne عام 698 ، توفي عام 721) ، كتب في الأصل هذا الكتاب من أجل الله والقديس كوثبرت وبشكل مشترك لجميع القديسين الذين توجد رفاتهم في الجزيرة. وقد أثار إعجاب إثيلوالد ، أسقف سكان جزيرة ليندسفارن ، من الخارج وغطاه ، لأنه كان يعرف جيدًا كيفية القيام بذلك. وصاغ السائح بيلفريث الزخارف التي من الخارج وزينها بالذهب والأحجار الكريمة والفضة المذهبة. وألدرد ، الكاهن البائس والبؤس ، صقلها بين السطور بالإنجليزية.

تساعد هذه العبارة ، التي يُفترض عمومًا أنها دقيقة ، في تأريخ المخطوطة إلى حوالي عام 698 ، عندما أصبح إيدفريث أسقفًا. بشكل عام ، يبدو من المحتمل أنه كان سيعمل عليها قبل تعيينه ، عندما كانت واجباته أخف.

ملاحظة: للحصول على أقدم مخطوطة إنجيلية مضيئة في العالم ، يرجى الاطلاع على: أناجيل غاريما (390-660) من إثيوبيا.

نص لاتيني مع لمعان إنجليزي قديم

كما يذكر النقش ، تم إدخال ترجمة إنجليزية قديمة كلمة بكلمة (أقدم مثال كامل) في النص اللاتيني في القرن العاشر من قبل ألدريد ، وكيل جامعة تشيستر لو ستريت.

تمثل أناجيل Lindisfarne تحولًا مهمًا في تطوير الرسم التوضيحي لكتاب سلتيك. لا يزال تأثير الفن السلتي من La Tene قويًا جدًا ، وفي الخط والصفحات الزخرفية ، يصل إلى قمم جديدة من التطور. ومع ذلك ، يتم الآن دمج هذه العناصر مع صور من مجموعة مختلفة جدًا من المصادر.

The change is most obvious in the portraits of the Evangelists. These stately figures are far removed from the stylized figures in the earlier Gospel Books, betraying a number of classical and Eastern influences. One specific source has long been identified. The figure of St Matthew bears a close resemblance to that of Ezra in the Codex Amiatinus, which was being copied out at Jarrow during the same period. Almost certainly, the two figures were taken from a common source. This is likely to have been one of the books, which were purchased from the library of Cassiodorus, a Roman author and scholar, and transported to Jarrow. The Lindisfarne artist, however, did not simply copy the picture. He borrowed the figure and combined it with a number of Byzantine art motifs. This much is evident from the saints' names, which are written in Latinized Greek, and from the Greek style of their clothing.

The foreign inspiration of the Evangelists' portraits is further emphasized by the unusually complex imagery. In the portrait of St Matthew, for example, the identity of the figure on the right has been the source of much speculation. The halo confirms that he is holy and many commentators interpret him as the figure of Christ. According to this theory, the words that the Evangelist is writing help to draw aside a curtain in men's minds, thereby revealing the teachings of God.

The most Celtic elements in the Lindisfarne Gospels appear on the Initial Pages and the Carpet Pages. There are five of the latter, one at the start of the volume and one before each of the Gospels, and they constitute the finest achievement of the manuscript. (But compare Christ's صفحة مونوغرام in the Book of Kells.) Most are centred around the image of the cross, but they include a full repertoire of other motifs. On the opening Carpet Page, for instance, the cross and the adjacent panels are inlaid with a combination of fretwork and key patterns. Surrounding these, there are sections of interlacing, composed of much finer strands than in the Book of Durrow and arranged into a coloured grid. In the border, there is a running pattern, formed out of elongated birds which bite the claw or tail of their neighbour. The decoration is completed by interlaced projections at the corners, woven out of the ears of eight animal heads. Similar projections can be found on some of the jewellery of the period, most notably the Tara Brooch.

The Lindisfarne Gospels Today

The manuscript was originally encased in a luxurious 8th century leather binding studded with jewels and precious metalwork made by Billfrith the Anchorite. Unfortunately this was plundered during the Viking raids on Lindisfarne. However, a replacement copy of the binding was paid for in 1852 by the Bishop of Durham, Edward Maltby. A facsimile copy of the Lindisfarne Gospels is now on view at Durham Cathedral.

• For more about the history of Irish culture, see: Visual Arts in Ireland.
• For information about the cultural achievements of Monastic Ireland, see: Irish Art Guide.
• For more on the history of illuminated gospel manuscripts, see: Homepage.


Lindisfarne Gospels Cover - History

Lindisfarne Gospels: Context for ALL of the Manuscript

Illuminated by the bishop Eadfrith

Made to honor God and St. Cuthbert

Lindisfarne = island off the coast of Northumberland in England

Produced in the British Isles between 500-900 CE

Time of social upheaval and devastation invasions

793 CE––Vikings pillaged the monastery but the monks were able to keep the Lindisfarne Gospels safe

St. Matthew Cross-Carpet Page

Codex = bound book, made from sheets of paper or parchment

Designed and recorded with the use of ink pigments and gold vellum

Cover and opening of St. Matthew’s Gospel

Example of Insular or Hiberno-Saxon art

Straightforward and not TOO stylized

A series of repetitive knots and spirals

Ribbons = contain abstract animal forms that twist

blue, pink, orange, red, green

Stacked wine-glass shapes horizontally and vertically

Written and recorded with the use of ink pigments

Tiny red dots that envelop words

The letters “NIAM” of “quoniam”

Negative space now asserting itself as four letters

Blue pin-wheeled shapes rotate in repetitive circles caught in the vortex of a large Q that forms Luke’s opening sentence

One knot enclosed in a rectangle unravels into a blue heron’s chest shaped like a large comma (repeating shape vertically down)

Feline presses off this appendage acrobatically to turn its body 90º

Knots reveal themselves as snakes moving along the confines of a letter’s boundaries

Intricate designs made with different colored pigments

Curly-haired bearded evangelist sits on a red-cushioned stool

Luke holds a quill in his right hand

Feet hover above a tray supported by red legs

Wears a purple robe streaked with red

Above halo––flies a blue-winged calf = sacrifice on the cross

Eyes turned toward the viewer with its body in profile

Clasps a green parallelogram = reference to gospel

Symbols are assigned for the other three evangelists (Eadfrith included in their respective portraits)

Matthew is a man= human aspect of Christ

Mark is a lion = triumphant and divine Christ of the Resurrection

John is a eagle = Christ’s second coming

Interplay of stacked birds teem underneath the crosses of the carpet page

One bird has blue and pink stripes in contrast to others that sport registers of feathers

Stripes = negative association to the medieval mind = chaotic

Is Eadfrith warning his viewers that evil lurks hidden in the most of unlikely of places?