أوزوالد نورثمبريا

أوزوالد نورثمبريا

كان أوزوالد من نورثمبريا (642 م) ملكًا وقديسًا أنجلو ساكسونيًا في القرن السابع. 633 أو 634 م بعد انتصاره على Cadwallon ap Cadfan ، ملك Gwynedd. حكم أوزوالد مملكتي بيرنيسيا وديرة نورثمبريا ، لكنه مارس أيضًا سلطة كبيرة على أجزاء من إنجلترا وويلز واسكتلندا في العصر الحديث. امتدح حكم أوزوالد من قبل مؤرخ نورثمبريا بيدي ، الذي كتب في القرن الثامن الميلادي. إنه أحد أبطال عمل بيدي المؤثر ، وهو هيستوريا Ecclesiastica Gentis Anglorum (التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي). نشر أوزوالد المسيحية بقوة في مملكته وخارجها. عام 642 م ، قُتل في معركة ماسرفيلد ضد الملك المرسياني بيندا. بعد وفاته ، تم تبجيل أوزوالد كقديس وشهيد. تم تكريم رفاته وتشكلت عبادة في إنجلترا والقارة التي ازدهرت في العصور الوسطى.

الخلفية ، والحياة المبكرة ، والنفي

خلال حياة أوزوالد ، لم يكن مصطلح نورثمبريا قيد الاستخدام بعد. كانت المنطقة التي ستطلق عليها الأجيال اللاحقة اسم نورثمبريا مكونة تقريبًا من مملكتين منفصلتين ، ديرة وبيرنيسيا ، اللتان تقعان شمال نهر هامبر. ربما بدأ استخدام مصطلح نورثمبريا في أوائل القرن الثامن الميلادي لوصف الأراضي الواقعة شمال هامبر. امتدت مملكة ديرة تقريبًا من نهر هامبر شمالًا إلى نهر تيز. تقع بيرنيسيا إلى الشمال من ديرة وتمتد من نهر تيز إلى فيرث أوف فورث. غالبًا ما يُشار إلى البيوت الملكية للمملكتين المعنيتين بالملائكة في المصادر القديمة ، على عكس الساكسونيين الذين يبدو أنهم حكموا العديد من الممالك في الجنوب. كانت العائلتان أعداء ، ودائما في حالة حرب مع بعضهما البعض منذ نهاية القرن السادس الميلادي وحتى الجزء الأكبر من القرن السابع الميلادي.

كان أوزوالد واحدًا من سبعة أطفال معروفين لأثيلفريث من بيرنيسيا وآشا ، مع تاريخ ميلاده بشكل عام إلى ج. 604 م. يبدو أن شقيقه الأكبر إنفريث كان طفلًا لأثيلفريث من اتحاد آخر. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن هؤلاء الأطفال بخلاف Eanfrith و Oswald و Oswiu. في 604 أصبح أثيلفريث ملكًا على ديرة وكذلك على بيرنيسيا ، ربما من خلال الفتح. تزوج من آشا ، أخت إدوين ديرة وابنة الملك المخلوع ، لتوحيد المملكتين المتنافستين تحت حكمه. إدوين نفسه هرب إلى الجنوب هربًا من أثلفريث. لعدة سنوات ، تجول إدوين في المنفى بينما كان Aethelfrith مصممًا لقتله. في النهاية ، تم الترحيب بإدوين في بلاط Raedwald في إيست أنجليا. رفض Raedwald طلب Aethelfrith بقتل إدوين ، وبدلاً من ذلك ، قام بتشغيل Aethelfrith وهزمه وقتله في معركة بالقرب من نهر Idle c. 616 م.

أجبر موت أثيلفريث أبنائه على الفرار شمالًا إلى المنفى كما فعل إدوين قبل ذلك بسنوات. قضى أوزوالد منفاه في مملكة دال رياتا الغيلية ، والتي غطت معظم غرب اسكتلندا وجزء من أيرلندا. خلال منفاه ، تحول أوزوالد إلى المسيحية على الرغم من أن والده كان وثنيًا.

معركة هيفينفيلد والملكية

في أكتوبر 633 م ، التقى إدوين بجيوش Penda of Mercia و Cadwallon من Gwynedd في معركة هاتفيلد تشيس. كانت المعركة هزيمة مدوية لقوات إدوين. قُتل إدوين ودُمر جزء كبير من جيشه. انقسمت مملكتا ديرة وبيرنيسيا ، اللتان اتحدتا تحت حكم إدوين ، مرة أخرى بين المجلسين الملكيين. عاد شقيق أوزوالد ، إيانفريث ، من المنفى ليحكم بيرنيسيا بينما كان أوسريك ، ابن عم إدوين ، يحكم ديرة. يبدو أن بيندا عاد إلى مرسيا ، لكن كادوالون استمر في مهاجمة أراضي مملكتي نورثمبريا.

امتدح حكم أوزوالد من قبل مؤرخ نورثمبريا بيدي ، الذي كتب في القرن الثامن الميلادي. إنه أحد أبطال عمل بيدي المؤثر ، وهو هيستوريا Ecclesiastica Gentis Anglorum.

وفقًا لبيدي ، حكم أوزريك وإينفريث مملكتهما لمدة عام تقريبًا (حوالي 632 أو 633 م). يكتب بيدي أن كلا من إيانفريث وأوسريك تخلوا بشكل مخجل عن الإيمان المسيحي من أجل آلهتهم الموروثة. يلقي بيدي باللوم على هذا الردة في سقوطهم السريع. يبدو أن Osric قد حاصر Cadwallon في قلعة أو بلدة غير مسماة ، لكن Cadwallon هاجم وقتل Osric وشتت قواته. في وقت ما في وقت لاحق من نفس العام ، ذهب Eanfrith للتفاوض على سلام مع Cadwallon ، حيث أحضر معه اثني عشر محاربًا فقط ، وقتلهم Cadwallon جميعًا.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

بعد وفاة إينفريث ، عاد أوزوالد من المنفى وتولى عرش بيرنيسيا. كتب بيدي أن أوزوالد عاد إلى برنيسيا بجيش صغير فقط. من المحتمل أن يكون قد تلقى الدعم في محاولته للوصول إلى السلطة من قبل الحلفاء الاسكتلنديين والبكتيين بالإضافة إلى أتباعه. التقى أوزوالد بقوات كادوالون في مكان يسمى هيفينفيلد ، بالقرب من هيكسهام. كتب بيد أن قوة كادوالون كانت أكبر بكثير ، لكن أوزوالد كان بمساعدة الله. في الليلة التي سبقت المعركة ، أقام أوزوالد صليبًا خشبيًا كبيرًا وصلى هو وقواته إلى الرب المسيحي من أجل النصر. تذكر رواية واحدة على الأقل رؤية القديس كولومبا التي ظهرت لأوزوالد ، مؤكدة له أنه سينتصر.

وقعت معركة هيفينفيلد في اليوم التالي ، وفازت قوات أوزوالد بنصر ساحق. قُتل كادوالون نفسه وتعرض أنصاره لهزيمة ساحقة. وافق جميع مستشاري أوزوالد على التعميد بعد المعركة ، وسيطر أوزوالد على كل من بيرنيسيا وديرة ، وأعاد توحيد مملكتي نورثمبريا. يدعي بيدي أن أوزوالد احتجز الامبرياليين على جميع الممالك الأنجلو ساكسونية الأخرى تقريبًا خلال فترة حكمه ، بالإضافة إلى التأثير على أراضي سلتيك المجاورة. يشار إلى أوزوالد باسم بريتوالدا في الأنجلو سكسونية كرونيكل. المصطلح بريتوالدا (بريتانوالدا أو بريتنويلدا) يشير إلى مكانة أوزوالد باعتباره الحاكم الفعلي لبريطانيا وهو مشابه لمفهوم بيد الامبرياليين.

أوزوالد والمسيحية

اعتنق أوزوالد الإيمان المسيحي تمامًا كما كان أمامه عدد قليل من ملوك الشمال الأنجلو ساكسونيين. يعتبر بيدي أوزوالد هو الأقدس بين جميع الملوك الذين فحصهم في هيستوريا إكليسياستيكا. مات والده وثنيًا ، وحتى إدوين لم يُعمد إلا بعد أن أصبح ملكًا. في هذه الأثناء ، تم تعميد أوزوالد قبل وقت طويل من وصوله إلى السلطة. نتيجة للوقت الذي أمضاه في دال رياتا وما وراءها ، تحالف أوزوالد مع الإيمان المسيحي السلتي المتمركز حول دير إيونا. وقفت هذه العلامة التجارية للمسيحية في تناقض ملحوظ مع المجتمع الموجه نحو روما والمتمركز في كانتربري إلى الجنوب ، والذي أسسه القديس أوغسطين الصغرى عام 597 م. وصل التنافس بين هذه الفصائل إلى ذروته ، بعد وفاة أوزوالد بفترة طويلة ، في سينودس ويتبي عام 664 م.

طلب أوزوالد أسقفًا من أيونا بدلاً من كانتربري. في البداية ، أرسل الدير رجلاً يُدعى كورمان أثبت أنه صارم وصلب للغاية. وهكذا ، تم استدعاؤه ، وفي مكانه أرسل مجتمع إيونا Aidan. عند وصوله إلى نورثمبريا ، تم تأسيس مقر أبرشية أيدان في جزيرة ليندسفارن ، التي لا تبعد كثيرًا عن المقر الملكي لبامبورج. بينما كان بيدي ينتقد جوانب معينة من التقليد المسيحي السلتي (كان متحالفًا مع روما بشكل وثيق أكثر من الكنيسة الشمالية في أيام أوزوالد) ، فقد أعجب بإيدان كثيرًا. كتب بيدي أن أوزوالد ذهب إلى حد الترجمة لأيدان خلال العديد من خطبه ، حيث لم يستطع إيدان التحدث باللغة الإنجليزية.

كتب بيدي أيضًا أن أوزوالد كان صديقًا للفقراء. كما روج بقوة للإيمان المسيحي خارج حدوده. وقف الأب الروحي لملك الغرب الساكسوني Cynegils (حكم 611-642 م) عند معموديته في دورشيستر وتزوج أيضًا ابنة سينجلز. هذا يتحدث عن مكانة أوزوالد كسيد فوق الممالك الأنجلو ساكسونية الأخرى في هذه المرحلة من عهده.

موت

قُتل أوزوالد في معركة ماسرفيلد (ماسرفيلث) في 5 أغسطس ج. 641 أو 642 م. كتب بيدي أنه حكم لمدة ثماني سنوات وكان يبلغ من العمر 38 عامًا وقت وفاته. على الرغم من قلة تفاصيل الصراع ، فقد خاضت المعركة بين قوات أوزوالد وجيش بيندا ميرسيا ، الذي شارك أيضًا في الانتصار على إدوين قبل تسع سنوات تقريبًا. يكتب بيد أنه عند وفاته صلى أوزوالد من أجل أرواح محاربيه. بعد المعركة ، تم قطع رأس أوزوالد ويديه الوثني وعرضها كجوائز. وقد فسر البعض هذا على أنه قربان محتمل للإله الوثني ودين.

موقع المعركة غير معروف بدقة ولكنه معروف تقليديا بأوسويستري المعاصر. في وقت وفاة أوزوالد ، كان أوسويستري موجودًا في إقليم مملكة بوويز الويلزية. يشير هذا إلى أن أوزوالد كان يقود هجومًا خارج حدوده ، وبالتالي يتعارض مع وصف بيدي لملك قديس. كما يشير إلى أن القوات الويلزية ربما دعمت بيندا ضد أوزوالد. كتب بيدي أن أوزوالد كان يخوض حربًا عادلة وقت وفاته ، لكنه صمت تقريبًا عن أسباب الصراع.

حطم موت أوزوالد هيمنة نورثمبريا تمامًا كما كان موت إدوين قبل تسع سنوات. انقسمت بيرنيسيا وديرة مرة أخرى بين البيتين الملكيين التقليديين ، حيث اعتلى أوسويو شقيق أوزوالد الأصغر عرش بيرنيكي. سيمارس بيندا والميرسيان سلطة كبيرة على الممالك المجاورة خلال معظم العقد التالي. لم يكن حتى ج. 655 م أن Oswiu سيهزم ويقتل Penda أخيرًا في معركة Winwaed.

تبجيل

تبع قداسة أوزوالد بعد وقت قصير من وفاته في ماسرفيلد. على الرغم من أن بيدي بذل قصارى جهده لتصوير أوزوالد على أنه مقدس في الحياة ، فقد روى هو والمؤرخون لاحقًا مجموعة من المعجزات المرتبطة باستشهاده. قيل إن التربة من المكان الذي قُتل فيه أوزوالد لها خصائص علاجية خارقة. وفقًا لراهب القرن الثاني عشر ريجنالد من دورهام ، حمل طائر ذراع أوزوالد اليمنى وسقط بالقرب من شجرة. تشكل الربيع حيث هبطت ذراع أوزوالد ، وأظهر كل من الربيع والشجرة قوى الشفاء. قيل أيضًا أن الشظايا من الصليب في هيفينفيلد أظهرت قوى الشفاء. كان هناك بعض الجدل الأكاديمي حول ما إذا كانت الخصائص المعجزة لآثار أوزوالد تعكس المفاهيم الجرمانية الوثنية للملكية.

تم نقل رفات أوزوالد عدة مرات. وفقًا لبيدي ، تم إحضار جثة أوزوالد إلى Bardney Abbey في ليندسي حيث رفض الرهبان في البداية أخذ الجثة ، حيث كان أوزوالد عدوًا لمملكة ليندسي خلال حياته. ومع ذلك ، فإن شعاع ضوئي خارق يحيط بالجسد أكد صحة مكانة أوزوالد كقديس وغيرت أذهان الرهبان. يُعتقد أن رأس أوزوالد قد دُفن في كاتدرائية دورهام ، على الرغم من وجود العديد من الكنائس الأخرى التي تدعي أنها تمتلك رأسه في إنجلترا وفي القارة. قيل إن ذراعه اليمنى ظلت سليمة بعد وفاته وتم تكريسها في نهاية المطاف في دير بيتربورو. يتم الاحتفال بيوم عيد أوزوالد في 5 أغسطس.

كان مكانة أوزوالد كملك مسيحي قديس يلوح في الأفق بشكل كبير في خيال الأجيال اللاحقة. لم تكن جهوده في الحياة ضرورية فقط لنشر المسيحية في نورثمبريا وفي جميع أنحاء إنجلترا ، ولكنه عمل كنموذج للملكية المسيحية لقرون قادمة. بالنسبة لبيدي ، كان أوزوالد مثالاً للملكية الصحيحة في هيستوريا إكليسياستيكا. يبدو أن العائلة المالكة في ويسيكس قد اتخذت أوزوالد كنموذج في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر الميلادي. بذل البيت الملكي في ويسيكس جهدًا لاقتناء آثار أوزوالد للأديرة والكنائس التي أسسوها ، وسميت واحدة على الأقل من هذه الكنائس ، دير القديس أوزوالد في غلوستر ، على اسم الملك. كان Aethelstan (حكم 924-927 م) راعيًا متحمسًا لعبادة أوزوالد. إن مقدار إرث أوزوالد الناجم عن أفعاله أو بسبب صورة بيدي المؤثرة هو موضوع النقاش. في كلتا الحالتين ، ثبت أن شخصية الملك القديس الذي استشهد في معركة ضد عدو وثني كانت رمزًا مرنًا في القرون اللاحقة عندما تصارع الملوك الإنجليز المسيحيون مع غزاة الفايكنج الوثنيين.


أوزوالد نورثمبريا

أوزوالد (ج. 604 و - 5 أغسطس 642) ملك نورثمبريا من 634 حتى وفاته ، وتم تبجيله لاحقًا كقديس مسيحي. كان ابن & A Eligthelfrith من Bernicia وجاء للحكم بعد أن أمضى فترة في المنفى بعد هزيمة الحاكم البريطاني Cadwallon ap Cadfan ، وأخذ أوزوالد مملكتي Northumbrian وهما Bernicia و Deira مرة أخرى تحت حكم واحد ، وعزز انتشار المسيحية في نورثمبريا. حصل على تقييم إيجابي قوي من قبل المؤرخ بيدي ، حيث كتب أقل من قرن بقليل بعد وفاة أوزوالد ، الذي اعتبر أوزوالد ملكًا قديسًا ، كما أن بيدي هو المصدر الرئيسي للمعرفة التاريخية الحالية لأوزوالد. بعد ثماني سنوات من الحكم ، حيث كان أقوى حاكم في بريطانيا ، قُتل أوزوالد في معركة ماسرفيلد.


مؤتمر عبر الإنترنت: القداس والأدب والتاريخ: أوزوالد نورثمبريا وعبادة القديسين في العصور الوسطى العليا ، 5-6 أغسطس 2021

من معهد دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة بجامعة لندن:

& # 8216 تنعكس مركزية عبادة القديسين في المسيحية في العصور الوسطى في النصوص الليتورجية والتاريخية والأدبية والإدارية ، والثقافة المادية والعمارة. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، تعني الحدود التأديبية أن هذه المصادر تمت دراستها بمعزل عن بعضها البعض. هناك حاجة إلى نهج متعدد التخصصات إذا أردنا أن نفهم بشكل صحيح كل من الآليات التي تنتشر بها طوائف القديسين وأيضًا الطريقة التي يقود بها تبجيل القديسين أشكالًا أخرى من التعبير السياسي والثقافي والاجتماعي. يركز هذا المؤتمر ، الذي ركز على عبادة أوزوالد نورثمبريا في العصور الوسطى العليا ، على المؤرخين وعلماء الأدب وعلماء الموسيقى ومؤرخي الفن لاستكشاف عبادة القديسين من خلال النصوص والأشياء والفضاء والصوت والحواس ويستجوب بشكل خاص التأثير الليتورجيا على المجتمع. كان الهدف من المؤتمر أن يشمل عرضًا لطقوس العيد لأوزوالد المأخوذة من مخطوطات بيتربورو وتم سنها في المكان الذي تم تصورها فيه في الأصل ، ونأمل أن يكون هذا الاستجمام ممكنًا في يوم عيد أوزوالد في عام 2022. & # 8217

سيعقد هذا المؤتمر عبر Zoom Webinar. ستكون العروض التقديمية بالفيديو للأوراق متاحة للعرض من أسبوعين قبل المؤتمر ، وسيتكون العنصر المباشر في الخامس والسادس من أغسطس من جلسات المناقشة. سيتم إرسال رابط إلى المندوبين للوصول إلى عروض الفيديو وتفاصيل كيفية الانضمام إلى الندوة عبر الإنترنت في وقت أقرب. ستكون هناك أيضًا جلسة مناقشة اجتماعية / مناقشة غير رسمية اختيارية مساء الخميس - ستتم مشاركة تفاصيل حول كيفية الانضمام خلال الندوة عبر الإنترنت.

سيكون لجميع مقاطع الفيديو المسجلة مسبقًا خيار تشغيل ترجمات مصاحبة دقيقة وستتضمن جلسات المناقشة شرحًا مباشرًا عبر عنوان URL لـ Caption Viewer. سيكون نص جلسات المناقشة متاحًا بعد المؤتمر عن طريق إرسال بريد إلكتروني إلى [email protected] مع "نسخة" كعنوان للموضوع. إذا كان لديك أي متطلبات وصول أخرى يمكن أن تدعم مشاركتك في المؤتمر ، فيرجى إرسال بريد إلكتروني إلى [email protected] مع "وصول" كعنوان للموضوع.

تسجيل

المؤتمر مجاني ومفتوح للجميع. يرجى التسجيل في جلسات الويبينار الحية باستخدام الروابط أدناه. ليست هناك حاجة للتسجيل في المناقشة غير الرسمية حيث سيتم مشاركة تفاصيل حول كيفية الانضمام إلى هذه الجلسة خلال ندوة الويب يوم الخميس.

إذا كنت مهتمًا بالمؤتمر ولكنك لا تقيم في منطقة زمنية تجعل الحضور في العنصر المباشر مقبولًا ، فلا يزال بإمكانك التسجيل في المؤتمر. من خلال التسجيل ، ستتمكن من الوصول إلى مقاطع الفيديو المسجلة مسبقًا في بعض الأحيان بما يناسبك ، وإرسال الأسئلة إلى المتحدثين قبل الجلسات المباشرة ، ومن خلال إرسال بريد إلكتروني إلى [email protected] مع وجود "نسخة" كموضوع العنوان ، ليتم إرسال نسخة مكتوبة من المناقشات بعد انتهاء المؤتمر.

مسودة البرنامج (جميع الأوقات بتوقيت جرينتش)

الخميس 5 أغسطس

14:30 مرحبًا

14:45 جلسة 1

البروفيسور تيسا ويبر (كامبريدج) ، "القراءة العامة والاحتفال بعيد القديس أوزوالد في بيتربورو: المعروف والمجهول"

الدكتور نيكولاس كارن (ساوثامبتون) ، "نحو إصدار جديد من قصة بيتربورو للمغني هيو كانديدوس"

الرئيس: البروفيسور إليزابيث فان هوتس (كامبريدج)

15:45 الجلسة الثانية

البروفيسور ديفيد هيلي (ريغنسبورغ) ، "قديم وحديث في الأناشيد الليتورجية لعيد القديس أوزوالد"

الدكتورة جوانا ديل (UCL) ، "ذراع الملك أوزوالد: الليتورجيا والثقافة المادية في دير بيتربورو"

الرئيس: الدكتورة هيلين جيتوس (أكسفورد)

17:00 الجلسة الثالثة

البروفيسور جوليان لوكسفورد (سانت أندروز) ، "Images and Relics of Oswald in Later Medieval England"

البروفيسور نيكولاس فينسنت (UEA) ، "أوزوالد وملوك إنجلترا ، 1066-1307".

الرئيس: الدكتورة فيليبا هوسكين (كامبريدج)

18:00 لقاء اجتماعي غير رسمي

الجمعة 6 أغسطس

14:00 مرحبًا

14:05 لوحة 4

الدكتور بنيامين موسجاديس (هايدلبرغ) ، رجل إنجليزي بالخارج. عبادة القديس أوزوالد في إمبراطورية العصور الوسطى

الدكتور ديارمويد أوريان (ميونيخ) ، "حياة أوزوالد وقديسين إنجليز آخرين في القرن الثاني عشر Magnum Legendarium Austriacum"

الرئيس: البروفيسور بيورن ويلر (أبيريستويث)

15:00 الجلسة الخامسة

الدكتور هنري باركس (نوتنغهام) ، "مكتب أوزوالد في بودينسيريوم"

الدكتور غيرهارد لوتز (متحف كليفلاند) ، "إعادة النظر في أوزوالد وهيلدسهايم"

الرئيس: الدكتور جوناثان ليون (شيكاغو)

16:15 جلسة 6

الدكتور شون دوناهو (ولاية كاليفورنيا) ، "انتقال طقوس أوزوالد إلى الدول الاسكندنافية"

البروفيسور بريجيت ميجنز (جامعة لوفين) ، "دير بيرجيس سان وينوك وعبادة القديس أوزوالد في فلاندرز في القرن الحادي عشر"

الرئيس: الدكتور إريك نيبلاوس (كامبريدج)

17:15 جلسة 7

الدكتورة سارة بودين (كينجز كوليدج لندن) ، "غراب سانت أوزوالد: القداسة والسيادة والحيوية في ميونيخ أوزوالد

الدكتورة فرانشيسكا بروكس (يورك) ، "الوقوع في هاوية العقل والدير": لينيت روبرتس (1909-95) وحياة القديسين الكامبرو البريطانيين "

18:00 ملاحظات ختامية

تم تنظيم هذا المؤتمر بدعم من الأكاديمية البريطانية وكاتدرائية بيتربورو وكلية لندن الجامعية.


تاريخ ميمي العلامة: أوزوالد نورثمبريا

قام جوناثان جاريت بوضع علامة ميمية على شخصيات تاريخية مفضلة. من أختار غير سانت أوزوالد في نورثمبريا؟ إذن كيف يعمل هذا هو أنني يجب أن أقوم بتكرار التعليمات (الميم المتحولة فقط) ، وإعطاء سبع حقائق مثيرة أو غير عادية حول هذا الشكل ثم وضع علامة على العديد من الأشخاص الآخرين لتمرير الميم. نظرًا لأن جوناثان قد قام بالفعل بوضع علامات على العديد من الأشخاص الذين كنت سأقوم بوضع علامات عليهم ، فمن الأفضل أن أسرع!

  1. ارتباط بالشخص الذي وضع علامة باسمك.
  2. اذكر 7 أشياء عشوائية / غريبة عن شخصيتك التاريخية المفضلة.
  3. ضع علامة على سبعة أشخاص آخرين في نهاية مدونتك واربطها بمدونتهم.
  4. دع الشخص يعرف أنه قد تم وضع علامة عليه من خلال ترك ملاحظة على مدونته.

وسيكون الأخير هو الأول: أقوم بوضع علامات على الدكتور نوكس ، وجنيفر لين جوردان ، وكريس لانينج ، والدكتور مايك دروت ، ونيكولا جريفيث ، ولحسن الحظ سأضع علامة على ديريك الأنجليكان ، ولاري سوين مرة أخرى.

فلماذا اخترت القديس أوزوالد ، ملك نورثمبريا؟ حسنًا ، لقد عملت عليه منذ ما يقرب من 10 سنوات. إنه بالتأكيد الموضوع الأكثر إلحاحًا في دراستي. قادني اهتمامي المبكر بالجذور التاريخية لأسطورة آرثر إلى تاريخ بيدي الذي قدم لي شخصية تاريخية جسدت الكثير مما يثير إعجاب آرثر (وهو قديس يستحق الإقلاع!). أرى في أوزوالد الكثير من ثراء الأسطورة والبطولة لتقاليد آرثر ، ومع ذلك ، فهو شخصية تاريخية حسنة النية كان له تأثير كبير على التاريخ. ربما سأكتب يومًا ما منشورًا يقارن فيه آرثر وأوزوالد ...


القداس والأدب & # 038 التاريخ: أوزوالد نورثمبريا وعبادة القديسين في العصور الوسطى العليا

في 5 و 6 أغسطس 2021 ، سنعقد مؤتمرًا عبر الإنترنت ، بالتعاون مع الأكاديمية البريطانية وكاتدرائية بيتربورو ، والذي يستخدم عبادة أوزوالد نورثمبريا كدراسة حالة لفحص الآليات التي تنتشر بها عبادة القديسين وأيضًا الطريقة التي دفع بها تبجيل القديسين أشكالًا أخرى من التعبير السياسي والثقافي والاجتماعي.

على الرغم من أن المؤتمرات عبر الإنترنت لها فائدة كبيرة في تمكين مشاركة المندوبين من جميع أنحاء العالم ، إلا أنه من الصعب إعادة إنتاج الفرص الشخصية غير الرسمية لطلاب الدكتوراه والباحثين المهنيين الأوائل للتحدث عن عملهم والتواصل مع أقرانهم والموجهين وتبادل الأفكار . لتسهيل الوعي بمشاريع الدكتوراه / ECR ومساعدة الباحثين في الحصول على رؤية لمشاريعهم ، فإننا نصدر هذه الدعوة لنشر المدونات.

يمكن العثور على تفاصيل حول المؤتمر على https://oswaldusrex.co.uk/conference/. سيتم تحديث هذه الصفحة بمزيد من المعلومات في الوقت المناسب وسيتم استضافة منشورات المدونة على نفس الموقع ونشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. نحن نستكشف حاليًا إمكانية إصدار رسالة إخبارية مادية للمندوبين & # 8211 إذا قمنا بذلك ، فسيتم الإعلان عن منشورات المدونة في هذا أيضًا.

إذا كان بحثك يتطرق إلى الموضوعات الأوسع للمؤتمر ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، الليتورجيا في العصور الوسطى ، أو الكتابة التاريخية ، أو الثقافة المادية ، أو الهندسة المعمارية ، أو عبادة القديسين ، أو الموسيقى ، أو الأدب ، أو المجتمعات الدينية ، وتريد استكشاف أفكارك ومشاركتها مع جمهور دولي من القرون الوسطى المهتمين بمواضيع مماثلة ، يرجى النظر في تقديم ملخص. سيتم نشر منشورات المدونة المكونة من 600-800 كلمة ، مع 3-4 صور مصاحبة ، في أواخر يونيو / أوائل يوليو.


الجثة المعجزة للملك أوزوالد نورثمبريا

عند وفاة الملك أثيلفريث من نورثمبريا عام 616 ، سقط عرش المملكة في يد رجل نبيل منافس من نورثمبريا يُدعى إدوين. عندما تولى الملك الجديد السلطة ، أُجبر أبناء الراحل أثيلفريث الصغار على طلب اللجوء خارج نورثمبريا. وجد أحد هؤلاء الأبناء ، أوزوالد ، مأوى في جزيرة إيونا ، وهي جزء من أرخبيل هيبريدس قبالة سواحل اسكتلندا. في إيونا ، قام الرهبان الأيرلنديون المقيمون ، بقيادة رجل يدعى Aidan ، بتحويل أوزوالد إلى الديانة المسيحية.

أنهى أوزوالد نفيه حوالي عام 633 ، بعد هزيمة الملك إدوين من نورثمبريا وقتل في معركة من قبل جيش التحالف بقيادة الملك كادوالون من جوينيد والملك بيندا من مرسيا. بعد ترك وطنه يخنة لفترة في الحرب الأهلية ، عاد أوزوالد إلى نورثمبريا ، واستولى على العرش واكتسب على الفور مكانة بقتل الملك كادوالون ، حوالي 634 ، في معركة بالقرب من نورثمبرلاند الحديثة. في ذروة حكمه ، حكم الملك أوزوالد (حكم من 633 إلى 642) نطاقًا مترامي الأطراف يتكون من نورثمبريا ، والتي كانت مكونة من بيرنيسيا (دورهام ونورثمبرلاند وفيرث أوف فورث تقريبًا) وديرا (يوركشاير) وليندسي (لينكولنشاير) )) ، بالإضافة إلى قطع أخرى من إنجلترا وويلز واسكتلندا.

بعد أن تولى الملك أوزوالد السلطة ، دعا آيدن والرهبان الأيرلنديين من إيونا للتبشير في مملكته. أعطى الملك الكهنة حق الوصول إلى ليندسفارن كمقر لهم ، وأصبح أيدان أول أسقف في المنطقة. كان الرهبان شاكرين لطف الملك أوزوالد ، وفي وقت ما زُعم أن الأسقف أيدن أمسك بذراع الملك وصلى ، "عسى أن لا تذبل هذه اليد مع تقدم العمر" (بيد ، التاريخ الكنسي، الكتاب 3 ، الفصل 6). يُزعم أن هذه الصلاة العشوائية لها قوة أكبر بكثير مما قد خمّنه الأسقف إيدان.

في عام 642 ، قُتل الملك أوزوالد على يد الملك بيندا ملك مرسيا خلال معركة وقعت بالقرب من أوسويستري الحديثة ، في مقاطعة شروبشاير. بعد المعركة ، قام بيندا بتقطيع جثة الملك القتيل وعرضها على حصص. على الرغم من وفاة أوزوالد ، إلا أن قصته لم تنته بعد. من هذه النقطة فصاعدًا ، تصبح الروايات عن جثة الملك المشوهة غريبة حقًا.

بعد الموت المروع لأوزوالد ، أخذ أوسويو (أو أوسوي) شقيق الملك القطع المتناثرة لأخيه التي استطاع العثور عليها وأرسل الرفات المنفصلة ليتم تكديسها في كنائس مختلفة. وفقًا لبيدي ، عثرت ابنة أوسوي ، الملكة أوستريد من مرسيا ، على المزيد من عظام أوزوالد في أواخر القرن السابع وتم نقلها إلى دير باردني في لينكولنشاير. كما تقول القصة ، كان الرهبان مترددين في إحضار الرفات إلى الدير بسبب بعض التحيز القديم أو الضغينة التي حملوها ضد الملك الراحل ، لذلك تركوا العربة التي تحمل البقايا خارج الدير. ومع ذلك ، أثناء الليل ، كانت عظام الملك أوزوالد مضاءة على ما يبدو مثل ضوء موضعي بواسطة شعاع مضيء كان ساطعًا بدرجة كافية ليراه الجميع في لينكولنشاير. اعترافًا بالتلميح الإلهي الصارخ ، تلقى الرهبان البقايا وغسلوا العظام. ثم ألقوا هذه المياه المستعملة في مقابرهم. من المفترض أن أي مادة لمسها الماء - سواء كانت ترابًا أو حجرًا أو ترابًا - أصبحت بأعجوبة مشبعة بقوة طرد الأرواح الشريرة. أيضًا ، بعد أن تم تكديس بقايا أوزوالد بشكل صحيح في الدير ، فإن مجرد زيارة القبر يمكن أن يؤدي إلى الشفاء المعجزة.

انتشرت قطع من جسد الملك أوزوالد على نطاق واسع. أرسل الملك أوسويو رأس أوزوالد إلى ليندسفارن. تم إرسال ما تم العثور عليه من جثته إلى Bardney Abbey (بسبب القصة أعلاه) و Gloucester. تم شحن قطعة من الملك إلى منطقة فريزيا. انتشر تبجيل القديس أوزوالد في معظم أنحاء أوروبا ، حيث تسرب من الجزر البريطانية إلى أماكن مثل فرنسا وهولندا وألمانيا وسويسرا وأجزاء من إيطاليا. أوه ، وإذا كنت تتذكر قصة لمس الأسقف أيدن يد الملك أوزوالد وأعلن أن الطرف لن يتقدم في العمر أبدًا ، فقد شهد الموقر بيد (673-735) أنه يمكن العثور على ذراع أوزوالد المقطوعة المحفوظة جيدًا داخل كنيسة تقع في بامبورغ الحديثة ، إنكلترا.

على الرغم من الانتشار الغريب لبقايا الملك أوزوالد المقطعة ، إلا أن عظام الملك لم تكن المصدر الرئيسي للمعجزات التي قيل إن موته قد ولّدها. ترتبط معظم المعجزات بالملك أوزوالد ، أو على الأقل غالبية المعجزات التي جمعها بيدي من أجله تاريخ الشعب الإنجليزي، ركزوا أكثر على الأوساخ والتربة التي لمست بقايا أو دم أوزوالد.

وفقًا لبيدي ، أصبح المكان بالقرب من أوستري ، حيث قتل الملك بيندا أوزوالد ، مليئًا بالقداسة لدرجة أن الحياة العشبية والنباتية كانت أكثر خضرة وحيوية من بقية المناظر الطبيعية المحيطة بها. مثل الغبار القوي والتربة التي ضربتها المياه في Bardney Abbey ، يُزعم أن الأرض في مكان وفاة أوزوالد تتمتع بقدرات شفاء قوية. كما قال بيدي ، ما عليك سوى المشي فوق البقعة لتتعافى من جميع أنواع الأمراض ، من النوبات إلى الطاعون.

سرعان ما اكتشف الناس أن قوة البقعة يمكن نقلها عن طريق أخذ الأوساخ في مكان آخر وخلطها بالماء كنوع من جرعة الشفاء. مع انتشار الحيلة ، بدأ الناس في أخذ مغارف من التربة المقدسة معهم لاستخدامها لاحقًا - كتب بيدي في تاريخه أنه خلال حياته ، أدى التنقيب المستمر عن التربة من المكان المقدس إلى تحويل مكان موت أوزوالد إلى يمكن وصفها فقط بأنها حفرة.

إلى جانب طرد الأرواح الشريرة والشفاء ، يبدو أن الأوساخ التي لامست بقايا أوزوالد كانت لها أيضًا مشكلة أخرى مثيرة للاهتمام. كانت مقاومة للحريق. في إحدى قصص بيدي المعجزة ، قام بريطاني لم يذكر اسمه بلف قطعة من تربة أوزوالد بقطعة قماش من الكتان لاستخدامها لاحقًا. ثم أخذ كيس التراب هذا إلى منزل في قرية مجاورة ، حيث خطط للبقاء لفترة. عند دخوله إلى المنزل ، كان يجب على حاجنا المجهول أن يقلق بشأن المشهد الذي شاهده داخل المنزل - كان السكان الآخرون في المنزل يقيمون وليمة في الداخل ، تتمحور حول حريق كبير شُيِّد في وسط الغرفة. كل هذا (الحفلات ، العيد والنار) حدث محميًا بسقف من القش قابل للاشتعال. ومع ذلك ، قام الرجل ببساطة بتعليق كيس التراب الخاص به على عارضة قريبة داخل المنزل ثم ذهب لتناول الطعام والشراب الذي كان يقدمه المحتفلون. ومع ذلك ، كما كان من المتوقع أن يحدث ، لامست جمرة مارقة من النار سقف القش واشتعلت النيران في المنزل بأكمله. تمكن المحتفلون من الفرار لكن معظم المنزل انهار - ويُزعم أن الجزء الوحيد من المبنى الذي نجا من الحريق هو الشعاع الذي تم تعليق كيس الأوساخ منه.

بقلم سي كيث هانسلي.

أعلى إسناد الصورة: (أوزوالد ، ملك نورثمبريا ، حوالي 604-41. نافذة زجاجية ملونة ، مصلى أول سولز كوليدج ، أكسفورد. [المجال العام] عبر المشاع الإبداعي).


المعجزات

  • في أحد الفصح كان على وشك تناول العشاء مع القديس أيدان. جاء حشد من الفقراء متوسلين الصدقات. أعطاهم أوزوالد كل الطعام والثروة التي يحملها عليه ، ثم تم تقسيم مائدته الفضية وتوزيعها.
  • تأثر القديس أيدان بكرم الملك لدرجة أنه أمسك بيد أوزوالد اليمنى وصرخ ، "أتمنى ألا تموت هذه اليد أبدًا!" لسنوات بعد ذلك ، كان الملك يعتبر لا يقهر. لقد نجت اليد بالفعل ، حيث تم تكريسها كذخيرة في كنيسة بامبورغ.
  • تم تقطيع جثة أوزوالد إلى أشلاء في ساحة المعركة حيث سقط ، وتم لصق رأسه وذراعيه على أعمدة في انتصار. ذراع واحدة أخذها غراب أوزوالد الأليف إلى شجرة رماد. حيث سقطت الذراع على الأرض ، ظهرت بئر مقدسة.
  • ذات مرة كان الفارس يركب بالقرب من هيفينفيلد. أصيب الحصان بمشكلة طبية ، وسقط على الأرض ، وتدحرج من الألم. في وقت من الأوقات حدث أن انقلبت على المكان الذي مات فيه أوزوالد ، وتم شفاؤه على الفور.
  • روى الفارس قصته في نزل قريب. أخذ الناس هناك فتاة مشلولة إلى نفس المكان ، وشفيت هي أيضًا.
  • بدأ الناس يأخذون الأرض من البقعة ليضعوها في الماء ليشربها المرضى. تمت إزالة الكثير من الأرض بحيث تركت حفرة كبيرة بما يكفي لوقوف الرجل فيها.
  • أرادت ابنة أخت أوزوالد دفن الملك في دير باردني ، لينكولنشاير. كان الرهبان مترددين لأنهم لم يكونوا على علاقة جيدة مع أسياد نورثمبريا. ومع ذلك ، اعترف التابوت بضوء الليل. اعتبره الرهبان علامة وسمحوا بدفنها.
  • عندما غسل الرهبان العظام قبل الدفن ، سكبوا الماء على الأرض القريبة. سرعان ما علم السكان المحليون أن الأرض لديها قوة للشفاء.
  • رجل مريض عاش حياة فاسدة يشرب الماء الذي يحتوي على شريحة من الحصة التي تم رفع رأس أوزوالد عليها. شُفي الرجل وأصلح حياته.
  • شفي طفل صغير من الحمى بالجلوس بجانب قبر أوزوالد في بارديني.
  • زُعم أن قطعًا من صليب هيفينفيلد تتمتع بقدرات علاجية.
  • تم ادعاء قوى الشفاء للطحلب الذي نما على الصليب.
  • تم إيقاف وباء في ساسكس بشفاعة أوزوالد.
  • روى رئيس الأساقفة ويليبرورد حكايات القديس ويلفريد عن المعجزات التي صنعها أوزوالد في ألمانيا.

كاتب من أكسفورد


اليوم هو يوم عيد أوزوالد ، ملك نورثمبريا في القرن السابع ، وأحد أعظم ملوك إنجلترا كان بطلاً مفضلاً لبيدي المبجل ، ولذا فنحن نعرف الكثير عنه. يتوفر سرد لحياته في الأماكن المعتادة. لقد كان قديسًا شهيرًا طوال الفترة الأنجلو ساكسونية ، وكان شيئًا من الإمبراطور قسطنطين الأصلي ، حيث كان يروج للمسيحية ليس فقط بالسيف ولكن من خلال وعظ الأساقفة الصالحين: وهو مسيحي تحول إلى المسيحية ، أحضر القديس أيدان من أيرلندا لنشر الإيمان المسيحي لشعب نورثمبريا.

(My favourite detail of Bede's story about their work together is that Oswald used to act as interpreter when Aidan preached, translating from Irish to English Oswald himself had learned Irish as a young man in exile.)

His capital was at Bamburgh, which today has a castle which looks like this:

And a view like this:
(Those are St Cuthbert's Farne Islands out to sea.)

At Bamburgh his incorrupt right arm was once preserved as a relic Bede explains how this came about:

Oswald was killed on the 5th August, 642, in battle against the pagan king Penda of Mercia. Bede claims that it was proverbial that he died in prayer: the proverb was "Lord, have mercy on their souls, said Oswald, as he fell to the ground." The site where his blood fell was considered to be holy, and Bede describes how "many took up the very dust of the place where his body fell, and putting it into water, did much good with it to their friends who were sick. This custom came so much into use, that the earth being carried away by degrees, there remained a hole as deep as the height of a man." Many people were miraculously cured by this holy ground.

Oswald's relics were removed first to Bardney in Lincolnshire and then to Gloucester. Bede tells of the translation to Bardney, but it apparently entered local folklore excuse me while I repost myself, from last October:

Apparently this is a well-known saying in Lincolnshire, used to tell someone they've left a door open (compare, I suppose, 'Were you born in a barn?'). The supposed origin of the phrase is rather strange:

Bardney is a village a few miles east of Lincoln. It was the site of an Anglo-Saxon abbey, and in 679 Osthryth, queen of Mercia, wanted to transfer the bones of her uncle St Oswald to Bardney. The monks, showing a surprising degree of incipient regionalism, refused to accept the relics on the grounds that Oswald, when king of Northumbria, had conquered Lindsey (the Anglo-Saxon kingdom comprising part of modern-day Lincolnshire).

The monks shut the abbey gates against St Oswald's bones and refused to allow the coffin in, but during the night a pillar of light shone out above the body (a common motif a similar pillar helped reveal the location of the body of Edward the Martyr). The monks, recognising a miracle when they saw one, realised that Oswald really was a saint and they had been wrong to leave him outside, so after that they always left their gates wide open (some say, removed them altogether). Hence the saying.


Saint Oswald of Northumbria, King and Martyr

We know very little about the early years of St. Oswald. His father was killed in 616 and young Oswald most probably went into exile in Scotland, where he had close links with the famous monastery on Iona, founded by St. Columba in c. 563. Eventually St. Oswald was baptized on Iona. Some sources claim that he also lived in Ireland for several years. In 633 the Welsh king Cadwallon (only a nominal Christian) in alliance with the notorious pagan King Penda of Mercia killed the saintly King Edwin of Deira&mdashuncle of Oswald&mdashthe first ruler to introduce Christianity into northern England (though his missionary work there did not last long).

After that tragic event, St. Oswald, filled with religious zeal, firmly decided to return to his native land to drive the pagan usurpers away and restore a pure and serious Christianity among his fellow countrymen. Before the battle with the pagans, which took place at a place called Heavenfield near Hadrian&rsquos Wall, St. Oswald erected a large wooden cross and fervently prayed before it on his knees, asking the Lord to grant him and his soldiers victory. According to tradition, at that time St. Columba of Iona (who had reposed over 40 years before) appeared to him in a vision and encouraged and predicted victory. The soldiers prayed and promised to accept baptism in case of victory.

The following day by the grace of God St. Oswald&rsquos army defeated the whole army of pagans so that Penda had to leave the battlefield alone. It was a real triumph for the holy king and for the people who were freed from pagan tyrants. It was decided to leave the cross at the same place and later many healing miracles occurred from it. Unfortunately, there were almost no missionaries in the kingdom at that time, one of the few remaining ones was the saintly Deacon James, who preached in York, Lincoln and other places. St. Oswald then asked the brethren of Iona to send him a missionary to help Christianize the region.

The first monk who came to Northumbria was too harsh with the native people, and then it was decided to send a monk called Aidan, whom St. Oswald came to love at once for his kindness, apostolic spirit, humble life and genuine asceticism. St. Oswald gave Aidan (who in the future was to become a great saint) an island called Lindisfarne near the Northumbrian coast, where St. Aidan built a monastery and arranged life on the pattern of Celtic communities. Aidan became Abbot and Bishop of Lindisfarne and it soon became a great monastic and missionary centre. Aidan travelled much throughout the kingdom, walking from one settlement to another, bringing the local inhabitants the Good News. St. Oswald, who knew Irish very well, was for some time St. Aidan&rsquos personal interpreter, as Aidan did not speak the Northumbrian dialect very well. Evangelization was very fruitful, for more and more Northumbrians came to live in Christ and were baptized. As the Venerable Bede writes, meanwhile, King Oswald strengthened in goodness and humility, he was generous in all his deeds, founding many monasteries and churches all over Northumbria.

Once Sts. Oswald and Aidan were sitting at the same table on Easter Day. Servants brought the king the royal meal on a large, silver dish. Suddenly one servant informed him that a great multitude of beggars had gathered in the neighbouring streets, waiting for alms from the king. The king at once ordered all the food to be given to the beggars as well as to break the dish into pieces and give them to the needy. St. Aidan then took Oswald by his right arm and exclaimed: &ldquoMay this arm be incorrupt forever&rdquo. And this prophecy was fulfilled. With time Oswald became the &ldquoOverlord&rdquo or most powerful ruler in England at the time. Not only Angles, but also Britons, Picts and Scotts were under his dominion. St. Oswald gathered the lands for the Glory of God, not for his own glory, wishing to bring as many people to Christ as possible.

In York Oswald completed the building of the Minster Church, begun by St. Edwin before him. His activities spread to Lindsey in present-day Lincolnshire, where he too was venerated. The king maintained friendly relations with other kingdoms, like Wessex. Thus, he was godfather to King Cynegils of Wessex, who was baptized by the holy Bishop Birinus, and even married Cynegil&rsquos daughter Cyneburgh. Amazingly, St. Oswald combined ruling the kingdom with a very ascetic life: we know from St. Bede that the king often prayed alone in the church from early morning for many hours with his arms outstretched and that he received from the Lord the gift of unceasing prayer (a gift obtained by the Church Fathers). St. Oswald was the most pious, God-fearing and glorious king of Northumbria for eight years. He praised the Lord all the time and strove to do only His will.

At the age of 38, Oswald was martyred by the pagan king Penda&mdashthe same Penda whom he had earlier defeated at Heavenfield. Penda declared war on him, and the two armies fought at the battle of Maserfield (this site is identified by many historians with the present-day town of Oswestry in Shropshire). The Christian army lost the battle. St. Oswald, knowing that he was to be killed too, kept praying for his soldiers&rsquo souls and until his last breath he called upon the Name of Jesus. Penda cut off the saint&rsquos head and right arm and hung them on a pole as trophies. (According to tradition, Oswald&rsquos tame and faithful raven placed one of the king&rsquos arms on the tree nearby and it became evergreen, and when it dropped on the ground, a well gushed up from the spot).

The saint&rsquos successor, King Oswiu, translated his incorrupt relics to Lindisfarne, and later the saint&rsquos right arm was translated to Bamburgh. Late in the seventh century St. Oswald&rsquos niece, the holy Queen Ostrith, had his relics translated to the monastery of Bardney in Lincolnshire. St. Oswald&rsquos veneration as a holy and right-believing King and Martyr began immediately after his death. St. Bede reports many cases of miracles from the relics, from the cross (near which he was martyred) of St. Oswald and even from the earth on which he was slain. Thus, once a sick horse was healed on the spot where the king fell in battle, and on the same day a paralysed girl was fully restored there. An Irishman, who before had led unholy life, fell seriously ill. He then sincerely repented and was healed by water in which a tiny piece of the wooden pole, on which the head of Oswald had been hung, was placed. Pilgrims from far and wide flocked to St. Oswald&rsquos relics, asked for his intercession for them and their relatives, and all received aid from him. Everybody admired and loved St. Oswald, who took special care of the poor and needy, was famous for his compassion, and everywhere sought the Lord&rsquos glory.

In 909, when Viking raids on Mercia began, most of St. Oswald&rsquos relics were translated from Bardney to Gloucester in Gloucestershire by Ethelflaed, daughter of Alfred the Great. The Priory of St. Oswald was founded in Gloucester and it existed till the Reformation. Surprisingly, a part of this tenth century priory has survived to this day (along with several other former monasteries in this city as well as its magnificent eleventh century Cathedral), and a Saxon cross was discovered there not long ago. St. Oswald&rsquos head was later translated to Durham Cathedral and laid in the same tomb where St. Cuthbert&rsquos relics rested. His head is believed to be there to this day. In late medieval times an arm of the saint was translated to Peterborough Monastery (now Peterborough Cathedral in Cambridgeshire) where the chapel in which the relic was held has survived, and there is a Roman Catholic church of St. Oswald in this city. Some minor relics were also kept in Ely (Cambridgeshire) and even abroad&mdashin Ireland and many European monasteries and cathedrals, especially in Germany.

Saint Oswald's church, Bad Kleinkirchheim, Carinthia, one of many churches and place names which commemorate Oswald

St. Oswald was considered to be not only one of universally venerated saints in England, but also one of the universal and most famous saints of all Europe. The baptismal name &ldquoOswald&rdquo is still very popular in many countries of Europe. Seventy ancient churches were dedicated to St. Oswald in England, and taking into account modern Anglican and new Roman Catholic churches in England, the total number is now even more. There are important churches of St. Oswald in most parts of England, including the churches in both Heavenfield near Hexham and in Oswestry, associated with the Oswald&rsquos victory over pagans and with his martyrdom. Some place-names, like Oswaldtwistle in Lancashire and Kirkoswald in Cumbria, preserve his memory as well. Outside England today St. Oswald is also venerated in Germany (where over twenty churches are dedicated to him), France, northern Italy, Ireland, Scotland, Portugal, the Czech Republic, the Netherlands, Austria, Switzerland, Slovenia and Australia. A portion of St. Oswald&rsquos relics is most likely kept at Hildesheim in Germany, Lower Saxony.

In our view, it is truly deservedly that this remarkable king is still loved and admired for his valour and military skills, for his generosity and piety, and for the fact that he sacrificed his life for the sake of the faith of Christ and for his native kingdom.


/>Oswald of Northumbria />

See a boat leave the island of Mull, off the west coast of Scotland, and head across to the smaller island of Iona. Among the passengers were four children, three boys and a girl: the fatherless and exiled children of Aethelfrith, Anglo-Saxon king of Northumbria, recently killed in battle.

Why were they going to Iona?

There was an Irish monastery of Christian monks there, but these children were not Christian yet. Indeed their father, who was known as the 'Destroyer', had once massacred 1200 Welsh Christian monks who had gathered to pray against his victory, even though they were unarmed and defenceless. But the monks of Iona received the exiles kindly, guarded them, taught them and eventually baptised them.

We may imagine the monks talking zealously to the most serious of the princes, Oswald, about the dark heathenism of the kingdom that had been his father's. Possibly the growing lad Oswald discussed all this earnestly with another of much the same age, a young Irishman who was going to be a monk on Iona, whose name was Aidan.

We don't know whether it really happened as we have imagined it. But we do know that, however it happened, Oswald in exile met the monks of lona, and that meeting was a moment of destiny. For through that moment came the conversion of the greater part of England to the Christian faith.

When Oswald decided to fight to regain his father's kingdom the battle, at a place called Heavenfield, was fought in the shadow of a big wooden cross erected by his own hands, to show that he fought as a Christian against a non-Christian foe. When he became king he turned naturally to Iona to ask for a missionary to convert his people, and the monks of Iona sent Aidan.

When Aidan arrived Oswald gave him free choice of land on which to found his monastery and Aidan chose Lindisfarne. As this was not far from 0swald's main "palace" at Bamburgh the king and the new bishop could work together for the conversion of the people.

Like all Anglo-Saxon kings Oswald was a warrior. Like other kings he expected to die on the battlefield, and so indeed in the end he did. But unlike other kings, before he died Oswald had won for himself the reputation of being a saint, and his death in battle against Penda the heathen king of Mercia was seen as a martyr's death.

What is a Christian saint, if not one who lives a life of love, first to God and then to man?

Oswald was a man of prayer, and this must have been quite unusual among kings of his day. He used to get up very early in the morning to pray in the hour before dawn. Bede tells us he prayed so much that whenever he sat down his hands naturally rested on his knees in an upturned gesture of prayer and thanksgiving. Bede also tells us that his last conscious thought was prayer for his soldiers, for as he fell in battle he said, "God have mercy on their souls."

Oswald was a man of compassion. One of the best-known stories describes how one Easter, when he was about to dine with Bishop Aidan, a great crowd of the poor came begging alms. The king gave them not only the food but also the silver dish, to be broken up and distributed among them. Aidan was so moved by this generosity that he grasped the king's right hand and exclaimed, "May this hand never perish!" (And Bede tells us that it didn't, for in his day the king's hand, which had been severed in his last battle, was preserved in Bamburgh church!)

So great was Oswald's compassion for the sick that even the earth on which he died passed on its blessing in healing so people said and not to human beings only. One day a horseman was riding near this place when his horse began to feel great pain: it rolled in agony on the ground, apparently dying, until it happened to roll over the spot where Oswald had died. Then it was immediately cured. lt's owner told the story at the nearest inn, and the people there decided to take a paralysed girl to the same spot. She was cured too. Then people began to take earth from this spot to put into water for the sick to drink. So much earth was removed that it left a pit large enough for a man to stand in, says Bede. Further, when Oswald's niece wished to have his body buried at Bardney Abbey in Lincolnshire, the monks there were at first reluctant to accept it, as they looked upon the Northumbrian overlords as no friends of theirs. But a light from the coffin at night persuaded them to take it in, and when they washed the bones and poured away the water they found that the ground into which it had sunk had power to heal.

Bede gives us more stories. A sick man in fear for his salvation drank water which contained a chip of the stake on which Oswald's head had been spiked the man got better and reformed his life. A little boy at Bardney was cured of a fever by sitting by Oswald's tomb. Power to heal was claimed also for pieces of the cross which had been set up at his first victorious battle, and moss from this cross was said to have healed a broken arm. A plague in Sussex was stopped by Oswald's intercession, and even in distant Germany Archbishop Willibrord recounted to St. Wilfrid tales of miracles worked by some of Oswald's relics.

What do we make of all this?

Bede finds it not surprising, in view of the devotion and compassion shown by Oswald in his life. Ordinary people of the time found it not surprising, for they thought that a good and powerful man was the same man after death, but nearer to the source of goodness and power.

Why do we find it surprising?

History can tell us of King Oswald, one of the most powerful of all the northern kings skilful in both war and diplomacy. Such men do not find it simple to be Christian, beset as they are by all the difficult decisions and ambiguities that face any man who wields great earthly power. How much easier to be a Christian bishop than a Christian king! But Bede's story invites us to see in Oswald more than the king: to see the saint who gave his life to God and the martyr who gave his death, and who therefore in life or after death could be called on with confidence by those in need.


شاهد الفيديو: 5. Legends of St Oswald in Medieval Germany