التحقيق في طبيعة وجذور السلطة الزمنية للبابا الروم الكاثوليك:

التحقيق في طبيعة وجذور السلطة الزمنية للبابا الروم الكاثوليك:

البابا الروم الكاثوليك هو رئيس كل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية: "الحبر الأعظم للكنيسة العالمية" ، ورئيس الدولة: "ملك دولة مدينة الفاتيكان". القائمة الرسمية للألقاب البابوية

في أي مرحلة من التاريخ ، أصبح رأس الكنيسة قائداً زمنياً وروحيًا على حد سواء؟ ما هو الأساس التاريخي لهذه القوة الزمنية؟ ما هي طبيعتها؟ هل البابا ملك فعليًا - ملك دولة الفاتيكان؟ في شؤون الكنيسة ، هناك "عقيدة العصمة البابوية" - هل ينطبق هذا أيضًا على الدور الزمني للبابا؟ هل هو ملك مطلق؟

باختصار: ما هي طبيعة وتاريخ مكتب "صاحب دولة الفاتيكان" وأسلافه التاريخيين.

أدرك أن هناك بلا شك تاريخ طويل ومفصل هنا ، ولكن سيكون من الجيد إلقاء نظرة عامة على "النقاط" - لدي القليل جدًا من المعرفة حول هذا الموضوع ، والذي أجده مثيرًا للاهتمام.


لا يسعني إلا أن أتصفح سطح السؤال ولكن دعونا نجربه.

كان الباباوات في البداية أساقفة روما ، وبالتالي لم يمارسوا أي سلطة سياسية ، حتى بعد أن أصبحت الإمبراطورية الرومانية مسيحية. علاوة على ذلك ، لم يكن الكرسي الروماني يعتبر حتى أعلى رتبة داخل الكنيسة. ومع ذلك ، مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، نشأ فراغ سياسي ملأه أساقفة روما تدريجيًا حيث ادعوا الأسبقية على الكنيسة المسيحية بأكملها. لم تعترف الكنيسة الشرقية بهذا الادعاء مطلقًا ، مما أدى إلى انشقاقات مستوطنة ولم الشمل. يشير التصفح السريع في ويكيبيديا إلى أن جليوس الأول الذي كان البابا في 492-496 كان أول من أكد سلطة رجال الدين العليا وأعتقد أنه بحلول زمن غريغوريوس الكبير (حوالي 600) كانت موجودة إلى حد ما.

لقرون ، كان يُعتقد أن السلطة الزمنية للبابا على أجزاء من وسط إيطاليا ، ما يسمى بالدول البابوية ، مشتقة من تبرع قسطنطين - والذي ظهر في القرن السادس عشر على أنه تزوير. ظلت الولايات البابوية قائمة حتى عام 1870 عندما اجتاحها Risorgimento. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر حتى عام 1929 لتوقيع الدولة الإيطالية والبابوية على اتفاق تم فيه التوفيق بينهما والاعتراف بحقوق كل منهما.

أما بالنسبة لطبيعة سلطة البابا الزمنية ، فعلى الرغم من عدم إمكانية ربطها بعقيدة العصمة ، يبدو أنه ملك مطلق: فهو حاليًا الملك المطلق الوحيد في أوروبا. ملك مطلق منتخب - نوع فريد من المكاتب في العالم الحديث.


كما قلت بحق ، من المؤكد أن تاريخ السلطة الزمنية للبابا معقد ، لكنني أعتقد أن النقاط التالية يجب أن تكون جديرة بالملاحظة كنظرة عامة.

بادئ ذي بدء ، ربما يكون من المعقول افتراض أن البابا كان يتمتع بسلطة دنيوية غير تافهة منذ أن جعل الإمبراطور ثيودوسيوس الكنيسة المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. في العصور القديمة ، كان هناك بشكل عام انقسام أقل بكثير بين القوى الروحية والزمنية. إن عنوان Pontifex Maximus جدير بالملاحظة في هذا السياق ، حيث يرى كيف ادعى الأباطرة أنفسهم أنه يطالب به ، وبالتالي يتزامن مع الرئيس السياسي من عصر الرئيس فصاعدًا ، وقد ادعى الباباوات أيضًا لاحقًا. يبدو أن هذا وحده يشير إلى بعض الدلالة على المشاركة الدنيوية. يمكن ملاحظة المزيد من العلاقات بين الباباوات والأباطرة من خلال إنشاء المكتب الدائم للمفترقين البابويين. أود أن أجرؤ على التكهن بأن البابا الذي كان يتمتع بالسلطة الزمنية ربما كان موضوعًا أقل إثارة للجدل في الكنيسة الأولى مما كان عليه منذ ذلك الحين وخلال العصور الوسطى ، عندما كان هناك توازن أكثر إثارة للجدل للقوة الزمنية بين الإمبراطور الروماني المقدس والإمبراطور الروماني. الحبر الروماني.

في الحالة الخاصة للبابا الذي يتمتع بسلطات ملكية حقيقية ، ومع ذلك ، أعتقد أنه من الآمن القول إنها تم تأسيسها بالتأكيد بتبرع بيبين في 756 مما أصبح يعرف باسم الولايات البابوية للبابا ستيفن الثاني في مقابل تعزيز ستيفن بيبين. السلطة كملك الفرنجة عن طريق مسحه (والذي كان بدوره مقابل دعم بيبين ضد اللومبارد). ومع ذلك ، لدفع فكرة أن السلطة الزمنية للبابا لم تكن ابتكارًا من خلال هذا التبرع ، يجب ملاحظة كيف أن الباباوات السابقين قد امتلكوا بعض السيطرة الدنيوية على روما نفسها والأقاليم المتقلبة خارج روما. على سبيل المثال ، أشرف غريغوري الثالث على إعادة بناء جدران روما ضد اللومبارديين. استخدم غريغوريوس الثاني سلطته لإبعاد حاكم الإمبراطور (في ذلك الوقت ، جالسًا في القسطنطينية) في روما من المدينة. منذ نهب روما في 410 ، كان إنوسنت الأول أحد المبعوثين الذين أرسلهم مجلس الشيوخ إلى رافينا ، مما يشير إلى تورطه في الشؤون الدنيوية.

الفاتيكان هو ما تبقى من الولايات البابوية منذ أن أخذ كاربوناري كل شيء آخر خلال Risorgimento. ومن الجدير بالذكر ، في هذا السياق ، أن الباباوات لم يقبلوا رسميًا هذا الوضع لأكثر من نصف قرن (وبعد ذلك تم الاعتراف بالفاتيكان كإمارة ذات سيادة) ، واعتبروا أنفسهم سجناء في الفاتيكان. بحلول هذا الوقت ، أصبحت فكرة ممارسة البابا للسلطات الزمنية راسخة لدرجة أنه ، على حد تعبير ويكيبيديا ، "زعموا أن السيادة الكاملة ضرورية حتى لا تحاول حكومة مدنية أبدًا التدخل في حكم الكنيسة الرومانية العالمية. "


المفتاح الحقيقي لأن يصبح البابا سيدًا زمنيًا لم يكن سقوط الإمبراطورية الغربية ، ولكن لاحقًا. عندما أصبح أودواكر ملكًا في إيطاليا بعد عام 476 ، وثيودوريك القوط الشرقي من بعده ، كان الباباوات رجال دين عاديين (إذا كان لهم نفوذ) ولهم أرض في إيطاليا وصقلية وحولها. كان هؤلاء الحكام من الهراطقة الآريين ، لذلك كان الباباوات الأرثوذكس مضطربين لكنهم لم يكونوا قادة مؤقتين.

ثم جاءت استعادة جستنيان و 20 عاما من الحروب القوطية. كان الباباوات الآن رعايا للإمبراطورية الشرقية ، لكنهم كانوا مجرد رجال دين عاديين ، إن كان لهم نفوذ. كان هناك قدر معين من الاضطراب بين أفكار الشرق والغرب ، حيث تم اعتقال الباباوات ونقلهم إلى القسطنطينية من وقت لآخر.

جاء التغيير الكبير مع الغزو اللومباردي حوالي عام 568. تم تقليص السيطرة الإمبراطورية على إيطاليا إلى جيوب هنا وهناك ، مع الحاكم في رافينا والباباوات في روما والولايات اللومباردية. اللومبارديون أنفسهم انقسموا إلى هولنديين صغيرة في المرتفعات في وسط البلاد.

لذلك واجه البابا تهديدًا - قد يأخذ اللومبارديون روما - ولا يوجد دعم علماني من أي دولة أكبر متاح للمساعدة. كان الباباوات قادرين على استغلال نفوذهم الديني لإبقاء اللومبارديين في مأزق ويصبحوا اللوردات الزمنيين الفعليين. كان لديهم مجموعة من الباباوات الأقوياء الحاصلين على الإرادة ، مما ساعدهم.

بعد ذلك ، يبدو أن الباباوات يتبعون سياستهم في محاولة تجنب الوقوع تحت سلطة سيد قوي. وهكذا فإن احتيال "التبرع" لإيقاف شارلمان في شمال إيطاليا ، والصراعات اللاحقة للحد من سلطات الأباطرة الرومان المقدسين في إيطاليا.


في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، قام الباباوات مثل الإسكندر السادس ويوليوس الثاني بتوسيع الأراضي بشكل كبير ، مما نتج عنه قوة علمانية للولايات البابوية (كانت المنطقة التي يسيطر عليها البابا آنذاك تشمل معظم شمال وسط إيطاليا باستثناء توسكانا .) مصادفة أو غير ذلك ، تزامن هذا مع تراجع سلطة الباباوات الزمنية. تعرض الباباوات لهجمات من الإصلاحيين البروتستانت (الذين سيشملون قريبًا مارتن لوثر وهنري الثامن) ، مستائين من أنشطتهم الدينية والشخصية. لكن هذه "الأنشطة" تألفت إلى حد كبير من استخدام سلطتهم العلمانية الجديدة للمساعدة في الحفاظ على توازن القوى في إيطاليا ، وبالتالي في أوروبا. وبسبب هذا التوازن ، بقدر ما منح الدين ، الباباوات سلطتهم السياسية بعد العصور الوسطى ، في ضوء علمنة السلطة الملكية في أوروبا.

تقدم سريعًا إلى القرن العشرين. في عام 1929 ، بعد توحيد إيطاليا في القرن التاسع عشر ، وقعت الحكومة الإيطالية والكرسي الرسولي اتفاقية لاتران التي حددت سلطة البابا الزمنية على الفاتيكان. صدق هذا على السيادة الرسمية ("الملكية") الممنوحة للبابا في التحرير الأصلي لروما عام 1870 ، ومنح البابا سلطات كاسحة على منطقته.


شاهد الفيديو: الروم الإرثوذكس الخلقيديون يلعنون البابا ديسقورس السكندري وساويروس الأنطاكي في صلواتهم