الجدول الزمني لدين الإنكا

الجدول الزمني لدين الإنكا

  • ج. 1425 - 1532

    ازدهرت إمبراطورية الإنكا في أمريكا الجنوبية.

  • 1471 - 1493

    تم الاستيلاء على موقع باتشاكاماك المقدس من قبل الإنكا.

  • 1493 - 1526

    يحكم Huayna Capac كزعيم للإنكا ويبني القلاع والمعابد الدينية والطرق في جميع أنحاء الإمبراطورية.

  • نوفمبر 1533

    بيزارو يأخذ عاصمة الإنكا كوزكو.


تاريخ وثقافة بيرو

إن الطبقات المتعددة للحضارات العظيمة هي التي تجعل بيرو رائعة للغاية. تحافظ الشوارع المرصوفة بالحصى على عصر الفاتحين ، وتذكر أنقاض مدينة ماتشو بيتشو المفقودة المسافرين بإمبراطورية الإنكا العظيمة ذات يوم ، وخطوط نازكا الغامضة تستعصي على التفسير. علاوة على ذلك ، يمكن القول إن جبال الأنديز البيروفية هي أكثر الجبال روعة في القارة وموطنًا لملايين الهنود في المرتفعات الذين لا يزالون يتحدثون لغة الكيتشوا القديمة ويحافظون على أسلوب حياة تقليدي. ثم إلى الشرق وآلاف الأقدام أدناه ، يغطي حوض الأمازون الخصب نصف بيرو وهو واحد من أفضل 10 نقاط ساخنة للتنوع البيولوجي في العالم - وهي مناطق ذات تنوع فائق في الأنواع مهددة بالانقراض.

تقع بيرو على طول ساحل المحيط الهادئ ، وتشترك في حدودها مع تشيلي وبوليفيا والبرازيل وكولومبيا والإكوادور. لديها ثلاث مناطق رئيسية: حزام ساحلي ضيق ، وجبال الأنديز الواسعة وحوض الأمازون. الشريط الساحلي عبارة عن صحراء في الغالب ، ولكنه يحتوي على مدن بيرو الرئيسية وأفضل طريق سريع ، Carratera Panamericana. تتألف جبال الأنديز من سلسلتين رئيسيتين - كورديليرا أوكسيدنتال والشرقية - وتشمل Huascar & aacuten (6768 مترًا / 22،199 قدمًا) ، أعلى جبل في بيرو. إلى الشرق يوجد حوض الأمازون ، وهو منطقة من الأراضي المنخفضة الاستوائية ، يصرفها نهرا مارانون وأوكايالي.

كوسكو: لا تزال عاصمة الإنكا في كوسكو التي كانت ذات يوم رائعة تعج بفخر الأنديز وأصبحت مسافرًا و # 39 مكة من نوع ما. تمتد الشوارع الضيقة التي تصطف على جانبيها جدران الإنكا الممتدة من الساحة الرئيسية ويسارع المزارعون والحرفيون الأصليون بنقل بضاعتهم إلى السوق. توجد الأطعمة التقليدية والعالمية في كل مكان ويقدم أصحاب المتاجر دائمًا ابتسامة ترحيبية.


ال انتيواتانا في Machu Picchu ، المعروف باسم & quothitching post of the sun & quot ، هو عمود صخري منحوت تتجه أركانه الأربعة نحو النقاط الأساسية الأربعة. كانت الإنكا

أنجز علماء الفلك ، واستخدموا زوايا العمود للتنبؤ بالانقلاب الشتوي. كان للشمس تأثير حاسم على الزراعة ، وبالتالي على رفاهية المجتمع بأسره. كان يُعتبر الإله الطبيعي الأعلى (يقدم إله الذرة الخزفي دليلاً على التفاني الروحي للعالم الطبيعي الذي كان شائعًا في جميع ثقافات ما قبل الإنكا). في الانقلاب الشتوي في 21 يونيو ، كان الكاهن الأكبر يربط قرصًا ذهبيًا إلى Intiwatana ، للإمساك بالشمس رمزيًا وإعادتها نحو الأرض لدورة مواسم سنة أخرى.

إن Intiwatana هو الوحيد من نوعه الذي لم يقطع من قبل الغزاة الإسبان ، الذين عملوا على تدمير جميع أدوات دين الإنكا. يشعر الكثير من الناس اليوم أن ماتشو بيتشو هي إحدى النقاط المحورية المغناطيسية للأرض ، وتحمل قوة روحية أو ميتافيزيقية متأصلة. في الواقع ، من الصعب الجلوس على حافة ساحة Sacred Plaza المطلة على نهر Urubamba أدناه ، والمعابد الحجرية والساحات في المقدمة ، وقمم جبال Machu Picchu و Huayna Picchu إلى اليسار واليمين ، ولا تشعر بالسحر .


تأثير

كانت الزراعة مهمة جدًا لحضارات الأمريكتين. كان كل من الأزتيك والإنكا مزارعين ممتازين ، على الرغم من عدم وجود حيوانات مناسبة لجر المحاريث أو حمل الأحمال الثقيلة. كانت اللاما موطنًا لجبال الأنديز ، لكنها كانت تحمل حمولات صغيرة فقط. في أمريكا الوسطى ، لم تكن هناك حيوانات قطيع على الإطلاق. لم تكن هناك عربات ذات عجلات ، ولا حتى عربات يد. على الرغم من العثور على ألعاب وزخارف بعجلات في مواقع بأمريكا الوسطى ، لم يتم استخدام العجلة عمليًا على الإطلاق. تم توجيه العمالة البشرية للقيام بكل الأعمال الزراعية المطلوبة لإطعام السكان. كانت الأداة الرئيسية هي عصا الحفر الخشبية ، والتي تستخدم لتقليب التربة وزراعة البذور.

بدون الحيوانات ، وجد المزارعون في الأمريكتين طرقًا أخرى لزيادة إنتاجيتهم. بنى الأزتيك قطعًا من الأرض تسمى تشينامباس في وسط بحيرات المستنقعات عن طريق تكديس طبقات من النباتات المائية والطين الغني من قاع البحيرة ، جنبًا إلى جنب مع روث الحيوانات والبشر. كانت النتيجة تربة خصبة للغاية ، إلى جانب المناخ الدافئ في المنطقة ، يمكن أن تدعم ما يصل إلى سبعة محاصيل في السنة. حول حواف تشينامبا زرعوا أشجار الصفصاف. ساعدت أنظمة الجذر الواسعة للصفصاف في الحفاظ على التربة من الانجراف. في الوسط قاموا بزراعة محاصيل مثل الذرة والفاصوليا والكوسا والطماطم والأفوكادو والزهور والأعشاب الطبية. كانت الذرة عنصرًا أساسيًا في نظامهم الغذائي ، وكان الأزتيك هم أول من قدمها للأوروبيين.

قام الإنكا بزراعة المرتفعات ، حيث كان لا بد من إيلاء عناية خاصة لمنع تآكل التربة على سفوح التلال. لقد مارسوا الزراعة على المدرجات ، ونحت قطع الأراضي المسطحة من سفح التل في نمط سلم. أدى هذا إلى زيادة كبيرة في مساحة الأرض التي كانت متاحة للزراعة ، وساعد في منع التربة من الجريان بسبب الرياح والأمطار. كما استخدموا طرق ري متطورة. باستخدام هذه التقنيات ، قام مزارعو الأنديز بزراعة البطاطس ، وهي مساهمة مهمة أخرى من العالم الجديد في النظام الغذائي الأوروبي. كانت الذرة محصولًا مهمًا في هذه المنطقة وكذلك في أمريكا الوسطى.

بالإضافة إلى الزراعة ، اعتمد الإنكا والأزتيك على الصيد وصيد الأسماك للحصول على إمداداتهم الغذائية. تضمنت أسلحتهم بنادق النفخ ، والأقواس والسهام ، ورماح الرمح برامي لمسافة أكبر ، ورافعات مصنوعة من خيوط مضفرة. أمسك الصياد طرفي القاذفة بحجر مدعوم في مهد في مركزه ، ولفه حول رأسه. تم إخراج الحجر عن طريق إطلاق أحد طرفي القاذفة. كانت هذه الأسلحة دقيقة بشكل مدهش ويمكن استخدامها على المدى البعيد ، سواء للصيد أو في المعركة. قاتل المحاربون أيضًا بالعصي الخشبية والسيوف أو الرماح ذات الشفرات البركانية.

كصيادين ، استخدم الإنكا والأزتيك مجموعة متنوعة من التقنيات بما في ذلك الصيد والشباك والحراب. لم تكن شباك الأزتك على شكل كيس ، والمنسوجة من ألياف الأغاف ، مختلفة كثيرًا عن بعض الشباك التي لا تزال تستخدم في المكسيك اليوم. صُنعت زوارق الأزتك ، المستخدمة في الصيد والنقل ، من جذوع الأشجار المجوفة. في أراضي الإنكا ، في جبال الأنديز وعلى ساحل أمريكا الجنوبية ، كان عدد الأشجار المتاحة أقل ، لذلك تم صنع الزوارق من حزم القصب المنسوجة معًا.

كان كل من الأزتيك والإنكا بناة عظماء للمدن ، على الرغم من عدم وجود عربات ذات عجلات لنقل المواد. تم حمل الأعباء التي يمكن أن يديرها رجل واحد في سلال كبيرة مدعومة من الخلف وثابتة بحزام على الجبهة. يعتقد العلماء أنه يجب استخدام الزلاجات أو الرافعات أو الحبال لتحريك الأحمال الثقيلة.

أثارت عاصمة الأزتك تينوختيتلان إعجاب الغزاة. كانت تقع في وسط بحيرة تيكسكوكو ، متصلة بالبر الرئيسي بثلاثة جسور حجرية مرتفعة. يمكن رفع الجسور الخشبية للسماح للقوارب بالمرور. كانت هناك أيضًا قنوات ، سواء داخل المدينة أو للنقل لمسافات طويلة. كانت تينوختيتلان أكبر بكثير من أي مدينة أوروبية في ذلك الوقت ، وكان لديها شوارع واسعة ومستقيمة وقنوات مائية حجرية لجلب المياه العذبة من الينابيع في التلال القريبة ، وسوق كبير منظم جيدًا. بسبب الأرض المستنقعية ، جلست المباني على أعمدة خشبية ، وهي تقنية بناء اعتمدها الإسبان فيما بعد.

تمركزت المدينة على معبد هرمي كبير ، موقع القرابين البشرية. حولها كانت القصور وملعب الكرة. لعبة الكرة ، ودعا العلماء، تم لعبها بكرة مطاطية يمكن دفعها باستخدام الوركين فقط. كان يقتصر على النبلاء ، ويمثل المعركة بين النهار والليل. كان يقصد أيضًا أن يكون قربانًا لحصاد جيد. مثل الأعداء الذين تم أسرهم ، غالبًا ما يتم التضحية باللاعبين الخاسرين للآلهة.

تم بناء منازل الأزتك من الطوب اللبن حول فناء وضريح ديني ، ومفروشة بحصائر من القصب وطاولات منخفضة. تم تجهيز المطبخ بموقد نار ومرطبانات أو صناديق للأطعمة المحفوظة بالتمليح أو التجفيف في الشمس. كانت هناك أيضًا أحجار طحن لصنع دقيق الذرة. ثم تم طهي الدقيق في عصيدة تسمى أتول أو صنع في التورتيلا التي تم طهيها على صاج حجري مسطح. لا يزال الرقاق مركزًا لمطبخ المنطقة.

كانت المنازل تحتوي على حمامات مجاورة يتم تسخينها بواسطة مدفأة وتستخدم لأخذ حمامات البخار. تم إلقاء الماء على الجدران الساخنة لتكوين البخار. لم يكن الاستحمام ضروريًا للنظافة الشخصية فحسب ، بل كان أيضًا جزءًا من طقوس التطهير الديني.

عُرف الإنكا بمهارتهم كبنّائين. تم تشييد مبانيهم من كتل حجرية ضخمة تم تركيبها بدقة بحيث لم تكن هناك حاجة إلى مدافع هاون لتجميعها معًا. اليوم أنقاضهم تصمد أمام الزلازل التي تطيح بالمباني الحديثة. ومع ذلك ، تم تحقيق ذلك باستخدام المطارق الحجرية فقط للقطع والرمل المبلل للتلميع. تم بناء عاصمة الإنكا في كوزكو في جبال الأنديز مع الجبال والجدران العالية لقلعة ساكساوامان للدفاع. في قصورهم ، كان بإمكان الملوك الاستمتاع بحمامات حجرية يتم توجيه المياه من الينابيع الجبلية إليها.

تم بناء مدينة إنكا الشهيرة ماتشو بيتشو قبل وقت قصير من وصول الفاتحين. ومع ذلك ، كان موقعه بعيدًا جدًا لدرجة أنه لم يكتشفه الغرباء حتى عام 1911. كان يحتوي على 143 مبنى حجريًا ، منها حوالي 80 منزلاً والباقي مخصص للأغراض الدينية والاحتفالية. مارس الإنكا أيضًا التضحية البشرية في معابدهم ، ولكن بشكل أقل تكرارًا من الأزتيك. كان منزل الإنكا النموذجي عبارة عن هيكل من غرفة واحدة مصنوع إما من الطوب اللبن أو الكتل الحجرية ، مع سقف من القش وفتحات شبه منحرفة للأبواب والنوافذ.

تطلبت الحضارات المعقدة مثل حضارات الأزتيك والإنكا حفظ السجلات. استخدم الأزتيك الحروف الهيروغليفية ، أو الكتابة المصورة ، لتمثيل الأشياء والأفكار في المنحوتات واللوحات وأشرطة طويلة من الورق تسمى المخطوطات. كان نظام العد الخاص بهم يعتمد على وحدة من 20 ، بدلاً من النظام العشري بناءً على الرقم 10 الذي نستخدمه اليوم. يتكون تقويمهم المكون من 365 يومًا من 18 شهرًا بطول 20 يومًا ، بالإضافة إلى خمسة أيام إضافية. كان علم التنجيم مهمًا لنظام معتقداتهم ، ولذلك تم استثمار التقويم بمعنى ديني.

لم يكن لدى الإنكا أي نظام للكتابة. بدلاً من ذلك ، استخدموا حزمًا من الحبل تسمى quipus للاحتفاظ بسجلاتهم العددية. كان الكويبو مكونًا من سلك أفقي مع سلسلة من الأوتار معلقة منه. طول السلك ولون وموقع الأوتار الفردية المعلقة منه ، بالإضافة إلى نوع العقد عليها كلها تعني شيئًا ما لمسؤولي سجلات الإنكا. تم استخدام Quipus للتعداد والضرائب والأغراض الإدارية والتجارية الأخرى.

قامت كلتا الثقافتين بنسيج القماش باستخدام نول حزام خلفي بسيط لا يزال من الممكن رؤيته قيد الاستخدام من قبل أحفادهم البعيدين. يتم شد المواد المنسوجة بين قطبين خشبيين. يتم تثبيت أحد الأعمدة على شجرة أو دعامة أخرى ، ويتم تثبيت الآخر بحزام حول خصر المستخدم. كان قماش الأزتك مصنوعًا بشكل عام من ألياف نباتية ، مثل القطن أو الألياف من صبار ماغوي. حصلت الإنكا على الصوف من اللاما والألبكة. تم حجز الملابس ذات الألوان الزاهية وأغطية الرأس المصنوعة من ريش الطيور الاستوائية للمناسبات الخاصة والنبلاء.

لم تكن عجلة الفخار معروفة في أي من الثقافتين ، ومع ذلك ، كان الإنكا والأزتيك ماهرين في صنع الفخار والخزف المزخرف للغاية. تم تطوير القدرة على صناعة المجوهرات الجميلة والأشياء الطقسية من المعادن الثمينة منذ آلاف السنين في جبال الأنديز ، حيث كان الذهب بالقرب من السطح ويمكن الحصول عليه عن طريق تحريك الأرض بالقرب من الأنهار والجداول. انتشرت المعرفة إلى أمريكا الوسطى في حوالي 850 قبل الميلاد. تم تشكيل الأشياء المعقدة باستخدام طريقة "الشمع المفقود". تم نحت الشكل المطلوب بدقة في شمع العسل ، ثم تم تغطيته بالطين لتشكيل قالب. يسخن الشمع على نار الفحم ، ويذوب ونفد ، واستخدمت قشرة الطين كقالب للمعدن المنصهر. عندما تم تبريد الحلية ، تمت إزالتها عن طريق كسر الطين. تم استخدام الأحجار الكريمة للزينة والأشياء الاحتفالية ، مع الذهب أو بمفردها. تم تفضيل الفيروز واليشم بشكل خاص.

عندما وصل الفاتحون إلى الأمريكتين في القرن السادس عشر ، ربما صُدموا من ممارسة التضحية البشرية ، لكن إغراء الذهب والمجوهرات التي عثروا عليها أدى إلى فظائع خاصة بهم. على الرغم من احتجاج بعض الكهنة والعلمانيين الإسبان ، فقد تم ذبح السكان الأصليين الذين رفضوا التخلي عن كنوزهم بإجراءات موجزة. أُجبر كثيرون آخرون على هجر المزارع التي كانت تدعمهم ، وتم استعبادهم. تم وضعهم في العمل في تعدين المزيد من الذهب ، والذي تم شحنه مرة أخرى إلى البلاط الملكي والسلطات الكنسية في إسبانيا. لا يزال من الممكن رؤية بعضها في التصميمات الداخلية المغطاة بالذهب للكنائس هناك.

لم يقدم الإنكا والأزتيك مقاومة تذكر. كان هذا جزئيًا لأن الغزاة ، على الرغم من قلة عددهم نسبيًا ، كانوا يتمتعون بمزايا الخيول والدروع والبنادق. كما أنهم حملوا أمراضًا جديدة على الأمريكتين ، وكان لهم خسائر فادحة. لكن سببًا مهمًا آخر لانهيار هذه الحضارات المحاربة الشرسة بسرعة كبيرة هو أنهم اعتقدوا منذ البداية أنهم محكوم عليهم بالفناء. كان إمبراطور الأزتك مونتيزوما يسمع شائعات عن رجال أغراب وأقوياء ويدرك نذير كارثة وشيكة. عندما وصل كورتيس بين الأزتيك ، اعتقدوا في البداية أنه الإله كويتزالكواتل. سمع أحد ملوك الإنكا الأخير ، Huayna Capac ، من كاهن أن كلا من الخط الملكي وإمبراطوريته سيتم القضاء عليهما. تم إعدام الوحي المؤسف على الفور لكونه حامل الأخبار السيئة. وسرعان ما دمرت مدن الإنكا والأزتيك ، وقتل حكامهم ، وحكمت إسبانيا الكثير من الأمريكتين.


إدخالات ذات صلة

يتم سرد الإدخالات الأخرى المتعلقة بأسطورة الإنكا في نهاية هذه المقالة.

تراث الإنكا

على الرغم من أن الأسبان دمروا إمبراطورية الإنكا ، إلا أنهم لم يقضوا على شعب الإنكا. أحفادهم يعيشون في مرتفعات الأنديز اليوم. كثير منهم يتحدثون لغة الكيشوا ، لغة الإنكا.

لا تزال شعوب الأنديز تؤمن ، كما فعلت الإنكا ، بأن قمم الجبال العالية هي أماكن مقدسة وتقوم بالحج إليها لضمان محاصيل جيدة وقطعان منتجة. بالطريقة نفسها ، واصل الناس ممارسة الإنكا لتقديم القرابين للآلهة المحلية في الأضرحة والأماكن المقدسة المنتشرة في جميع أنحاء الأرض التي كانت تشكل إمبراطورية الإنكا.

آلهة الإنكا
الإله دور
كويتشو إله قوس قزح
إيلابو إله الطقس
إنتي إله الشمس والله العظيم
ماما كيليا الهة القمر
ماما قوجه أم البحر
باكا ماما ام الدنيا
فيراكوتشا الله الخالق

إدخالات ذات صلة

يتم سرد الإدخالات الأخرى المتعلقة بأسطورة الإنكا في نهاية هذه المقالة.

ترك الإنكا آثارًا حجرية أكبر أيضًا. لا يزال من الممكن رؤية الجدران من معابدهم في مدينة كوزكو. في أماكن أخرى من الإمبراطورية السابقة تقف الحصون والمعابد. أحد أشهر آثار الإنكا هو مجمع قمة الجبل المسمى ماتشو بيتشو ، حيث كان الإنكا يعبدون إله الشمس. اكتشف المستكشف الأمريكي حيرام بينغهام أنقاض هذا المعبد الشاسع ولفت الانتباه إلى العالم الخارجي في عام 1912. اليوم ماتشو بيتشو هي واحدة من مناطق الجذب السياحي الرئيسية في بيرو.


الإنكا - ثقافة وحضارة أمريكا الجنوبية

كان الإنكا من مواطني أمريكا الجنوبية الذين يسيطرون على مجموعة كبيرة إمبراطورية الذي - التي امتدت على طول ساحل المحيط الهادئ من الإكوادور إلى شمال تشيلي. الإنكا سلالة حاكمة كنت تأسست حوالي 1200 م واستمر حتى نهاية السادس عشر مئة عام، عندما كان الاسباني الفاتحين جاء إلى أمريكا الجنوبية.

عاصمة الإنكا إمبراطورية كانت كوزكو ، التي كانت تقع في جبال الأنديز في الوقت الحاضر و rsquos بيرو. ما تبقى من حضارة الإنكا هو مبعثر فوق مرتفعات جبال الأنديز. ال أحفاد من الإنكا هم في الغالب الفلاحين الذين يشكلون حوالي نصف سكان بيرو و rsquos.

عاشت الإنكا في الجزء الأوسط من جبال الأنديز

المجتمع والثقافة

كان هناك فصلين في الإنكا المجتمع: ال حكم الطبقات و الفلاحين. ال إمبراطورية كان يسمى & ldquo The Inca & rdquo أو & ldquoSapa Inca & rdquo. كان يأكل من الأطباق الذهبية ولم يكن يرتدي نفس الملابس مرتين. مثل الفراعنة في مصر ، اتخذ أخته ملكة. ال النبلاء جاء من العاصمة كوزكو وساعد الإمبراطور يحكم الأرض.

كان معظم الناس مزارعين ينتجون طعامهم وملابسهم. الرئيسية المحاصيل كانت الذرة والطماطم قرع والبطاطا الحلوة ، التي كان الإنكا أول من أنتجها. هم ايضا أثيرت خنازير غينياوالبط والكلاب. كانت اللاما من أهم الحيوانات. قدمت الفلاحين مع الصوف ويمكن أن تحمل ثقيل الأحمال أيضا.

تحدث الإنكا لغة الكيتشوا. لم يتمكنوا من الكتابة ، لكنهم استخدموا quipus ، والتي كانت عبارة عن سلاسل مع نظام عقدة مرفقة لهم. هذا & rsquos كيف مسجل حصادهم.

كانت الإنكا جدا ماهر في صنع الحرف اليدوية. كانت المرأة ممتازة النساجون . لقد نسجوا القماش في الستر. كان الرجال عمال معادن رائعين. عرفوا كيف مقتطف معدن من خام عن طريق التسخين و ذوبان هو - هي. ثم كانت المعادن مصبوب في مختلف الأشكال ليصنع أسلحة وأدوات أخرى. أنتجت الإنكا أيضا الفخار وصنعوا آلات موسيقية مثل المزامير.

كانت الإنكا رائعة عمال بناء والمهندسين المعماريين. بنوا كبيرة شبكة الاتصال من الطرق على مدار الإمبراطورية ، وكذلك الأنفاق و الجسور المعلقة التي عبرت الوديان الجبلية الضيقة.

في كوزكو ، قامت الإنكا ببناء جدران ضخمة مصنوعة من الحجارة الضخمة. كان ارتفاع بعضها أكثر من 7 أمتار و وزنها أطنان كثيرة. حتى اليوم، قرون في وقت لاحق ، تتلاءم الأحجار معًا جيدًا بحيث يمكنك وضع قطعة نصل السكين بينهم.

الإنكا يعبد آلهة الطبيعة و [مدش] الشمس أو الأرض أو الرعد. أنهم ضحى البشر والحيوانات. الناس أيضا يعبد هم أسلاف واحتفظوا بمومياوات بعضهم. الإنكا خلقت تقويم بالنظر إلى حركات للشمس والقمر. أعياد الحصاد تم الاحتفال به في مايو ، وأقيمت طقوس الزراعة في أغسطس.

الحياة اليومية

عندما استيقظ الإنكا في الصباح ، لم يكن عليهم ارتداء ملابسهم ، لأنهم كانوا ينامون بملابسهم. ارتدت النساء طويلا العباءات مع وشاح في ال وسط. لبس الرجال مئزر والقمصان بدون الأكمام. ارتدى كل من الرجال والنساء الصنادل.

كان المنزل العادي يحتوي على غرفة واحدة فقط مصنوعة من الحجر أو الطوب. عادة كان لديها ملف سقف من القش. لم يكن هناك أسرة أو المراتب، لذلك كان على الأسرة بأكملها أن تنام على الأرض.

عاش الإنكا في قرى صغيرة. حتى كوزكو ، العاصمة ، لم تكن مدينة كبيرة جدًا.

تاريخ إمبراطورية الإنكا

يُعرف تاريخ الإنكا أساسًا من خلال القصص التي تم تناقلها ومنه السجلات بعد الاسبانية غزا ال إمبراطورية. ابتداء من القرن الثالث عشر ، بدأت الإنكا قهر الأرض و إمبراطورية أصبح أكبر وأكبر. بعد مائة عام كان في ارتفاع من قوتها.

في القرن السادس عشر الإنكا إمبراطورية أصبح أضعف عندما اندلع قتال بين اثنين من أبناء الحكام. كلاهما ادعى ال عرش وأراد ينجح والدهم. عندما جاء المستكشف الإسباني فرانسيسكو بيزارو هزم وجلب الإنكا إمبراطورية تحت الاسبانية القاعدة.

ذكريات لا تزال إمبراطورية الإنكا تظل على قيد الحياة اليوم. بالرغم ان قد كانوا مظلوم في ال قرون التي تبع ذلك ، اليوم و rsquos حكومة يقوم بالعديد من الأشياء ل تحسن حياة الإنكا وجعل ثقافتهم أكثر شعبية. أصبحت لغة الكيتشوا لغة رسمية وصورة لملك الإنكا الشهير موجودة الآن على الأوراق النقدية البيروفية.

مدينة الإنكا المفقودة

وجد المستكشفون أثار مدينة مفقودة على قمة في جبال الأنديز في بيرو. يعتقدون أن موقع ينتمي إلى الإنكا الذين حكم المنطقة منذ أكثر من 500 عام. ال أثار هم على جبل يسمى سيرو فيكتوريا في جدا التحكم عن بعد منطقة بيرو. كانت هذه المنطقة هي المكان الذي يوجد فيه الإنكا تراجع عندما كان الاسباني الفاتح جاء بيزارو في القرن السادس عشر.

عرف السكان المحليون سيرو فيكتوريا لفترة طويلة ، لكنهم لم يعرفوا ما هي سيرو فيكتوريا. ذهب مصور بريطاني إلى هناك مع فريق من علماء الآثار في عام 2001. اضطر الفريق إلى التنزه والتسلق لمدة أربعة أيام للوصول إلى موقع من أقرب طريق. بعض الآثار يبلغ ارتفاعها 4500 متر مستوى سطح البحر.

عندما وصلوا هناك وجدوا المخازن, الأفنية، الطرق ، المدرجات والعديد من المباني الحجرية الأخرى. علماء الآثار أعتقد أن الإنكا اختارت المكان لسببين. كان بالقرب من الفضة الهامة مناجم وأعطى الناس إطلالة رائعة على الجبال. ربما ذهب الإنكا إلى هناك أيضًا يراقب الشمس والقمر من مكان مثالي.

يأمل المستكشفون في معرفة متى تم بناء المدينة المفقودة ومدة عيش الإنكا هناك.


الجدول الزمني لدين الإنكا - التاريخ


كانت إمبراطورية الإنكا ، أو إمبراطورية إنكا (Quechua: Tawantinsuyu) ، أكبر إمبراطورية في أمريكا قبل كولومبوس. كان المركز الإداري والسياسي والعسكري للإمبراطورية يقع في كوسكو في بيرو الحديثة. نشأت حضارة الإنكا من مرتفعات بيرو في وقت ما في أوائل القرن الثالث عشر.

من 1438 إلى 1533 ، استخدمت الإنكا مجموعة متنوعة من الأساليب ، من الفتح إلى الاستيعاب السلمي ، لدمج جزء كبير من غرب أمريكا الجنوبية ، المتمركز في سلاسل جبال الأنديز ، بما في ذلك ، إلى جانب بيرو ، أجزاء كبيرة من الإكوادور الحديثة والغرب والجنوب وسط بوليفيا ، شمال غرب الأرجنتين ، شمال وشمال وسط تشيلي ، وجنوب كولومبيا إلى دولة يمكن مقارنتها بالإمبراطوريات التاريخية في أوراسيا.

كانت اللغة الرسمية للإمبراطورية هي الكيتشوا ، على الرغم من تحدث المئات من اللغات المحلية واللهجات من الكيتشوا. أشارت الإنكا إلى إمبراطوريتهم باسم Tawantinsuyu والتي يمكن ترجمتها على أنها المناطق الأربعة أو المقاطعات الأربع المتحدة.

كانت هناك العديد من أشكال العبادة المحلية ، معظمها يتعلق ب "هواكاس" المقدسة المحلية ، لكن قيادة الإنكا شجعت عبادة إنتي - إله الشمس - وفرضت سيادتها على طوائف أخرى مثل باتشاماما. كان الإنكا يعتبرون ملكهم ، سابا إنكا ، "ابن الشمس". مع ظهور الحضارات القديمة عبر الكوكب منذ آلاف السنين ، تطورت حضارة الإنكا أيضًا. كما هو الحال مع جميع الحضارات القديمة ، فإن أصولها الدقيقة غير معروفة. سجلهم التاريخي ، كما هو الحال مع جميع القبائل الأخرى التي نشأت على هذا الكوكب في ذلك الوقت ، سيتم تسجيله من خلال التقاليد الشفوية والحجر والفخار والمجوهرات الذهبية والفضية ، ويتم نسجها في نسيج الناس.

لطالما كان للإنكا في بيرو سحر صوفي لشعوب العالم الغربي. قبل أربعمائة عام ، تم اكتشاف الثروة الرائعة من الذهب والفضة التي كان يمتلكها هؤلاء الناس ، ثم تم نهبها ونهبها بشكل منهجي من قبل الغزاة الأسبان. لقد غيرت الغنيمة التي حملوها إلى الوطن النظام الاقتصادي الأوروبي بأكمله. وفي أعقابهم ، تركوا حضارة متطورة للغاية في حالة يرثى لها. إن قدرة حكومة واحدة على السيطرة على العديد من القبائل المتنوعة ، والتي تم إفراغ العديد منها في أكثر الملاذات الجبلية غموضًا ، كان أمرًا رائعًا بكل بساطة.

لا أحد يعرف حقًا من أين أتت الإنكا من هذا السجل التاريخي ، فلا يزال محفورًا في الحجر لعلماء الآثار ليكشفوه عبر القرون التي تلت ذلك.

كانت إمبراطورية الإنكا قصيرة العمر. استمرت لمدة 100 عام تقريبًا ، من حوالي 1438 بعد الميلاد ، عندما بدأ حاكم الإنكا باتشاكوتي وجيشه في غزو الأراضي المحيطة بقلب الإنكا في كوزكو ، حتى مجيء الإسبان في عام 1532.

في عام 1438 ، انطلق الإنكا من قاعدتهم في كوزكو في مسيرة غزو أخضعت ، خلال الخمسين عامًا التالية ، منطقة بيرو وبوليفيا وشمال الأرجنتين وشيلي والإكوادور تحت سيطرتهم. في هذه المنطقة ، أنشأت الإنكا دولة شمولية مكنت الحاكم القبلي وأقلية صغيرة من النبلاء من السيطرة على السكان.

تتفق معظم الحسابات على ثلاثة عشر إمبراطورًا. عُرف أباطرة الإنكا بالعديد من الألقاب ، بما في ذلك "سابا إنكا" و "كاباك أبو" و "إنتيب كوري". في كثير من الأحيان ، كان يُشار إلى الإمبراطور ببساطة باسم الإنكا.

السبعة الأولى كانت أسطورية ومحلية وذات أهمية طفيفة. خلال هذه الفترة ، كانت الإنكا قبيلة صغيرة ، واحدة من العديد من القبائل ، التي لم يمتد نطاقها لأميال عديدة حول عاصمتهم كوزكو. كانوا محاربين ، تقريبًا في حالة حرب مع القبائل المجاورة. كانت التضحيات الطقسية شائعة ، وقد وجد علماء الآثار أدلة عليها حتى يومنا هذا.

كانت كوسكو مركز إمبراطورية الإنكا ، بهندستها الهيدروليكية المتقدمة ، والتقنيات الزراعية ، والهندسة المعمارية الرائعة ، والمنسوجات ، والسيراميك ، وأعمال الحديد.

جغرافية

أطلق الإنكان على إمبراطوريتهم الاسم ، "أرض الأرباع الأربعة" أو إمبراطورية تاهوانتينسويو. امتدت من الشمال إلى الجنوب على بعد حوالي 2500 ميل على طول سلسلة جبال الأنديز الجبلية العالية من كولومبيا إلى تشيلي ووصلت من الغرب إلى الشرق من الصحراء الساحلية الجافة المسماة أتاكاما إلى غابة الأمازون المطيرة المشبعة بالبخار.

حكم الإنكا كورديليرا الأنديز ، في المرتبة الثانية من حيث الارتفاع والقسوة بعد جبال الهيمالايا. تم قضاء الحياة اليومية على ارتفاعات تصل إلى 15000 قدم ، وامتدت الحياة الطقسية إلى 22.057 قدمًا إلى Llullaillaco في تشيلي ، وهو أعلى موقع لتقديم القرابين الإنكا معروف اليوم. تم بناء الطرق الجبلية ومنصات القرابين ، مما يعني قضاء قدر كبير من الوقت في نقل كميات كبيرة من التربة والصخور والعشب إلى هذه المرتفعات غير المضيافة. حتى مع ملابسنا ومعداتنا المتطورة لتسلق الجبال اليوم ، يصعب علينا التأقلم والتعامل مع البرد والجفاف الذي نشهده على الارتفاعات العالية التي يرتادها الإنكا. تستمر قدرة الإنكا المكسوة بالصندل على الازدهار على ارتفاعات عالية للغاية في إرباك العلماء اليوم.

في ذروة وجودها ، كانت إمبراطورية الإنكا أكبر دولة على وجه الأرض ولا تزال أكبر دولة أصلية موجودة في نصف الكرة الغربي. جذبت ثروة شعب الإنكا الأسطوري وتطوره العديد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار إلى دول الأنديز في محاولة لفهم طرق الإنكا المتقدمة وما أدى إلى زوالها النهائي.

مجتمع

كان مجتمع الإنكا مكونًا من ayllus ، وهي عشائر من العائلات التي عاشت وعملت معًا. كل حليف كان يشرف عليه curaca أو رئيس. عاشت العائلات في منازل ذات أسقف من القش مبنية من الحجر والطين. المفروشات كانت غير معروفة والعائلات تجلس وتنام على الأرض. كانت البطاطس غذاء أساسي للإنكا. ارتدى الإنكا الإمبراطوري ملابس مصنوعة من الألبكة والعديد من احتفالاتهم الدينية تضمنت الحيوان. كانوا يرتدون الصنادل على أقدامهم.

في الهيكل الاجتماعي للإنكا ، كان الحاكم ، سابا إنكا ، وزوجاته ، كوياس ، يتمتعون بالسيطرة المطلقة على الإمبراطورية. وجاء بعد ذلك رئيس الكهنة والقائد العام للجيش. ثم جاء الأربعة أبوس ، قادة الجيش الإقليمي. بعد ذلك كان كهنة المعابد والمهندسون المعماريون والإداريون وجنرالات الجيش. بعد ذلك كان الحرفيون والموسيقيون ونقباء الجيش ومحاسبو الإنكا Quipucamayoc. في الأسفل كان السحرة والمزارعون وأسر الرعي والمجندين.

استمر مجتمع الإنكا دون انقطاع بهذه الطريقة لمئات السنين. غير أن ظهور الغرباء ذوي البشرة الفاتحة خلال حكم أتاهوالبا كان سيغير الأمور إلى الأبد بالنسبة للإنكا. سيكتسح الطاعون القاتل قريبًا إمبراطورية الإنكا. أولئك الذين نجوا اضطروا إلى مواجهة سيوف ومدافع الغزاة الأسبان. بعد أن قاد الإسبان إلى ذهب أكثر مما رأوه من قبل ، حتى اللورد أتاهوالبا تعرض للخنق على يد خاطفيه الإسبان.

كان الإنكا يمارسون كل نمط من النسج اليدوي. استخدموا هذا بدلاً من الكتابة في بعض الحالات. كما أنهم صنعوا فخارًا فنيًا للغاية.

طفولة

كانت طفولة الإنكا قاسية بمعايير اليوم. عندما يولد طفل ، تغسل الإنكا الطفل بالماء البارد وتلفه في لحاف. في وقت لاحق ، تم وضع الطفل في حفرة في الأرض كملعب بسيط. بحلول سن الواحدة تقريبًا ، يمكن أن يتوقع الطفل أن يتلقى تأديبًا شديدًا للغاية.

في سن الرابعة عشرة ، حصل الأولاد على مئزر في حفل بمناسبة رجولتهم. خضع الأولاد من العائلات النبيلة للعديد من إجراءات التحمل والمعرفة المختلفة. بعد الاختبار ، حصلوا على سدادات أذن وسلاح ، كان لونه يمثل مرتبة في المجتمع.

تعليم

تم تقسيم تعليم الإنكا خلال فترة إمبراطورية الإنكا إلى مجالين رئيسيين: التعليم للطبقات العليا والتعليم لعامة السكان. تم تعليم الطبقات الملكية وعدد قليل من الأفراد المختارين خصيصًا من مقاطعات الإمبراطورية رسميًا من قبل Amawtakuna (علماء الفلاسفة) ، بينما تم نقل المعرفة والمهارات إلى عامة الناس من قبل أسلافهم المباشرين.

شكلت الأماوتكونا طبقة خاصة من الحكماء على غرار شعراء بريطانيا العظمى. وكان من بينهم فلاسفة وشعراء وكهنة لامعون حافظوا على التاريخ الشفوي للإنكا من خلال نقل المعرفة بثقافتهم وتاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم في جميع أنحاء المملكة. نظرًا لكونهم أكثر الرجال تعليماً واحترامًا في الإمبراطورية ، فقد تم تكليف Amawtakuna إلى حد كبير بتعليم أولئك الذين ينتمون إلى الدم الملكي ، بالإضافة إلى الأعضاء الشباب الآخرين من الثقافات التي تم فتحها والذين تم اختيارهم خصيصًا لإدارة المناطق. وهكذا ، كان التعليم في جميع أنحاء أقاليم الإنكا تمييزيًا اجتماعيًا ، مما منع الرتبة والملف من التعليم الرسمي الذي تلقته العائلة المالكة. لقد حرص الأماوتكونا على أن يتعلم عامة السكان لغة الكيشوا كلغة للإمبراطورية ، بنفس الطريقة التي روج بها الرومان لللاتينية في جميع أنحاء أوروبا ، ومع ذلك ، فقد تم ذلك لأسباب سياسية أكثر من لأسباب تعليمية.

تعليم نبلاء الإنكا

وفقًا لـ Fray Martin de Murua ، مؤرخ ذلك الوقت ، فإن تعليم المبتدئين الصغار (yachakuq runa ، في Quechua) الذي تم تلقيه من Amawtakuna بدأ في سن 13 في بيوت المعرفة (yachaywasi في Quechua) الواقعة في كوزكو. استخدم Amawtakuna سعة الاطلاع الخاصة بهم لتعليم المبتدئين من الإمبراطورية حول دين الإنكا والتاريخ والحكومة والمعايير الأخلاقية. كما أنهم ضمنوا فهمًا شاملاً لـ quipu ، وهو نظام الإنكا المنطقي العددي الفريد الذي يستخدم سلاسل معقودة للاحتفاظ بسجلات دقيقة للقوات والإمدادات وبيانات السكان والمخزونات الزراعية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تدريب الشباب بعناية في التربية البدنية والتقنيات العسكرية.

أنهى معظم مبتدئي الإنكا تعليمهم في سن 19. بعد اجتياز امتحاناتهم ، سيحصل الشباب على wara (نوع خاص من الملابس الداخلية) كدليل على نضجهم ورجولتهم. انتهى تعليمهم بحفل خاص ، حضره أقدم وأشهر إنكا وأماوتاكونا في الإمبراطورية ، حيث أظهر النبلاء الشباب الجدد ، بصفتهم حكامًا في المستقبل ، براعتهم البدنية ومهاراتهم في القتال وأثبتوا رجولتهم. تم تقديم المرشحين أيضًا إلى حاكم الإنكا ، الذي اخترق آذانهم بقلادات كبيرة وهنأ الطامحين الشباب على الكفاءة التي أظهروها ، مذكراً إياهم بالمسؤوليات المرتبطة بمركزهم (والولادة ، في حالة أفراد العائلة المالكة. ) ويطلق عليهم اسم "أولاد الشمس" الجدد.

أشار بعض المؤرخين والمؤلفين إلى المدارس النسائية ("عقلة واسي" في الكيتشوا) لأميرات الإنكا ونساء أخريات. يُعتقد أن التعليم المقدم في Acllahuasi في كوزكو كان مختلفًا كثيرًا عن التعليم المقدم في Acllahuasis في مقاطعات الإمبراطورية.

تعلمت النساء تقاليد الإنكا وفن الأنوثة وكذلك المهارات المتعلقة بالحكم ، ولكن على نطاق محدود مقارنة بالرجال. وشملت المهارات الأخرى الغزل والنسيج وتخمير الشيشة. عندما وصل المؤرخون والغزاة الإسبان ، نظروا إلى هذه المؤسسات على أنها نسخة الإنكا من دير الراهبات الأوروبي. مثل الرجال ، تم جلب النساء إلى Acllahuasis من قرى بعيدة في جميع أنحاء الإمبراطورية بعد أن يتم اختيارهم على وجه التحديد من قبل عملاء الإنكا. بعد الانتهاء من تدريبهن ، ستبقى بعض النساء لتدريب الفتيات الوافدات حديثًا ، في حين قد يتم اختيار النساء ذوات الرتب الأدنى ليصبحن زوجات ثانويات من Sapa Inca ، إذا رغب في ذلك ، أو يتم إرسالهن كمكافآت للرجال الآخرين الذين فعلوا شيئًا ما لإرضاء الملك.

لم يذهب عموم سكان إمبراطورية الإنكا إلى المدارس الرسمية كما فعلت الإنكا ، ولم يكن لديهم إمكانية الوصول إلى المعرفة العلمية أو النظرية لأموتاس. كان تعليم الشخص العادي يعتمد إلى حد كبير على المعرفة التي ينقلها كبار السن ، مثل التعليم العملي في جوانب الزراعة والصيد وصيد الأسماك والأعمال الحجرية ، وكذلك الدين والفنون والأخلاق. تم نقل هذا النوع من المعرفة من قبل الآباء وأكبر أفراد الأسرة عبر الأجيال. حتى بدون الاستفادة من معرفة Amawtakuna ، كان عامة السكان هم المسؤولون عن بناء معظم نظام طرق الإنكا ، والجسور المعلقة بالحبال ، ونوافير المياه ، والتنمية الزراعية ، وأنظمة الري ، والمباني الحجرية الضخمة ، ومعابد الحصون ، وبقية المباني المعمارية الرائعة والأعاجيب الهندسية التي ما زالت الإنكا تشتهر بها حتى اليوم.

نساء

كانت النساء جزءًا أساسيًا من مجتمع الإنكا. كان دورهم الرئيسي في المجتمع هو رعاية أطفالهم ، والطهي ، والنسيج ، وصنع الجعة والعمل في الحقول ، ومع ذلك ، كان لديهم العديد من الواجبات المنزلية الأخرى ، مثل التنظيف ، لجعل حياتهم بعد الزواج مشغولة للغاية.

زواج

تزوجت نساء الإنكا عادة في سن السادسة عشرة. في مجتمع الإنكا ، بسبب اللوائح الاقتصادية ، لا يمكن أن يكون للرجال من الرتب الدنيا سوى زوجة واحدة. سُمح للأرستقراطية ، بدءًا من الكوراكا ، بممارسة تعدد الزوجات.

كانت الزيجات التجريبية نموذجية في ثقافة الإنكا. في هذا النوع من الزواج ، يوافق الرجل والمرأة على تجربة الزواج من بعضهما البعض لبضع سنوات. في نهاية هذا الوقت ، يمكن للمرأة العودة إلى المنزل لوالديها إذا رغبت في ذلك ، ويمكن لزوجها أيضًا إرسالها إلى المنزل إذا لم يعتقد أن الأمر سينجح. ومع ذلك ، بمجرد الانتهاء من الزواج ، لا يمكنهم الطلاق إلا إذا كانت المرأة بدون أطفال.

تتزوج النساء دائمًا من الرجال في نفس الطبقة الاجتماعية مثلهم. ومع ذلك ، في حين أنه كان من النادر جدًا أن يتزوجن من رجل ذي مرتبة اجتماعية أعلى ، إلا أنه كان لا يزال من الممكن لبعض الشابات. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تغير بها امرأة شابة ترتيبها الاجتماعي هي أن يلاحظها رجل من أعلى مرتبة.

في مجتمع الإنكا ، لم يكن حفل الزفاف احتفالًا بهيجًا. بدلاً من ذلك ، تم النظر إليها على أنها اتفاقية تشبه الأعمال التجارية. لذلك ، بالنسبة للإنكا ، كان الزواج اتفاقًا اقتصاديًا بين عائلتين. بمجرد أن تتزوج المرأة ، كان يُتوقع منها جمع الطعام والطهي ومراقبة الحيوانات والأطفال. لن تتغير الالتزامات المنزلية للمرأة بعد أن أصبحت حاملاً. عندما اكتشفت أنها حامل ، صلت وقدمت قرابين لإله الإنكا ، كانوبا.

موسيقى

كانت الموسيقى جزءًا من الحفل. عرف الإنكا كيفية صهر المعادن وصبها ، لذا فقد صنعوا أنواعًا مختلفة من الأدوات مثل الأبواق والأجراس من مواد مثل النحاس أو الحجر.

كان الإنكا مجتمعًا قاهرًا ، واستيعابهم التوسعي للثقافات الأخرى واضح في أسلوبهم الفني. استخدم الأسلوب الفني للإنكا مفردات العديد من المناطق والثقافات ، ولكنه دمج هذه الموضوعات في أسلوب إمبراطوري موحد يمكن بسهولة تكراره ونشره في جميع أنحاء الإمبراطورية. كانت الأشكال الهندسية التجريدية البسيطة والتمثيل الحيواني المنمق للغاية في السيراميك والمنحوتات الخشبية والمنسوجات والأعمال المعدنية جزءًا من ثقافة الإنكا. لم تكن الزخارف إحياءية مثل الإمبراطوريات السابقة. لم يتم استخدام زخارف المجتمعات الأخرى بشكل مباشر باستثناء فنون Huari و Tiwanaku.

ملابس

ارتدى مسؤولو الإنكا أقمصة منمقة تشير إلى وضعهم. يحتوي على مزيج من الزخارف المستخدمة في تونيكات أصحاب المكاتب المعينة. على سبيل المثال ، يُعتقد أن نمط رقعة الشطرنج بالأبيض والأسود المغطى بمثلث أحمر قد تم ارتداؤه من قبل جنود جيش الإنكا. تشير بعض الزخارف إلى ثقافات سابقة ، مثل الماس المتدرج من Huari والعنصر ثلاثي الدرجات من Moche.

تم تقسيم القماش إلى ثلاث فئات. تم استخدام Awaska للاستخدام المنزلي ، حيث يبلغ عدد الخيوط التقريبي حوالي 120 خيطًا في البوصة ، وعادة ما تكون مصنوعة من صوف اللاما. تم تقسيم القماش الرقيق ، qunpi ، إلى فئتين: الأولى ، التي نسجها الذكور qunpikamayuq (حفظة من القماش الناعم) من صوف الألبكة ، تم جمعها كتقدير من جميع أنحاء البلاد واستخدمت في التجارة ، لتزيين الحكام وتقديمها على أنها هدايا للحلفاء والرعايا السياسيين لترسيخ الولاء. احتلت الفئة الأخرى من qunpi المرتبة الأعلى. تم نسجها في Acllawasi (acllahuasi) بواسطة "aclla" (عذارى معبد إله الشمس) من صوف فيكونا واستخدمت فقط للاستخدامات الملكية والدينية. كان لهذه الخيوط 600 أو أكثر في البوصة ، لم يسبق لها مثيل في أي مكان في العالم ، حتى الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر.

بصرف النظر عن السترة ، كان شخص مهم يرتدي llawt'u ، سلسلة من الحبال ملفوفة حول الرأس. لإثبات أهميته ، قام الإنكا أتاهوالبا بتكليف llawt'u منسوج من شعر الخفافيش مصاص الدماء. كان لزعيم كل أيلو ، أو عائلة ممتدة ، غطاء رأس خاص به.

في المناطق المحتلة ، استمر ارتداء الملابس التقليدية ، ولكن تم نقل أفضل النساجين ، مثل هؤلاء من Chan Chan ، إلى Cusco وظلوا هناك لنسج qunpi. (كان Chimu قد نقل في السابق هؤلاء النساجين أنفسهم إلى Chan Chan من Sican.)

سيطرت حكومة الإنكا على كل ملابس مجتمعهم. سيحصل المرء على مجموعتين من الملابس ، أحدهما رسمي والآخر غير رسمي ، ثم يشرعوا في ارتداء تلك الملابس نفسها حتى لا يمكن ارتداؤها حرفيًا. نظرًا لأن الحكومة كانت في مثل هذه الرقابة الصارمة على ملابسهم ، لم يكن بإمكان الإنكان تغيير ملابسهم دون إذن من الحكومة.

تسريحات للشعر

تم إجراء اكتشافات حول تسريحات شعر الإنكا من خلال دراسة المومياوات القديمة. يُعتقد أن النساء في هذه الثقافة كان لديهن شعر طويل جدًا وعادة ما يضفنه.من ناحية أخرى ، سيظل شعر الرجال طويلًا نسبيًا ، لكنهم يقطعونه أحيانًا بنوع معين من السكين. يُعتقد أن بعض تسريحات الشعر قد تميز فئة عن أخرى.

مجوهرات

لم يكن ارتداء المجوهرات موحدًا في جميع أنحاء الإمبراطورية. على سبيل المثال ، استمر حرفيو التشيمو في ارتداء الأقراط بعد اندماجهم في الإمبراطورية ، ولكن في العديد من المناطق الأخرى ، عادة ما يرتديها القادة المحليون فقط.

السيراميك والأشغال المعدنية

كان الخزف في معظمه نفعيًا بطبيعته ، ولكنه دمج أيضًا النمط الإمبريالي الذي كان سائدًا في المنسوجات والأعمال المعدنية الإنكا. بالإضافة إلى ذلك ، عزفت الإنكا على الطبول وعلى آلات النفخ الخشبية بما في ذلك المزامير والأنابيب والأبواق المصنوعة من الصدف والسيراميك.

صنعت الإنكا أشياء جميلة من الذهب والفضة والنحاس والبرونز والتومباغو. لكن المعادن الثمينة كانت أقل من المعروض في ثقافات بيرو السابقة. يستمد أسلوب صناعة المعادن الإنكا الكثير من إلهامه من فن Chimu وفي الواقع تم نقل أفضل عمال المعادن في Chan Chan إلى Cusco عندما تم دمج مملكة Chimor في الإمبراطورية. على عكس Chimu ، لا يبدو أن الإنكا اعتبرت المعادن ثمينة مثل القماش الناعم. ومع ذلك ، ربما كانت أعمال المعادن في الإنكا هي الأكثر تقدمًا في أمريكا. عندما واجه الإسبان الإنكا لأول مرة ، عُرض عليهم هدايا من قماش كونبي.

عادة ما يكون سيراميك الإنكا متميزًا جدًا ويسهل التعرف عليه. تتميز أشكال السفن بمعايير عالية. سيكون للفخار الإنكا الأكثر شيوعًا جسم كروي بقاعدة مخروطية الشكل. يشتمل هذا الجسم الكروي عادةً على مقابض جانبية رأسية برقبة طويلة وحافة متوهجة. غالبًا ما كان الإنكا يضعون رؤوس الحيوانات على الفخار أيضًا بالقرب من قمة الإناء. كان هناك أيضًا العديد من الأساليب الشائعة الأخرى لسيراميك الإنكا والتي تضمنت طبقًا ضحلًا برأس ومقبض طائر واحد ، ودورق بقاعدة ، وزجاجة مفردة أو مزدوجة.

غالبًا ما كان الإنكان يزينون سيراميكهم بالعديد من الصور والألوان. عادة ما يزينون الفخار بألوان زاهية من الأحمر والأصفر والبرتقالي والأسود والأبيض. مثل جميع أشكال فن الإنكا الأخرى ، غالبًا ما كان الفخار مزينًا بأشكال هندسية.

كان الإنكان يضعون الماس والمربعات والداما والمثلثات والدوائر والنقاط على جميع أعمالهم الخزفية تقريبًا. كانت الموضوعات الأخرى الشائعة هي الحيوانات والحشرات مثل اللاما والطيور والجاغوار والألبكة والنحل والفراشات وكذلك البشر الذين يشبهون الكتلة.

التعدين

كجزء من الالتزام الضريبي لعامة الناس ، كان التعدين مطلوبًا في جميع المقاطعات. على الرغم من احتواء إمبراطورية الإنكا على الكثير من المعادن الثمينة ، إلا أن الإنكا لم يقدّروا معدنهم بقدر قيمة القماش الناعم.

تبنى شعب الإنكان الكثير من خصائصهم المعدنية من أعمال تشيمو المعدنية. بسبب خبرتهم في صناعة المعادن ، بعد سقوط تشيمو ، تم نقل العديد من عمال المعادن إلى العاصمة كوزكو لمواصلة أعمالهم المعدنية للإمبراطور. تم الحصول على النحاس والقصدير والذهب والفضة من المناجم أو تم غسلها من حصى النهر.

سيتم استخدام كل من النحاس والبرونز لأدوات الزراعة الأساسية أو الأسلحة. تضمنت بعض القطع البرونزية والنحاسية الشائعة الموجودة في إمبراطورية الإنكا عصيًا حادة للحفر ورؤوس مضرب وسكاكين ذات شفرات منحنية وفؤوس وأزاميل وإبر ودبابيس. كل هذه العناصر سيتم تزويرها من قبل عالم المعادن ثم نشرها في جميع أنحاء الإمبراطورية.

احتفظ الإنكان بمعادنهم الثمينة للزينة والديكورات. كان الذهب والفضة موضوعات شائعة في جميع أنحاء قصور أباطرة الإنكا. قيل أن الجدران والعروش كانت مغطاة بالذهب وأن الإمبراطور تناول العشاء على الذهب والفضة.

غالبًا ما تكون هذه الخدمات المطلية بالذهب مطعمة باللاما أو الفراشات أو المخلوقات الأخرى. حتى ما وراء الذهب وزخرفة قصر الإمبراطور كانت الحلي التي تزين جميع المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية. كانت معابد الإنكا مليئة بالأشياء المقدسة والثمينة للغاية. كانت أغطية الرأس والتيجان وسكاكين الاحتفالات والأكواب والكثير من الملابس الاحتفالية مطعمة بالذهب أو الفضة.

يعتقد العديد من المؤرخين أن اختيار الذهب كان لتمييز القطع المقدسة أو المقدسة عن القطع الأخرى. القواسم المشتركة للذهب لها علاقة كبيرة بدين الإنكا المحيط بالشمس. بسبب الانعكاس الجميل الذي يلقي به الذهب ، فقد أعطى مظهر احتواء الشمس ، مما يجعل المعدن الثمين أكثر قيمة في مجتمع مهووس بالشمس. كان الذهب محجوزًا لأعلى طبقة في مجتمع الإنكا والتي تتكون من الكهنة واللوردات وبالطبع سابا إنكا أو الإمبراطور.

تشتهر الإنكا بذهبهم. لقد استخرجوا رواسب كبيرة من الذهب والفضة ، لكن هذه الثروة جلبت في النهاية كارثة في القرن السادس عشر ، عندما جاء الجنود الإسبان بحثًا عن ثروات لأنفسهم ولملكهم.

الذهب ، بالنسبة إلى الإنكا ، كان "عرق الشمس" ، والفضة "دموع القمر".

بناء السفن

لأغراض الصيد والتجارة والبناء والنقل والأغراض العسكرية ، قامت الإنكا ببناء سفن بحرية تسمى بالسا عن طريق نسج قصب توتورا معًا. كان طول أكبر هذه السفن يتراوح من 20 إلى 30 مترًا ، مما يجعلها قابلة للمقارنة في الطول مع كارافيل الإسبانية. هذه الطريقة في بناء السفن من القصب المنسوج هي من التقاليد البيروفية القديمة التي سبقت الإنكا بزمن طويل. توجد صور لمثل هذه الأواني في فخار موشي يعود تاريخها إلى 100 م.

تعداد السكان

سكان تاوانتينسويو غير معروفين حاليًا. هناك تقديرات تتراوح من 4 ملايين شخص إلى أكثر من 37 مليونًا. سبب هذه التقديرات المختلفة هو أنه على الرغم من أن الإنكا احتفظت بسجلات تعداد ممتازة باستخدام quipus الخاصة بهم ، فقد فقدت المعرفة بكيفية قراءتها. تم تدمير جميعهم تقريبًا على يد الإسبان أثناء غزوهم.

في ذروته ، كان مجتمع إيكان يضم أكثر من ستة ملايين شخص. مع توسع القبيلة وغزو القبائل الأخرى ، مثل باراكاس ، بدأ الإنكان في تعزيز إمبراطوريتهم من خلال دمج ليس فقط الطبقات الحاكمة لكل قبيلة محتلة ولكن أيضًا تطوير لغة عالمية ، يطلق عليها Quechua (وضوحا KECH-WUN).

شمل هذا التكامل الشامل التواريخ والأساطير والأساطير لكل قصص قبيلة موضوعة يتم دمجها عن قصد أو تبنيها أو طمسها أو الخلط بينها عن طريق الخطأ. كانت هذه الممارسة سمة من سمات بحث الإنكا عن التنظيم والهيكل. أعاد الأمواتاس ، وهم فئة خاصة من الحكماء الذين حافظوا على تقاليد الشعب والتاريخ والأساطير ، تعريف الأساطير حيثما وعندما يكون ذلك ضروريًا لإنشاء معجزات إيمانية أو سابقة أو عقوبات.

لغة

كانت لغة الإنكا قائمة على الطبيعة. كل العناصر التي كانوا يعتمدون عليها ، وحتى بعض العناصر التي لم يكن لديهم طابع إلهي. لقد اعتقدوا أن جميع الآلهة قد خلقها إله دائم وغير مرئي وكلي القوة يُدعى ويراقوتشا ، أو إله الشمس. كان يُنظر إلى الملك الإنكا على أنه سابان إنتيك كورين ، أو الابن الوحيد للشمس.

التقويم - المهرجانات

احتوى تقويم الإنكا على 12 شهرًا من 30 يومًا ، مع احتفال كل شهر بمهرجان خاص به ، ووليمة لمدة خمسة أيام في النهاية ، قبل بدء العام الجديد. بدأت سنة الإنكا في ديسمبر ، وبدأت مع Capac Raymi ، المهرجان الرائع.

يتفق معظم المؤرخين على أن الإنكا لديها تقويم يعتمد على مراقبة كل من الشمس والقمر ، وعلاقتهما بالنجوم. تم تسجيل أسماء 12 شهرًا قمريًا ، بالإضافة إلى ارتباطها بالاحتفالات بالدورة الزراعية.

لا يوجد ما يشير إلى الاستخدام الواسع النطاق لنظام عددي لحساب الوقت ، على الرغم من استخدام نظام عشري خماسي ، بأسماء أعداد تصل إلى 10000 على الأقل ، لأغراض أخرى. يشير تنظيم العمل على أساس ستة أسابيع من تسعة أيام إلى إمكانية أخرى للعد بواسطة الثلاثيات التي يمكن أن تؤدي إلى شهر رسمي من 30 يومًا.

وصف ألكسندر فون هومبولت عددًا من هذا النوع لقبيلة تشيبشا التي تعيش خارج إمبراطورية الإنكا ، في المنطقة الجبلية في كولومبيا. يستند الوصف إلى مخطوطة سابقة لكاهن قرية ، وقد رفضتها إحدى السلطات على أنها خيالية مقدسة ، لكن هذا ليس هو الحال بالضرورة. كانت أصغر وحدة في هذا التقويم هي العد العددي لثلاثة أيام ، والتي ، بالتفاعل مع عدد مماثل من 10 أيام ، شكلت شهرًا قياسيًا من 30 يومًا.

يتكون كل عام ثالث من 13 قمرًا ، والآخر يحتوي على 12 قمرًا. وشكل هذا دورة من 37 قمراً ، و 20 من هذه الدورات تتكون من 60 عامًا ، والتي تم تقسيمها إلى أربعة أجزاء ويمكن ضربها في 100. أ فترة 20 شهرا مذكورة أيضا. على الرغم من أنه لا يمكن قبول حساب نظام Chibcha بالقيمة الاسمية ، إذا كان هناك أي حقيقة فيه على الإطلاق ، فإنه يوحي بالأجهزة التي ربما تكون قد استخدمتها الإنكا أيضًا.

في إحدى الروايات ، قيل إن Inca Veracocha أسست عامًا من 12 شهرًا ، كل منها يبدأ مع القمر الجديد ، وأن خليفته ، Pachacuti ، الذي وجد ارتباكًا فيما يتعلق بالسنة ، بنى أبراج الشمس من أجل الحفاظ على الشيك. في التقويم. منذ أن حكم باتشاكوتي قبل أقل من قرن من الغزو ، قد تكون التناقضات وحماسة المعلومات في تقويم الإنكا ترجع إلى حقيقة أن النظام كان لا يزال في طور المراجعة عندما وصل الإسبان لأول مرة.

على الرغم من أوجه عدم اليقين ، أوضحت المزيد من الأبحاث أنه على الأقل في كوزكو ، عاصمة الإنكا ، كان هناك تقويم رسمي من النوع الفلكي والقمري ، استنادًا إلى الشهر الفلكي الذي يبلغ 27 1/3 يومًا. تألفت من 328 ليلة (12X271 / 3) وبدأت في 8/9 يونيو ، بالتزامن مع الارتفاع الشمسي (شروق بعد غروب الشمس مباشرة) للثريا وانتهى عند اكتمال القمر بعد الانقلاب الشتوي لشهر يونيو (الانقلاب الشتوي). نصف الكرة الجنوبي). كان هذا التقويم الفلكي القمري أقل من السنة الشمسية بمقدار 37 يومًا ، وبالتالي تم إقحامها. هذا الإقحام ، وبالتالي مكان القمر الفلكي خلال السنة الشمسية ، تم إصلاحه باتباع دورة الشمس لأنها قويت إلى الانقلاب الصيفي (ديسمبر) وضعفت بعد ذلك ، ومن خلال ملاحظة دورة مماثلة في رؤية الشمس. الثريا.

من المحتمل أن يكون Intihuatana ، نقطة توقف الشمس ، آخر مواني الشمس الموسمية المتبقية في بيرو. تم تدمير الباقي من قبل الإسبان ، الذين وجدوهم ككاثوليك وثنيين.

ساعة

المقياس الهندسي القديم للوقت في تيواناكو

قانون كبلر الحركي والساعة النسبية

قد يكون التحليل الهندسي لدورة Tiahuanacan الشمسية ، خطًا مفيدًا بشكل خاص للتحقيق في العديد من ثقافات ما قبل التاريخ القديمة. قد يشرح كيف تم تسجيل المعلومات المتعلقة بالحسابات السماوية ونقل المعرفة الفلكية المعقدة ، من خلال إدراجها في الهياكل المعمارية الهائلة والتراكيب الكواكب ، التي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا في أجزاء مختلفة من العالم.

تتوصل الموثوقية العلمية لهذا البحث إلى تأكيد غير مباشر على قرص الساعة ، نظرًا لأن جميع أنظمة قياس الوقت تشير في الواقع إلى الدورة الشمسية ، أي إلى المعلمات الرياضية والهندسية التي تصف المدار الأرضي. وهكذا ، من خلال تطبيق قانون كبلر الحركي الثاني على دائرة الساعات ، نصل إلى نظام هندسي للتمثيل المجازي للوقت يُعرف باسم الطلب النسبي.

تستمد الساعة النسبية بدورها من هذا الاتصال الهاتفي وتضم بعدًا تصويريًا جديدًا للوقت في الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري.

دين

في إمبراطورية الإنكا غير المتجانسة ، كان الناس يمارسون العديد من الديانات المتعددة الآلهة. كان لمعظم الأديان سمات مشتركة مثل وجود باتشاماما وفيراكوتشا. يسيطر الإنكا على الدين لإعطاء الإمبراطورية التماسك من خلال غزو الشعوب إضافة آلهة الإنكا إلى آلهةهم.

احتلت آلهة الإنكا العوالم الثلاثة:

    حنان باشا ، العالم السماوي في السماء.

كان أوكو باتشا مجالًا يخص باتشاماما ، أم الأرض ، والتي تعد عالمية لأساطير الأنديز. كان كانوبا هو إله الحمل.

Con-Tici Viracocha Pachayachachic ، الإله الأول ، خالق العوالم الثلاثة وسكانها ، كان أيضًا والد Inti.

أرجع العديد من شعوب الأنديز القديمة أصولهم إلى أسلاف الآلهة. يمكن أن تشترك أيلوس متعددة في أصول أسلاف مماثلة. ادعى الإنكا النسب من الشمس والقمر ، والدهم وأمهم. ادعى العديد من ayllus أنهم ينحدرون من أوائل البشر البدائيين أنهم ظهروا من مواقع محلية في الطبيعة تسمى pacarinas.

عُرف أسلاف الإنكا الأوائل باسم Ayar ، وأولهم كان Manco Capac أو Ayar Manco. تحكي أساطير الإنكا عن أسفاره ، حيث قام هو والآيار بتشكيل الأرض ووضع علامات عليها وتقديم زراعة الذرة.

موضوع بارز في أساطير الإنكا هو ازدواجية الكون. تم فصل العوالم إلى العوالم العليا والسفلى ، حنان باشا و أوخو باشا و هورين باشا. حنان باشا ، العالم العلوي ، يتألف من آلهة الشمس والقمر والنجوم وقوس قزح والبرق ، بينما كان أوخو باشا وهورين باشا عوالم باتشاماما ، أم الأرض ، وأسلاف وأبطال الإنكا أو غيرها من الآيلوس. . كاي باشا ، عالم الأرض الخارجية ، حيث يقيم البشر ، كان يُنظر إليه على أنه عالم وسيط بين حنان باشا وأوخو باشا. تم تمثيل الممالك بواسطة الكندور (العالم العلوي) ، بوما (الأرض الخارجية) والأفعى (الأرض الداخلية).

Huacas (المواقع أو الأشياء المقدسة) ، كانت منتشرة حول إمبراطورية الإنكا. كانت Huacas كيانات مؤثرة أقامت في أشياء طبيعية مثل الجبال والصخور والجداول وحقول المعارك وأماكن الاجتماعات الأخرى وأي نوع من الأماكن التي كانت مرتبطة بحكام الإنكا السابقين. يمكن أن تكون Huacas أيضًا أشياء غير حية مثل الفخار الذي يُعتقد أنه أواني تحمل الآلهة. يستخدم القادة الروحيون في المجتمع الصلاة والعروض للتواصل مع الهواك للحصول على المشورة أو المساعدة. كانت التضحية البشرية جزءًا من طقوس الإنكا التي يضحون فيها عادةً بطفل أو عبد. اعتقد شعب الإنكا أنه لشرف كبير أن تموت من أجل عرض.

هناك اكتشافات أثرية تدعم وجود التضحية داخل مجتمع الإنكا وفقًا لرينهارد وسيروتي: "أثبتت الأدلة الأثرية الموجودة في قمم الجبال البعيدة أن دفن القرابين كان ممارسة شائعة بين الإنكا وأن التضحية البشرية حدثت في العديد من المواقع. يوفر الحفاظ الممتاز للجثث وغيرها من المواد في البيئة الباردة والجافة لجبال الأنديز العالية تفاصيل تكشف عن الطقوس التي كانت تتم في هذه المجمعات الاحتفالية ".

كما استخدم الإنكا العرافة. لقد استخدموه لإعلام الناس في المدينة بالأحداث الاجتماعية ، والتنبؤ بنتائج المعركة ، وطلب التدخل الميتافيزيقي.


كان الإنكا شعبًا شديد التدين. كانوا يخشون أن يصيب الشر في أي وقت. احتل السحرة مناصب رفيعة في المجتمع كحماة من الأرواح. كانوا يؤمنون أيضًا بالتناسخ ، وحفظ قصاصات أظافرهم وقص الشعر والأسنان في حالة احتياج الروح العائدة إليهم.

تم احتواء المركز الديني والمجتمعي لحياة الإنكا في وسط القلعة المترامية الأطراف المعروفة باسم Sacsahuaman. هنا كان موقع كوزكو ، "بحرية العالم" [نسميها الضفيرة الشمسية] - موطن سيد الإنكا وموقع معبد الشمس المقدس. في مثل هذا المكان ، كانت الثروة الهائلة للإنكا واضحة بالذهب والفضة التي تزين كل صرح. سر ثروة الإنكا كان ميتا. كان هذا برنامج عمل فرضه حاكم الإنكا على كل إنكا. نظرًا لأن الأمر يستغرق 65 يومًا فقط في السنة لعائلة ما للزراعة من أجل احتياجاتها الخاصة ، فقد تم تخصيص بقية الوقت للعمل في الحقول المملوكة للمعبد ، وبناء الجسور والطرق والمعابد والمدرجات ، أو استخراج الذهب والفضة من مناجم. تم التحكم في العمل من خلال رؤساء الآلاف والمئات والعشرات.

عبد الإنكا آلهة الأرض باتشاماما وإله الشمس إنتي. تم اعتبار حاكم الإنكا ، رب تاهوانتينسو ، إمبراطورية الإنكا ، مقدسًا وأنه سليل إله الشمس. وهكذا ، تروي أسطورة أصل الإنكا كيف أرسل إله الشمس أطفاله مانكو كاباك وماما أوكلو (وفي نسخة أخرى الإخوة آيار الأربعة وزوجاتهم) لتأسيس كوزكو ، المدينة المقدسة وعاصمة إمبراطورية الإنكا.

إنتي ريمي ، عيد الشمس كان "إنتي ريمي" أو "احتفالية الشمس" أكبر وأهم وأروع وأروع احتفال أقيم في عصر الإنكا. كان يهدف إلى عبادة "Apu Inti" (إله الشمس). تم تقديمه كل عام في 21 يونيو ، أي في الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الجنوبي ، في ساحة كوزكو الرئيسية الكبرى.

في أساطير الأنديز ، اعتبر أن الإنكا ينحدرون من الشمس ، لذلك كان عليهم أن يعبدوها سنويًا باحتفال فخم. علاوة على ذلك ، أقيم الاحتفال بنهاية موسم حصاد البطاطس والذرة من أجل شكر الشمس على وفرة المحاصيل أو غير ذلك من أجل طلب محاصيل أفضل خلال الموسم المقبل.

علاوة على ذلك ، أثناء الانقلاب الشتوي ، عندما تقع الشمس في أبعد نقطة عن الأرض أو العكس ، في هذا التاريخ ، كان على الكيشواس (السكان الأصليون في جبال الأنديز الذين يتحدثون لغة "الكيتشوا") أداء طقوس متنوعة من أجل طرح الأسئلة لا تتخلى الشمس عن أطفالها.

كان لا بد من إجراء الاستعدادات في كوريكانشا ​​(معبد الشمس) ، في أولاواسي (بيت النساء المختارات) ، وفي هاوكايباتا أو واكايباتا التي كانت القطاع الشمالي الشرقي من الساحة الرئيسية الكبرى. قبل الاحتفال ببضعة أيام ، كان على جميع السكان ممارسة الامتناع عن ممارسة الجنس بسرعة. قبل فجر يوم 21 يونيو ، كان نبلاء كوسكوينان ، برئاسة الإنكا وويلاك أوما (الكاهن الأكبر) ، يقعون في Haukaypata (الجزء الاحتفالي في بلازا) ، تم وضع السكان النبلاء المتبقين في كوسباتا (الجزء الجنوبي الغربي). قبل ذلك تم إحضار "مالكي" (مومياوات الأجداد النبلاء) وكانوا موجودين في مناطق متميزة حتى يتمكنوا من مشاهدة الحفل.

عند شروق الشمس ، كان على السكان أن يحيوا إله الشمس بـ "much'ay" ("الموكا" في شكلها الأسباني) لإرسال القبلات المدوية التي يتم تقديمها بشكل رمزي بأطراف الأصابع. بعد كل ذلك ، غنى الناس في نغمات رسمية بصوت منخفض تم تحويله لاحقًا إلى "واكاي تاكي" (أغاني باكية) ، ووصلوا بهذه الطريقة إلى ذروة عاطفية ودينية.

بعد ذلك ، اعتاد ابن الشمس (ملك الإنكا) أن يأخذ في يديه كأسين احتفاليين ذهبيين يُطلق عليهما "أكيلا" يحتويان على "أكها" (تشيتشا = بيرة ذرة) يُصنعان داخل الأقلاواسي. تم تقديم مشروب البهلوان في اليد اليمنى إلى الشمس ثم سكب في قناة ذهبية تربط البلازا بمعبد الشمس. شرب الإنكا رشفة من الشيشة من الكأس الأخرى ، ثم شرب الباقي في رشفات من قبل النبلاء المقربين منه. في وقت لاحق ، تم تقديم chicha لكل عامل.

يقترح بعض المؤرخين أن هذا الاحتفال بدأ داخل Coricancha بحضور تمثيل الشمس المصنوع من الذهب المصقول للغاية والذي انعكس عند شروق الشمس بتألق مذهل. في وقت لاحق ، ذهب الإنكا ، مع حاشيته ، نحو الساحة الكبرى عبر "Intik'iqllu" أو "شارع الشمس" (شارع لوريتو حاليًا) لمشاهدة تضحية اللاما.

خلال هذا الاحتفال الديني الأكثر أهمية في عصر الإنكا ، كان على رئيس الكهنة أداء ذبيحة اللاما التي تقدم لاما سوداء أو بيضاء تمامًا. بسكين ذهبي احتفالي حاد يُدعى "تومي" كان عليه أن يفتح صدر الحيوان ويداه يسحبان قلبه النابض ورئتيه وأحشاءه ، حتى يتسنى له مراقبة هذه العناصر يمكنه التنبؤ بالمستقبل. في وقت لاحق ، تم حرق الحيوان وأجزائه بالكامل.

بعد الذبيحة ، كان على رئيس الكهنة إنتاج النار المقدسة. وبقي أمام الشمس ، كان عليه أن يحصل على أشعة الشمس في ميدالية ذهبية مقعرة تحتوي على بعض المواد اللينة أو الزيتية من أجل إطلاق النار التي كان يجب الاحتفاظ بها خلال العام المقبل في كوريكانشا ​​وأقلاواسي.

في وقت لاحق ، قدم الكهنة سانكو الذي كان شيئًا مثل "الخبز المقدس" المحضر من دقيق الذرة ودم اللاما المضحى ، كان استهلاكه دينيًا تمامًا كمضيف مسيحي.

بمجرد الانتهاء من جميع مراحل طقوس Inti Raymi ، كان جميع الحاضرين موجودين في القطاع الجنوبي الغربي من بلازا المسمى Kusipata (Cheer Secto "حاليًا Plaza del Regocijo) حيث يستمتع الناس بعد أن تغذوا بالموسيقى والرقصات والأطباق الوفيرة .

في الوقت الحاضر ، يتم عرض Inti Raymi سنويًا في Saqsaywaman في 24 يونيو بمشاركة مئات الممثلين الذين يرتدون ملابس نموذجية. إنها فرصة رائعة لتخيل الحياة في عصر الإنكا.

الأباطرة - الملوك

بدأ التوسع السريع بشكل لا يصدق لإمبراطورية الإنكا مع ابن فيراكوتشا باتشاكوتي ، الذي كان أحد الغزاة العظماء وأحد الرجال العظماء في تاريخ الأمريكتين. مع انضمامه في عام 1438 م بدأ تاريخ موثوق به ، وكان جميع المؤرخين تقريبًا في اتفاق عملي.

كان يُطلق على باتشاكوتي يُعتبر أعظم رجل أنتجه العرق الأصلي لأمريكا. كان هو وابنه توبا إنكا حكامًا أقوياء غزوا العديد من الأراضي أثناء قيامهم ببناء مملكتهم.

كان باتشاكوتي مخططًا مدنيًا رائعًا أيضًا. ينسب التقليد إليه مخطط مدينة كوزكو بالإضافة إلى تشييد العديد من مباني البناء الضخمة التي لا تزال تخيف الزائرين في هذه العاصمة القديمة.

المنافسون الناطقون بالأيمارا في منطقة بحيرة تيتيكاكا ، كولا ولوباكا ، هُزِموا أولاً ، ثم تشانكا في الغرب. هاجم الأخير كوزكو وكاد يستولي عليه. بعد ذلك ، كان هناك القليل من المقاومة الفعالة. في البداية تم إخضاع شعوب الشمال حتى كيتو ، الإكوادور ، بما في ذلك مملكة شيمو القوية والمثقفة على الساحل الشمالي لبيرو. تولى توبا إنكا بعد ذلك دور والده وتحول جنوبًا ، قهرًا كل شمال تشيلي حتى نهر مول ، أقصى جنوب الإمبراطورية. واصل ابنه ، Huayna Capac ، غزواته في الإكوادور حتى نهر Ancasmayo ، الحدود الحالية بين الإكوادور وكولومبيا.

حكومة

كان للإنكا حكومة منظمة للغاية مقرها في كوزكو. عاش الإمبراطور هناك وكان يُنظر إليه على أنه إنكا ، الحاكم الأعلى الرئيسي. تحته كان النبلاء. كانوا موهوبين وموهوبين وقدمت مهاراتهم لجميع حضارة الإنكا.

كانت كوزكو ، التي ظهرت كأغنى مدينة في العالم الجديد ، مركز حياة الإنكا ، موطن قادتها. كانت الثروات التي تم جمعها في مدينة كوزكو وحدها ، كعاصمة ومحكمة للإمبراطورية ، لا تصدق ، كما يقول سرد مبكر لثقافة الإنكا كتب قبل 300 عام من قبل القس اليسوعي الأب برنابي كوبو.

جمع ملوك ونبلاء الإنكا ثروات هائلة رافقتهم في الموت في مقابرهم. لكن ثروتهم العظيمة هي التي أفسدت الإنكا في النهاية ، بالنسبة للإسبان ، عند وصولهم إلى العالم الجديد ، تعلموا وفرة الذهب في مجتمع الإنكا وسرعان ما شرعوا في التغلب عليه بأي ثمن. يستمر نهب ثروات الإنكا اليوم مع نهب المواقع المقدسة وتفجير مقابر الدفن من قبل لصوص القبور بحثًا عن ذهب الإنكا الثمين.

المدن والقرى

لم يعيش الكثير من الناس في مدن الإنكا. عاش الناس في القرى المجاورة وسافروا إلى المدينة من أجل المهرجانات أو العمل.

كانت المدينة تستخدم بشكل أساسي للحكومة. تم الإبلاغ عن جميع السجلات الخاصة بالقرى المجاورة من قبل قادتهم وتسجيلها في المدينة من قبل quipucamayoc. كان الأشخاص الوحيدون الذين عاشوا في المدينة هم عمال المعادن والنجارون والنساجون وغيرهم من الحرفيين الذين صنعوا أعمالًا فنية للمعابد. عاش هؤلاء الناس في مساكن الحرفيين. خارج المدن كانت مخازن الحكومة وثكنات الجنود.

في كل مدينة رئيسية من مدن الإنكا ، كان لدى Sapa Inca قصر لاستخدامه عندما زار المدينة. على تلك الأسس كانت أديرة صن العذارى ومنازل الخدم. كانت المباني على الأرض عبارة عن صروح من طابق واحد ، مبنية من الحجر مع سقف من القش. كان مدخلهم الوحيد هو الفناء الذي كانوا فيه.

الطرق

كان لدى الإنكا نظام طرق لا يصدق. كان هناك طريق واحد يمتد على طول ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الجنوبية بالكامل تقريبًا! منذ أن عاشت الإنكا في جبال الأنديز ، تطلب بناء الطرق مهارة هندسية ومعمارية كبيرة. على الساحل ، لم تكن الطرق مسقوفة وتم تمييزها فقط بجذوع الأشجار.وقد قام الإنكا بتعبيد طرق المرتفعات بالحجارة المسطحة وبناء الجدران الحجرية لمنع المسافرين من السقوط من المنحدرات.

يُشار إلى `` نظام الطرق السريعة في جميع الأحوال الجوية '' ، وكانت أكثر من 14000 ميل من طرق الإنكا بمثابة مقدمة مذهلة وموثوقة لظهور السيارة. كانت الاتصالات والنقل فعالة وسريعة ، وربطت بين سكان الجبال وسكان الصحراء المنخفضة بكوزكو. قطعت مواد البناء والمواكب الاحتفالية آلاف الأميال على طول الطرق التي لا تزال موجودة في حالة جيدة بشكل ملحوظ اليوم. لقد تم بناؤها لتدوم وتتحمل القوى الطبيعية الشديدة للرياح والفيضانات والجليد والجفاف.

هذا الجهاز العصبي المركزي للنقل والاتصالات الإنكا ينافس نظام روما. عبر طريق مرتفع المناطق العليا من كورديليرا من الشمال إلى الجنوب وعبر طريق آخر منخفض بين الشمال والجنوب السهول الساحلية. ربطت مفترق طرق أقصر الطريقين السريعين الرئيسيين معًا في عدة أماكن.

كانت التضاريس ، وفقًا لسيزو دي ليون ، مؤرخ مبكر لثقافة الإنكا ، هائلة. كان نظام الطرق يمر عبر الوديان العميقة وفوق الجبال ، عبر أكوام من الثلج ، والمستنقعات ، والصخور الحية ، على طول الأنهار المضطربة في بعض الأماكن ، كان يسير بسلاسة ومعبدة ، وقد تم وضعه بعناية في أماكن أخرى فوق سييرا ، ومقطعًا في الصخر ، مع جدران تحيط بالجزيرة. الأنهار ، والخطوات والمقعدين من خلال الجليد في كل مكان كان نظيفًا ، جُرف وخالي من القمامة ، مع مساكن ومخازن ومعابد لأشعة الشمس ، وأعمدة على طول الطريق.

لم يكتشف الإنكا العجلة ، لذلك تم السفر سيرًا على الأقدام. لمساعدة المسافرين في طريقهم ، تم بناء استراحات كل بضعة كيلومترات. في هذه الاستراحات ، يمكنهم قضاء ليلة ، وطهي وجبة وإطعام اللاما.

كانت جسورهم هي الطريقة الوحيدة لعبور الأنهار سيرًا على الأقدام. إذا تضرر واحد فقط من مئات الجسور ، فإن الطريق الرئيسي لا يمكن أن يعمل بشكل كامل في كل مرة ينكسر فيها أحد ، فسيقوم السكان المحليون بإصلاحه في أسرع وقت ممكن.

زراعة - حمية

يقدر أن الإنكا استزرع حوالي سبعين نوعًا من المحاصيل. كانت المحاصيل الرئيسية هي البطاطس والبطاطا الحلوة والذرة والفلفل الحار والقطن والطماطم والفول السوداني وجذر صالح للأكل يسمى أوكا وحبوب الكينوا والقطيفة الكاذبة. المحاصيل التي طورتها الإنكا والثقافات السابقة تجعل أمريكا الجنوبية واحدة من المراكز التاريخية لتنوع المحاصيل (إلى جانب الشرق الأوسط والهند وأمريكا الوسطى وإثيوبيا والشرق الأقصى). تم توزيع العديد من هذه المحاصيل على نطاق واسع من قبل الإسبان وهي الآن محاصيل مهمة في جميع أنحاء العالم. نشأت الصلصا من قبل شعب الإنكا باستخدام الطماطم والفلفل الحار والتوابل الأخرى

زرعت الإنكا المحاصيل الغذائية على سواحل المحيط الهادئ الجافة ، في أعالي سفوح جبال الأنديز ، وفي غابات الأمازون المطيرة في الأراضي المنخفضة. في بيئات جبال الأنديز ، استخدموا على نطاق واسع حقول المدرجات التي لم تسمح لهم فقط باستخدام التربة الجبلية الغنية بالمعادن التي تركتها الشعوب الأخرى البور ، بل استفادوا أيضًا من المناخات الدقيقة التي تفضي إلى زراعة مجموعة متنوعة من المحاصيل في جميع أنحاء السنة. تتكون الأدوات الزراعية في الغالب من عصي حفر بسيطة.

قامت الإنكا أيضًا بتربية اللاما والألبكة من أجل صوفها ولحومها واستخدامها كحيوانات عبوة وصيد الفكونا البرية لشعرها الناعم.

كان نظام طريق الإنكا مفتاحًا لنجاح الزراعة لأنه سمح بتوزيع الأطعمة على مسافات طويلة. شيد الإنكا أيضًا مستودعات ضخمة ، مما سمح لهم بالعيش خلال سنوات النينو بينما عانت بعض الحضارات المجاورة.

احتفظ قادة الإنكا بسجلات لما أنتجه كل أيلو في الإمبراطورية ، لكنهم لم يفرضوا ضرائب على إنتاجهم. بدلا من ذلك استخدموا الميتا لدعم الإمبراطورية.

كان نظام الإنكا الغذائي يتألف بشكل أساسي من الأسماك والخضروات ، وأقل تكميلًا بلحوم كوييس (خنازير غينيا) والإبل. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بصيد الحيوانات المختلفة من أجل اللحوم والجلود والريش. تم تخمير الذرة واستخدامها في صنع الشيشة ، وهو مشروب كحولي مخمر.

عمل الجميع باستثناء الصغار والكبار. عمل الأطفال عن طريق إخافة الحيوانات من المحاصيل والمساعدة في المنزل.

سيتم تقاسم حوالي ثلثي سلع المزارع بواسطة نظام ضريبي ، والباقي مخصص للاحتفاظ. سيتم توزيع بعض البضائع على الآخرين ، وسيتم استلام البضائع في المقابل ، وسيتم تخزين الباقي في المستودعات الحكومية أو التضحية بالآلهة.

كان لكل عشيرة ayllu مجتمع زراعي خاص بها. عمل أعضاء Ayllu الأرض بشكل تعاوني لإنتاج المحاصيل الغذائية والقطن. تم تنفيذ جميع الأعمال يدويًا لأن الإنكا كانت تفتقر إلى الأدوات ذات العجلات وحيوانات الجر. تضمنت أدواتهم البسيطة مجرفة خشبية ثقيلة أو محراث قدم يسمى taclla ، وهراوة ذات رؤوس حجرية لتفكيك التكتلات ، ومجارف ذات نصل برونزي ، وعصا حفر.

طور سكان منطقة الأنديز أكثر من نصف المنتجات الزراعية التي يأكلها العالم اليوم. من بين هذه الأنواع أكثر من 20 نوعًا من الذرة 240 نوعًا من البطاطس بالإضافة إلى نوع واحد أو أكثر من القرع والفاصوليا والفلفل والفول السوداني والكسافا (جذر نشوي) والكينوا ، والتي يتم تحويلها إلى حبوب.

إلى حد بعيد ، كانت البطاطا هي الأكثر أهمية. لقد قاموا بزراعة أكثر من 20 نوعًا من الذرة و 240 نوعًا من البطاطس ، وزرع الإنكا البطاطس القادرة على تحمل الصقيع الثقيل على ارتفاع يصل إلى 4600 م (15000 قدم). في هذه المرتفعات ، كان بإمكان الإنكا استخدام درجات الحرارة الليلية المتجمدة وحرارة النهار لتجميد البطاطس وتجفيفها بالتناوب حتى تتم إزالة الرطوبة بالكامل. ثم خفض الإنكا البطاطس إلى دقيق خفيف.

قاموا بزراعة الذرة على ارتفاع 4100 م (13500 قدم) واستهلكوها طازجة وجافة ومفرقعة. كما قاموا بتحويله إلى مشروب كحولي معروف باسم ساراياكا أو تشيتشا.

واجه الإنكا ظروفًا صعبة للزراعة. حدت التضاريس الجبلية من الأراضي التي يمكن استخدامها للزراعة ، وكانت المياه في بعض الأحيان نادرة.

للتعويض ، تبنت الإنكا وحسنت أساليب المدرجات التي اخترعتها حضارات ما قبل الإنكا. قاموا ببناء جدران حجرية لإنشاء حقول مرتفعة ومستوية. شكلت هذه الحقول أنماطًا متدرجة على طول جوانب التلال التي كانت شديدة الانحدار للري أو الحرث في حالتها الطبيعية. خلقت المصاطب المزيد من الأراضي الصالحة للزراعة وحافظت على التربة السطحية من الجرف في الأمطار الغزيرة.

على الرغم من هطول الأمطار بشكل عام في جبال الأنديز بين ديسمبر ومايو ، غالبًا ما تكون هناك سنوات من الجفاف. شيد الإنكا قنوات معقدة لجلب المياه إلى المدرجات وبقع أخرى من الأراضي الصالحة للزراعة.

كما استخدموا الأسمدة الطبيعية. كان ذرق الطائر ، وهو فضلات الطيور الغنية بالنترات ، وفيرًا في المناطق الساحلية. في المرتفعات ، استخدم المزارعون بقايا اللاما المذبوحة كسماد.

كانت الجمل ، مثل اللاما والألبكة وفيكو-أس ، مهمة جدًا للاقتصاد. بالإضافة إلى حمل الأعباء ، تمت تربية اللاما والألبكة كمصدر للصوف الخشن والروث الذي كان يستخدم كوقود. أتت أجود أنواع الصوف من نبات الفيكونة البرية ، التي تم اصطيادها وقصها وإطلاقها مرة أخرى.

قام الإنكا أيضًا بتربية خنازير غينيا والبط والكلاب ، والتي كانت المصادر الرئيسية لبروتين اللحوم.

تشير دراسة إلى أن البيروفيين القدماء أكلوا الفشار بي بي سي - 19 يناير 2012
تشير دراسة جديدة إلى أن الأشخاص الذين يعيشون على طول ساحل شمال بيرو كانوا يأكلون الفشار قبل 1000 عام مما كان يعتقد سابقًا. يقول الباحثون إن ذرة الذرة التي تم العثور عليها في موقع قديم في بيرو تشير إلى أن السكان استخدموها لصنع الدقيق والفشار. يقول علماء من متحف التاريخ الطبيعي بواشنطن إن أقدم قطع ذرة عثروا عليها تعود إلى عام 4700 قبل الميلاد. هم أقدم ما تم اكتشافه في أمريكا الجنوبية.

جريمة

نظرًا لأن كل شخص لديه كل ما يحتاجه ، نادرًا ما يسرق الناس الأشياء. نتيجة لذلك ، لم تكن هناك سجون. كانت أسوأ الجرائم في إمبراطورية الإنكا هي القتل وإهانة سابا الإنكا وقول أشياء سيئة عن الآلهة. كانت العقوبة ، التي تم رميها من على جرف ، كافية لمنع معظم الناس من ارتكاب هذه الجرائم. Adultery with a Sun Virgin لم يكن يستحق كل هذا العناء. تم تقييد الزوجين من أيديهم وأرجلهم إلى الحائط وتركوا ليموتوا جوعا. إذا مارس أحدهم الحب مع إحدى زوجات الإنكا ، فسيتم تعليقهن على الحائط عاريات ويتركن للجوع. كانت الجرائم الصغيرة يعاقب عليها بقطع اليدين والقدمين أو اقتلاع العيون.

تواصل

كان الشكل الرئيسي للتواصل بين المدن هو chasqui. كان chasqui شبابًا ينقلون الرسائل. لنفترض أن جنرال الجيش في نازكا يحتاج إلى إبلاغ Sapa Inca في كوزكو بانتفاضة قروية. سيبدأ أحد عداء chasqui من مركز chasqui في Nazca ويمتد لمسافة كيلومتر واحد إلى chasqui آخر ، منتظرًا خارج كوخ آخر. سيتم نقل الرسالة وستستمر السلسلة لمئات الأميال بواسطة مئات العدائين حتى وصل العداء الأخير إلى سابا إنكا وأخبر الرسالة ، بالضبط بالكلمة الأصلية ، لأن العقوبة الشديدة تنتظر رسالة خاطئة ، والتي كانوا يعرفونها منذ أن بدأ تدريبهم في الصبا.

سقوط حضارة الإنكا

حدث زوال حضارة الإنكا ، على يد الغزاة الإسبان ، في القرن السادس عشر الميلادي ، بعد سنوات من القتال ، تركت المختارات المنفصلة بالفعل في مزيد من الفوضى.

مع وصول فرانسيسكو بيزارو من إسبانيا عام 1532 وحاشيته من المرتزقة أو الغزاة ، تعرضت إمبراطورية الإنكا لتهديد خطير لأول مرة. خدع في الاجتماع مع الفاتحين في تجمع سلمي ، تم اختطاف إمبراطور الإنكا ، أتاهوالبا ، واحتجز للحصول على فدية. بعد دفع أكثر من 50 مليون دولار ذهبًا وفقًا لمعايير اليوم ، تعرض أتاهوالبا ، الذي وعد بالإفراج عنه ، خنقًا حتى الموت على يد الإسبان الذين ساروا بعد ذلك مباشرة إلى كوزكو وثرواتها.

كتب سيزو دي ليون ، الفاتح نفسه ، عن المفاجأة المذهلة التي عاشها الإسبان عند وصولهم إلى كوزكو. بصفتهم شهود عيان على مدينة كوزكو الفخمة والمشيدة بدقة ، كان الغزاة مذهولين للعثور على مثل هذه الشهادة على علم المعادن المتفوق والهندسة المعمارية الدقيقة. كانت المعابد والصروح والطرق المعبدة والحدائق المتقنة متلألئة بالذهب.

من خلال ملاحظة سيزو دي ليون الخاصة ، كانت الثروات الهائلة والأعمال الحجرية المحترفة في الإنكا غير قابلة للتصديق: "في أحد المنازل ، التي كانت أغنى ، كان هناك تمثال للشمس ، كبير جدًا ومصنوع من الذهب ، جدًا عملوا ببراعة وغنى بالعديد من الأحجار الكريمة. وكان لديهم أيضًا حديقة ، صنعت كتلها من قطع من الذهب الخالص وزُرعت صناعياً بالذرة الذهبية ، والسيقان ، وكذلك الأوراق والكيزان. فلز.

إلى جانب كل هذا ، كان لديهم أكثر من عشرين (لاما) من الذهب مع حملانهم ، والرعاة مع الرافعات والمحتالون لمشاهدتها ، وكلها مصنوعة من نفس المعدن. كانت هناك كمية كبيرة من الجرار المصنوعة من الذهب والفضة ، والمزينة بمزهريات الزمرد ، والأواني ، وجميع أنواع الأواني ، وكلها من الذهب الخالص - يبدو لي أنني قلت ما يكفي لإظهار المكانة الكبيرة التي كان عليها لا أعالج مزيدًا من العمل الفضي للشاكيرا (الخرز) ، وأعمدة الذهب وأشياء أخرى ، والتي إذا كتبتها ، فلا ينبغي تصديقها ".

تم إنجاز الكثير من الغزو دون معارك أو حرب حيث أدى الاتصال الأولي الذي قام به الأوروبيون في العالم الجديد إلى تفشي المرض. تركت الأمراض المعدية في العالم القديم بصماتها المدمرة على الثقافات الهندية في العالم الجديد. على وجه الخصوص ، انتشر الجدري بسرعة عبر بنما ، مما أدى إلى القضاء على مجموعات سكانية بأكملها. بمجرد انتقال المرض إلى جبال الأنديز ، تسبب انتشاره جنوبًا في خسارة الأرواح الأكثر تدميراً في الأمريكتين. بسبب نقص المناعة ، تم تخفيض شعوب العالم الجديد ، بما في ذلك الإنكا ، بمقدار الثلثين.

في السنوات التي أعقبت الغزو ، افتقر المؤرخون الوحيدون لثقافة الإنكا إلى الموضوعية والمصالح العلمية اللازمة لتقديم حسابات دقيقة. بالإضافة إلى ذلك ، تمسّكوا جميعًا بإيمان صارم بالحقيقة الحرفية لسجلات الكتاب المقدس. وهكذا ، فإن الكثير من الأساطير والأساطير كانت موضع اشمئزاز ، سواء كانت تافهة أو غير أخلاقية ، وفشلت في الوصول إلى سجلات حضارة الإنكا.

تلك الأساطير التي نجت ربما تم تشويهها أو إضعافها من قبل هؤلاء الإنكان الذين اختاروا تكييف قصصهم مع آذان المسيحيين الأسبان. لا يمكن التوصل إلى استنتاج حول هذه الأسطورة الغامضة بخلاف الثقافة المعقدة والرائعة ، والتي يعتبر شكلها من أشكال الاتصال ، وإن كان خفيًا ، جميلًا بالفطرة.

بمساعدة المرض ونجاح خداعه الأولي لأتاهوالبا ، حصل بيزارو على كميات هائلة من ذهب الإنكا الذي جلب له ثروة كبيرة في إسبانيا. جاءت التعزيزات لقواته بسرعة وسرعان ما انتقل غزوه لشعب إلى توطيد إمبراطورية وثروتها. سرعان ما حلت الثقافة والدين واللغة الإسبانية محل حياة الإنكا ولم يتبق سوى عدد قليل من آثار طرق الإنكا في الثقافة المحلية كما هي موجودة اليوم.

ما تبقى من تراث الإنكا محدود ، حيث نهب الغزاة ما في وسعهم من كنوز الإنكا ، وبذلك قاموا بتفكيك العديد من الهياكل التي بناها بشق الأنفس حرفيو الإنكا لإيواء المعادن الثمينة. من اللافت للنظر أن آخر معقل لإمبراطورية الإنكا ظل مجهولًا للغزاة الإسبان ولم يتم العثور عليه حتى اكتشفه المستكشف حيرام بينغهام في عام 1911.

لقد وجد ماتشو بيتشو قلعة فوق غابة جبلية على طول نهر أوروبامبا في بيرو. درجات كبيرة وشرفات مع نوافير ومساكن وأضرحة تحيط بالموقع القمم المكسوة بالغابات. كان مكانًا لعبادة إله الشمس ، أعظم إله في آلهة الإنكا.

مانكو كاباك ، هو اسم آخر حكام الإنكا ، وابن هواينا كاباك. من المفترض أن مانكو كاباك توج إمبراطورًا (1534) من قبل الفاتح الإسباني فرانسيسكو بيزارو ولكن تم التسامح معه فقط باعتباره دمية. لقد هرب ، وحشد جيشًا ضخمًا ، وفي عام 1536 وضع حصارًا على كوزكو ، عاصمة الإنكا. قاد الدفاع هيرناندو بيزارو. على الرغم من أن الإنكان قد تعلموا الآن بعض التكتيكات الأوروبية للحرب فقد تفوقت عليهم المزايا التقنية. لم يستطع مانكو كاباك منع تمزيق جيشه في وقت الحصاد. تم التخلي عن الحصار البطولي ، الذي دمر المدينة فعليًا ، بعد عشرة أشهر ، ولكن خلال السنوات الثماني التالية أصبح اسم الإنكا رعبًا في جميع أنحاء بيرو.خاض مانكو كاباك حرب عصابات دموية ضد الجنود والمستوطنين. قُتل غدراً في عام 1544 ، بعد أن وفر ملاذاً لأنصار دييغو دي ألماغرو المهزومين ، الذين تمردوا ضد بيزارو.

في عام 1541 ، انقلبت عجلة الحظ على فرانسيسكو بيزارو ، وحصد الفاتح القليل مما زرعه. بعد سقوط كوزكو عام 1533 ، قطع بيزارو وشقيقه خصمهم دييجو دي ألماجرو عن جزء كبير من الغنائم. على سبيل التعويض ، عرض عليه فرانسيسكو تشيلي ، وسار الإسباني على أمل الغزو والذهب. عاد بعد عامين ، بعد أن لم يجد ثروة ، وساعد في قمع مانكو. أدى شجاره مع بيزاروس إلى معركة بين فصائلهما في لاس ساليناس في 26 أبريل 1538. تم القبض على ألماغرو المهزوم بناءً على أمر هيرناندو. قام فرانسيسكو ، الحاكم الآن ، بتجريد نجل ألماغرو ، المسمى أيضًا دييغو ، من الأراضي وتركه مفلسًا.

تآمر الشاب المرارة ألماغرو ورفاقه لاغتيال فرانسيسكو بعد قداس في 16 يونيو 1541 ، لكن بيزارو استوعب خطتهم وبقي في قصر الحاكم. بينما كان بيزارو وأخوه غير الشقيق فرانسيسكو مارتن دي ألكانتارا وحوالي 20 آخرين يتناولون العشاء ، غزا المتآمرون القصر. هرب معظم ضيوف بيزارو ، لكن قلة منهم قاتلوا المتسللين ، وتراوح عددهم بين سبعة و 25 عامًا. بينما كافح بيزارو لربط صدرته ، قُتل المدافعون عنه ، بما في ذلك ألكانتارا. من جانبه قتل بيزارو اثنين من المهاجمين وصادف ثالث. وأثناء محاولته نزع سيفه ، طُعن في حلقه ، ثم سقط على الأرض حيث طُعن عدة مرات.

دفنت زوجة الكانتارا بيزارو وألكانتارا خلف الكاتدرائية. أعيد دفنه تحت مذبح رئيسي في عام 1545 ، ثم نُقل إلى كنيسة خاصة في الكاتدرائية في 4 يوليو 1606. وثائق الكنيسة من عملية التحقق من بقايا القديس توريبيو في عام 1661 ، لاحظ وجود صندوق خشبي بداخله صندوق رصاص مكتوب بالإسبانية: إليكم جمجمة الماركيز دون فرانسيسكو بيزارو الذي اكتشف بيرو وفاز بها ووضعها تحت تاج قشتالة.

في عام 1891 ، في الذكرى 350 لوفاة بيزارو ، فحصت لجنة علمية البقايا المجففة التي حددها مسؤولو الكنيسة على أنها بيزارو. في حسابهم في الأنثروبولوجيا الأمريكية 7: 1 (يناير 1894) ، خلصوا إلى أن الجمجمة تتوافق مع مورفولوجيا الجمجمة ثم يُعتقد أنها نموذجية للمجرمين ، وهي نتيجة يُنظر إليها على أنها تؤكد تحديد الهوية. تم بناء تابوت من الزجاج والرخام والبرونز ليحمل المومياء ، والتي كان يكرسها هواة التاريخ ورواد الكنائس.

لكن في عام 1977 ، عثر عمال يقومون بتنظيف سرداب تحت المذبح على صندوقين خشبيين بهما عظام بشرية. كان أحد الصناديق يحمل رفات طفلين ، وامرأة مسنة ، ورجل مسن ، كامل ورجل مسن ، مقطوع الرأس وبعض شظايا سيف. احتوى الآخر على صندوق الرصاص - المدرج كما تم تسجيله في عام 1661 - والذي كان فيه جمجمة تتطابق مع عظام ما بعد الجمجمة للرجل مقطوع الرأس في الصندوق الأول. قام مؤرخ بيروفي وعالم أنثروبولوجيا واثنان من علماء الأشعة واثنان من علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين بدراسة الرفات. كان الرجل رجلاً أبيض يبلغ من العمر 60 عامًا على الأقل (لم يكن عمر بيزارو معروفًا كما قيل أنه يبلغ من العمر 63 أو 65 عامًا من قبل المؤرخين المعاصرين) وكان ارتفاعه 5'5 "إلى 5'9". لقد فقد معظم أضراسه العلوية والعديد من القواطع والأضراس السفلية ، وكان مصابًا بالتهاب المفاصل في فقراته ، وتعرض لكسر في عظم الزند الأيمن عندما كان طفلاً ، وعانى من كسر في أنفه.

وأشار فحص الرفات إلى أن القتلة قاموا بعمل دقيق. كانت هناك أربع دفعات بالسيف على الرقبة ، وتم قطع الفقرات الصدرية السادسة والثانية عشرة بواسطة ضربات السيف ، وأصيبت الذراعين واليدين بسبب قطع السيف (قطع على عظم العضد الأيمن واثنتان على المشط الأيسر الأول ، وكان المشط الخامس الأيمن في عداد المفقودين تمامًا) ، اخترق نصل السيف القوس الوجني الأيمن ، واخترقت قوة دفع في تجويف العين اليسرى ، وذهب سيف أو خنجر عبر الرقبة إلى قاعدة الجمجمة ، وألحق زوج من الدفعات الضرر بالجزء الوتدي الأيسر. تشير المبالغة الوحشية إلى أن الانتقام هو الدافع وليس مجرد القتل أو الموت في المعركة.

استنتج العلماء أن هذه كانت بالفعل بقايا فرانسيسكو بيزارو. قد يكون الطفلان من أبناء بيزارو الذين ماتوا صغارًا ، والمرأة المسنة ربما تكون زوجة الكانتارا ، والرجل المسن الآخر الكانتارا. لم يُظهر الجسد الجاف الذي كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنه بيزارو أي علامة على الصدمة كما هو متوقع إذا كان بالفعل جثة الفاتح. قرروا أن الدخيل ربما كان مسؤولًا في الكنيسة ، واستبدلوا الجثة بعظام الفاتح في التابوت الزجاجي.


دين الإنكا

مثل العديد من شعوب الأنديز القديمة قبلهم ، نظرت الإنكا إلى الموت بطريقتين. كان أحدهما الموت البيولوجي ، عندما توقف الجسد وظيفيًا وتم حرقه أو دفنه أو تحنيطه. والآخر هو الموت الاجتماعي ، عندما ظل بعض الأشخاص المتميزين نشطين في عقول ونفوس وحياة الأحياء اليومية حتى يتم نسيانهم أو استبدالهم بشخصيات بارزة أخرى. ومع ذلك ، لم يُنسى بعض الأسلاف أبدًا. كانوا يعتبرون شخصيات بطولية أعطوا الإنكا هويتهم. تم تحنيط جثثهم وتبجيلها وحفظها كأشياء مقدسة. تبجيل الأسلاف أرعب التاج الإسباني ورجال الدين ، الذين دمروا غرف الدفن ، أو هواكاس من هذه الجثث في محاولة لتقويض الأساس السلفي لإمبراطورية الإنكا.

تطورت إمبراطورية الإنكا القديمة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر بعد الميلاد وامتدت لأكثر من 2000 ميل من الإكوادور إلى تشيلي في وقت وصول الإسبان في عام 1515. حكم اللوردات بالوراثة الإمبراطورية. كانت الوحدة الاجتماعية الأساسية للإنكا هي أيلو مجموعة من الأقارب الذين تعاونوا في إدارة قطعان الأرض والإبل. أعطى الأجداد المشتركون ayllus هويتهم العرقية. كان الحكم على الآيلوس المحلي كاراكاس. ادعى اللوردات والكاراكاس وجود روابط قرابة وثيقة مع الآلهة والأجداد المهمين وعملوا كوسطاء بين السماء والأرض ، وتوسطوا مع القوى الخارقة نيابة عن رعاياهم & # x0027 الرفاه. كان يُنظر إلى الريف على أنه حي بقوى خارقة للطبيعة ، وآلهة شمسية ، وشخصيات أسلاف. حتى يومنا هذا ، يرى شعوب الكيتشوا والأيمارا الأصليين في جبال الأنديز الأرض متحركة بهذه الشخصيات.

اعتقد الإنكا أنهم أبناء الشمس ، إنتي. كان تمجيد Inti أساسيًا لإنشاء عبادة إمبراطورية. أصبح إنتي هو السلف الملكي المؤلَّف ، ووصف العلماء الأسبان الأوائل دوره كجد للأسرة الحاكمة. في كل مدينة إمبراطورية تم بناء معبد لـ Inti وخدمه كهنة خاصون.

في كل من كوزكو ، عاصمة الإمبراطورية ، وفي المناطق الريفية المحيطة بها ، كانت توجد العديد من المعابد والحواكا في ceques أو خطوط خيالية. تم تقسيم Ceques إلى أربعة أقسام ، أو أرباع ، كما هو محدد بواسطة الطرق الرئيسية التي تشع من معبد الشمس في كوزكو في اتجاه الأرباع الأربعة لإمبراطورية الإنكا. لعبت ceques دورًا مهمًا في نظام التقويم وفي دين الإنكا بشكل عام ، بما في ذلك التضحية بالأطفال.

في منتصف القرن السادس عشر ، ذكر الباحث الإسباني برناردو كوبو أنه بعد غزو الإنكا لبلدة أو مقاطعة ، قاموا بتقسيم الأرض المزروعة إلى ثلاثة أجزاء: الأول لدين الدولة والمعابد ، والثاني لحاكم الإنكا نفسه ، و الثلث المتبقي للمجتمع نفسه. غالبًا ما كانت أراضي المعابد تُستخدم لزراعة الذرة ، التي كانت أهميتها الدينية مهمة ، وربما المنتجات الأخرى المطلوبة للأغراض الاحتفالية ، فضلاً عن توفير الطعام لكهنة الآلهة القوية.

كان حكام الإنكا أقوياء للغاية ويوقرهم معظم الأتباع. لم ينته تبجيل الحكام بوفاتهم ، فقد تم تحنيطهم وعرضهم خلال طقوس عامة خاصة لذلك سيتم الاحتفاظ بأساطيرهم كوجود حي. تم تقديم مومياواتهم من قبل باناكاس وهب المتحدرون من الملك الميت ثروة كبيرة. كان دور Panacas & # x0027 هو الحفاظ على مومياء المسطرة الميتة وتخليد حياته وإنجازاته بمساعدة الهتافات والطقوس التي يتم إجراؤها في المناسبات الاحتفالية بحضور اللورد اللاحق ومومياوات أمراء الإنكا القتلى الآخرين. تم نقل هذه الطقوس من جيل إلى جيل. وضعت في المقابر المؤقتة للورد & # x0027s اللاما والنساء المنحوتات بالذهب ، وكذلك أنواع مختلفة من الأواني الذهبية والمنسوجات الرائعة وغيرها من الأشياء الجميلة. لم يتم تحنيط الأعضاء الملكيين لمحكمة اللورد والكاراكا المحلية ولكن تم وضعهم في مقابر متقنة مع قرابين فخمة. تم دفن معظم عامة الناس في محيط بسيط.


حجر Intihuatana هو واحد من ثلاثة كنوز أثرية رئيسية في ماتشو بيتشو - إلى جانب معبد الشمس ومعبد النوافذ الثلاثة - في قلعة مدينة الإنكا المذهلة. وقد وصفت بأنها "قلب ماتشو بيتشو".

تقع ماتشو بيتشو في غابات الأمازون المطيرة في بيرو ، وهي واحدة من عجائب الدنيا السبع وموطن حضارة الإنكا القديمة. ماتشو بيتشو هي واحدة من أكثر الأماكن المحاذاة روحياً للزيارة لأنها تفتح وتردد صداها مع جميع الشاكرات.


على الويب ، دون انقطاع لمدة عشرين عامًا

نشأت نيلدا في قرية شينشيرو المرتفعة ، وهي مركز هام للإنكا حيث بنى الإمبراطور توبا إنكا في القرن السادس عشر ضيعة ريفية وقصرًا ومعبدًا ومساحات احتفالية وشرفات ومخازن ملكية. كان Chinchero بمثابة تامبو أو مكان للراحة على طريق Inca Royal Road. يُعتقد أن ماتشو بيتشو ، المدينة المسماة & # 8220 المفقودة في الإنكا ، & # 8221 ليست بعيدة عن تشينشيرو ، كانت بمثابة واحدة من تامبو على طريق الإنكا. نرحب بأي اقتراحات أو ملاحظات منك أثناء استكشافك لموقعنا.

رسالة من نيلدا كالانياوبا

مدير ورئيس مركز المنسوجات التقليدية في كوسكو ، بيرو

إليزابيث فان بوسكيرك ، كاتبة و ديفيد فان بوسكيرك ، مصور

ما وراء حجارة ماتشو بيتشو

يسعدنا الإعلان عن نشر ما وراء أحجار ماتشو بيتشو: حكايات شعبية وقصص من حياة الإنكا بقلم إليزابيث كونراد فانبوسكيرك

  • لوحات أنجيل إل كالاناوبا ألفاري
  • تم النشر بواسطة Thrums Books
  • 19.95 دولارًا ، غلاف ورقي التجارة ، 114 صفحة
  • 86 لونًا توضيحيًا
  • تاريخ النشر: تشرين الثاني (نوفمبر) 2013

أفضل طريقة لفهم ثقافة أخرى هي من خلال القصص ، ولم تقرأ أبدًا أي قصص مثل تلك الموجودة في كتاب فان بوسكيرك الجديد. التقط VanBuskirk تفاصيل حياة قرية الأنديز بشكل حيوي من خلال القصص الشعبية المعاد سردها والقصص الأصلية. في مقابل الرسوم التوضيحية الملونة والحيوية من قبل Angel Callaupa Alvarez ، تبرز كل قصة طقوس ومعتقدات الإنكا حول الأرض الحية والجبال الشامخة والسماء والنجوم ومراحل الحياة والنمو. تقول الكاتبة إليزابيث كونراد فانبوسكيرك: "أردت تعريف القراء بثقافة غنية غالبًا ما يتم تجاهلها في تعليمنا ، وتقديم طرق جديدة للنظر إلى عالمنا".

تأليف الكتاب: مجلة مدونة المؤلفين
قصص وحكايات شعبية من حياة الإنكا


شاهد الفيديو: EU4 Cusco Guide I Forming Inca u0026 Reforming Religion